Democritus

في كل مكان يلوم الإنسان الطبيعة والقدر، لكن قدره هو في الغالب ليس سوى صدى لشخصيته وعاطفته وأخطائه وضعفه.

كان Democritus فيلسوفاً يونانياً قديماً ما قبل سقراطي يُذكر بشكل أساسي اليوم لصياغته نظرية ذرية للكون.

وُلد Democritus في Abdera بـ Thrace حوالي سنة 460 قبل الميلاد، على الرغم من وجود اختلافات حول السنة الدقيقة. إن مساهماته الدقيقة من الصعب التمييز بينها وبين مساهمات معلمه Leucippus، حيث يتم ذكرهما غالباً معاً في النصوص. إن تكهناتهما حول الذرات، المأخوذة من Leucippus، تحمل تشابهاً سطحياً وجزئياً مع فهم القرن التاسع عشر لبنية الذرة، مما أدى ببعض الناس إلى اعتبار Democritus أكثر كونه عالماً من الفلاسفة اليونانيين الآخرين؛ غير أن أفكارهما استندت إلى أسس مختلفة جداً. تم تجاهل Democritus إلى حد كبير في أثينا القديمة، ويقال إن Plato كرهه كثيراً حتى أنه تمنى حرق جميع كتبه. كان ومع ذلك معروفاً جيداً لدى زميله الفيلسوف من شمال Aristotle، وكان معلماً لـ Protagoras.

يعتبر الكثيرون Democritus "أب العلم الحديث". لم يبق من كتاباته أي شيء؛ ما يُعرف فقط هو أجزاء من عمله الضخم.

الحياة

قيل إن Democritus وُلد في مدينة Abdera في Thrace، وهي مستعمرة أيونية من Teos، على الرغم من أن البعض أطلق عليه اسم Milesian. وُلد في الأولمبياد الـ 80 سنة 460–457 قبل الميلاد وفقاً لـ Apollodorus of Athens، وعلى الرغم من أن Thrasyllus وضع مولده سنة 470 قبل الميلاد، إلا أن التاريخ الأخير يبدو أكثر احتمالاً. جادل John Burnet بأن تاريخ 460 هو "مبكر جداً" لأنه، وفقاً لـ Diogenes Laërtius ix.41، قال Democritus إنه كان "شاباً neos" أثناء شيخوخة Anaxagoras حوالي 440–428. قيل إن والد Democritus كان من عائلة نبيلة وكان ثرياً جداً حتى أنه استقبل Xerxes في مسيرته عبر Abdera. أنفق Democritus الإرث الذي تركه له والده على الرحلات إلى دول بعيدة لإرضاء عطشه للمعرفة. سافر إلى آسيا، وحتى قيل إنه وصل إلى الهند والحبشة.

من المعروف أنه كتب عن Babylon و Meroe؛ زار مصر، وينص Diodorus Siculus على أنه عاش هناك لمدة خمس سنوات. أعلن بنفسه أنه بين معاصريه لم يقم أحد برحلات أعظم، ولم يرَ بلداناً أكثر، ولم يلتق بعلماء أكثر من نفسه. يذكر بشكل خاص علماء الرياضيات المصريين، الذين يشيد بمعرفتهم. تحدث Theophrastus أيضاً عنه كرجل رأى دولاً كثيرة. أثناء رحلاته، وفقاً لـ Diogenes Laërtius، تعرّف على السحرة الكلدانيين. قيل إن "Ostanes"، أحد السحرة الذين رافقوا Xerxes، علّمه أيضاً.

بعد عودته إلى وطنه، اشتغل بالفلسفة الطبيعية. سافر في جميع أنحاء اليونان لاكتساب معرفة أفضل بثقافاتها. يذكر عدداً من الفلاسفة اليونانيين في كتاباته، وسمحت له ثروته بشراء كتاباتهم. Leucippus، مؤسس الذرية، كان التأثير الأعظم عليه. وهو يشيد أيضاً بـ Anaxagoras. يقول Diogenes Laertius إنه كان صديقاً لـ Hippocrates، ويقتبس من Demetrius قوله: "يبدو أنه ذهب أيضاً إلى Athens ولم يكن حريصاً على أن يُعرّف، لأنه احتقر الشهرة، وأنه بينما كان يعرف Socrates، لم يكن معروفاً لدى Socrates، وكلماته هي، 'جئت إلى Athens ولم يعرفني أحد.'" وضع Aristotle بينه وبين الفلاسفة الطبيعيين ما قبل السقراطيين.

