لا توجد حياة محدودة إلا بالموت؛ ولا موت إلا بحياة أسمى.
كريستيان تشارلز أو كارل جوزياس، يُعرف أيضاً بـ Baron von Bunsen، كان دبلوماسياً وعالماً ألمانياً.
الحياة
الحياة المبكرة
وُلد بونسن في Korbach، وهي بلدة قديمة في إمارة Waldeck الألمانية. كان والده مزارعاً اضطرته الفقر إلى أن يصبح جندياً. بعد دراسته في مدرسة Korbach الثانوية، وهي نوع من مدارس النحو الحكومية العليا، وجامعة Marburg، ذهب بونسن في سنته التاسعة عشرة إلى Göttingen، حيث درس الفلسفة تحت إشراف Christian Gottlob Heyne، وأعال نفسه بالتدريس ولاحقاً بعمله كمربياً لـ William Backhouse Astor، ابن John Jacob. كان بونسن قد أوصى به Heyne إلى Astor. فاز بجائزة مسابقة الرسالة الجامعية لسنة 1812 برسالته De Iure Atheniensium Hœreditario "قانون الوراثة الأثيني"، وبعد بضعة أشهر منحته جامعة Jena درجة الدكتوراه الفخرية في الفلسفة.
خلال عام 1813 سافر مع Astor على نطاق واسع في ألمانيا وإيطاليا. عند عودته إلى Göttingen، شكّل هو وأصدقاؤه نواة جمعية فيلولوجية وفلسفية، وتابع نظاماً واسعاً من الدراسات ذات الصلة، بما في ذلك الفيلولوجيا السامية والسنسكريتية. درس دين وقوانين ولغة وأدب الأعراق التيوتونية، محسناً معرفته باللغات الإسكندنافية في زيارة إلى الدنمارك والسويد. كان قد قرأ العبرية وهو صبي، والآن عمل على اللغة العربية في Munich، والفارسية في Leiden، والنورسية في Copenhagen. في Vienna التقى Friedrich von Schlegel؛ وفي Munich، التقى Schelling و Thiersch؛ وانضم إلى الأخير في دراسة الفارسية، ودرس القانون مع Feuerbach.
روما
أثار عمل المؤرخ Niebuhr وشخصيته حماسة بونسن، وفي نهاية عام 1815 ذهب إلى Berlin، لتقديم خطة البحث التي وضعها إلى Niebuhr. مكث عدة أشهر برفقة المؤرخ. كان Niebuhr معجباً جداً بقدرات بونسن بحيث أنه، بعد سنتين، عندما أصبح المبعوث البروسي للبابوية، جعل الشاب العالم سكرتيره. قضى بونسن السنوات الفاصلة في عمل دؤوب بين مكتبات وتجميعات Paris و Florence، حيث انضم إلى Astor مجدداً. عندما عاد Astor إلى الولايات المتحدة، أصبح بونسن معلم اللغة الفرنسية لشخص يُدعى Cathcart، وهو رجل إنجليزي. في Paris سنة 1816، واصل دراساته للغة الفارسية والعربية تحت إشراف Sylvestre de Sacy.
في يوليو 1817 تزوج من Frances Waddington، الابنة الكبرى والوارثة المشاركة لـ Benjamin Waddington من Llanover، Monmouthshire، رجل دين إنجليزي. اقترحت عليه زوجته الشابة للمرة الأولى فكرة ترجمة ألمانية محسّنة للكتاب