الكثير من القصص عن Democritus، خاصة في Diogenes Laërtius، تشهد على عدم اهتمامه وتواضعه وبساطته، وتُظهر أنه عاش حصراً من أجل دراساته. تحكي إحدى القصص أنه أعمى نفسه عن قصد لكي يكون أقل ازعاجاً في متابعاته؛ قد يكون من الصحيح تماماً أنه فقد بصره في الشيخوخة. كان مرحاً، وكان دائماً مستعداً لرؤية الجانب الفكاهي من الحياة، والذي فسّره الكتّاب اللاحقون بأنه يعني أنه كان يضحك دائماً من غباء الناس.

كان معروضاً بشكل كبير من قبل زملائه المواطنين، لأنه كما يقول Diogenes Laërtius، "كان قد تنبأ لهم ببعض الأشياء التي أثبتت الأحداث أنها صحيحة"، والتي قد تشير إلى معرفته بالظواهر الطبيعية. وفقاً لـ Diodorus Siculus، توفي Democritus عن عمر يناهز 90 سنة، مما قد يضع وفاته حوالي 370 قبل الميلاد، لكن الكتاب الآخرين يزعمون أنه عاش حتى 104، أو حتى 109.

معروف شعبياً باسم الفيلسوف الضاحك لضحكه على حماقات الإنسان، فإن المصطلحات ضحكة Abderitan، التي تعني السخرية والضحك المستمر، و Abderite، التي تعني الساخر، مشتقة من Democritus. كان معروفاً أيضاً لدى زملائه المواطنين باسم "الساخر".

الفلسفة والعلم

تقول معظم المصادر أن Democritus تابع تقاليد Leucippus وأنهما استمرا في الفلسفة العقلانية العلمية المرتبطة بـ Miletus. كان كلاهما مادياً تماماً، معتقداً بأن كل شيء هو نتيجة القوانين الطبيعية. بخلاف Aristotle أو Plato، حاول الذريون شرح العالم دون التفكير في الغرض أو المحرك الأول أو السبب النهائي. بالنسبة للذريين، يجب الإجابة على أسئلة الفيزياء بشرح ميكانيكي "ما الظروف السابقة التي تسببت في هذا الحدث؟"، بينما يبحث خصومهم عن شروحات تتضمن، بالإضافة إلى المادي والميكانيكي، أيضاً الشكلي والغائي "ما الغرض الذي خدمه هذا الحدث؟". يضع Eusebius، وهو يقتبس من Aristocles of Messene، Democritus في سلسلة من الفلسفة بدأت مع Xenophanes وتوجت بـ Pyrrhonism.

اقتباس من Democritus: "إذا كنت تسعى إلى الهدوء، فاعمل أقل." من التأملات بقلم Marcus Aurelius وفقاً لـ Gregory Hayes، IV:24 ref. G. Hayes' Notes

الجماليات

يعتبر المؤرخون اليونانيون اللاحقون أن Democritus أسس الجماليات كموضوع للتحقيق والدراسة، حيث كتب نظرياً عن الشعر والفنون الجميلة قبل وقت طويل من كتاب مثل Aristotle. على وجه التحديد، حدد Thrasyllus ستة أعمال في مجموع أعمال الفيلسوف التي كانت تنتمي إلى الجماليات كتخصص، لكن فقط أجزاء من الأعمال ذات الصلة موجودة؛ وبالتالي من بين جميع كتابات Democritus حول هذه الأمور، لا يمكن معرفة سوى نسبة صغيرة من أفكاره وأفكاره.

الفرضية الذرية

تقول نظرية Democritus أن كل شيء يتكون من "ذرات"، وهي غير قابلة للقسمة فيزيائياً، لكن ليس هندسياً؛ أنه بين الذرات، توجد مساحة فارغة؛ أن الذرات غير قابلة للتدمير، وكانت وستكون دائماً في حالة حركة؛ أن هناك عدداً لا نهائياً من الذرات وأنواع الذرات، التي تختلف في الشكل والحجم. عن كتلة الذرات، قال Democritus، "كلما زادت أي ذرة غير قابلة للقسمة، كانت أثقل." ومع ذلك، موقفه الدقيق من وزن الذرة موضع خلاف.

يُعتبر Leucippus على نطاق واسع أول من طور نظرية الذرية، على الرغم من أن Isaac Newton فضّل أن ينسب الفضل إلى Mochus الفينيقي الغامض الذي اعتقد أنه نبي موسى التوراتي كمخترع الفكرة بناءً على سلطة Posidonius و Strabo. تلاحظ Stanford Encyclopedia of Philosophy، "هذه وجهة النظر المحفزة دينياً لا تبدو أنها تدعي الكثير من الأدلة التاريخية، مع ذلك".

اقترح Democritus، جنباً إلى جنب مع Leucippus و Epicurus، أقدم الآراء حول أشكال الذرات واتصالاتها. استدلوا على أن صلابة المادة تتوافق مع شكل الذرات المعنية. وهكذا، ذرات الحديد صلبة وقوية مع خطافات تقفلها في جسم صلب؛ ذرات الماء ملساء وزلقة؛ ذرات الملح، بسبب طعمها، حادة ومدببة؛ وذرات الهواء خفيفة ودوارة، تخترق جميع المواد الأخرى. باستخدام تشبيهات من تجارب حس الإنسان، أعطى صورة أو صورة لذرة ميزتها عن بعضها البعض بشكلها وحجمها وترتيب أجزائها. علاوة على ذلك، تم شرح الاتصالات بواسطة روابط مادية يتم توفير ذرات فردية فيها مع المرفقات: بعضها مع خطافات وعيون، والبعض الآخر مع كرات ومقابس. ذرة Democritean عبارة عن مادة صلبة خاملة ببساطة تستبعد الأجسام الأخرى من حجمها وتتفاعل مع ذرات أخرى ميكانيكياً. في المقابل، تتفاعل الذرات الحديثة والميكانيكية الكمومية عبر حقول القوة الكهربائية والمغناطيسية وهي بعيدة كل البعد عن كونها خاملة.

تبدو نظرية الذريين أكثر توافقاً مع تلك العلوم الحديثة من أي نظرية أخرى من العصور القديمة. ومع ذلك، قد يكون التشابه مع مفاهيم العلوم الحديثة محيراً عند محاولة فهم مصدر الفرضية. لم يستطع الذريون الكلاسيكيون أن يمتلكوا أساساً تجريبياً لمفاهيم حديثة للذرات والجزيئات.

ومع ذلك، يقدم Lucretius، الذي يصف الذرية في كتابه De rerum natura، حجج تجريبية واضحة جداً ومقنعة جداً للنظرية الذرية الأصلية. يلاحظ أن أي مادة تخضع للتحلل غير القابل للعكس. مع مرور الوقت، حتى الصخور الصلبة تتآكل ببطء بفعل قطرات الماء. تميل الأشياء إلى أن تختلط: امزج الماء مع التربة والطين سوف ينتج عنها، نادراً ما تنقسم بنفسها. يتحلل الخشب. ومع ذلك، هناك آليات في الطبيعة والتكنولوجيا لإعادة إنشاء مواد "نقية" مثل الماء والهواء والمعادن. أن الفراغ ضروري تماماً لشرح كيف يمكن للغازات والسوائل أن تتدفق وتغير شكلها، بينما يمكن تشكيل المعادن دون تغيير خصائصها المادية الأساسية.

فرضية الفراغ

كانت فرضية الفراغ الذرية رد فعل على مفارقات Parmenides و Zeno، مؤسسي المنطق الميتافيزيقي، الذين تقدموا بحجج يصعب الإجابة عليها لصالح الفكرة بأنه لا يمكن أن تكون هناك حركة. كانوا يعتقدون بأن أي حركة ستتطلب فراغاً—وهو لا شيء—لكن لا شيء لا يمكن أن يكون موجوداً. كان الموقف Parmenidean هو "أنت تقول أن هناك فراغاً؛ لذلك الفراغ ليس لا شيء؛ لذلك لا يوجد فراغ." بدا موقف Parmenides مؤكداً من خلال الملاحظة بأنه حيث يبدو أن لا شيء هناك هواء، وفي الواقع حتى حيث لا توجد مادة هناك شيء ما، على سبيل المثال موجات الضوء.

وافق الذريون على أن الحركة تتطلب فراغاً، لكنهم ببساطة تجاهلوا حجة Parmenides على أساس أن الحركة حقيقة قابلة للملاحظة. لذلك، أصروا، يجب أن يكون هناك فراغ. نجت هذه الفكرة في نسخة مكررة مثل نظرية Newton للمساحة المطلقة، التي استوفت المتطلبات المنطقية لإسناد الواقع إلى عدم الوجود. قدمت نظرية Einstein النسبية إجابة جديدة على Parmenides و Zeno، برؤية أن المساحة بحد ذاتها نسبية ولا يمكن فصلها عن الزمن كجزء من متشعب الزمكان المنحني بشكل عام. وبالتالي، يعتبر تحسين Newton الآن غير ضروري.

الإبستمولوجيا

معرفة الحقيقة، وفقاً لـ Democritus، صعبة، لأن الإدراك من خلال الحواس ذاتي. لأنه من نفس الحواس تنشأ انطباعات مختلفة لكل فرد، فمن خلال الانطباعات الحسية لا يمكننا الحكم على الحقيقة. يمكننا فقط تفسير بيانات الحواس وفهم الحقيقة من خلال الفكر، لأن الحقيقة في هاوية:

وأيضاً، العديد من الحيوانات الأخرى تتلقى انطباعات معاكسة لنا؛ وحتى بالنسبة لحواس كل فرد، لا تبدو الأشياء دائماً على حالها. أي من هذه الانطباعات صحيح وأيها خاطئ ليس واضحاً؛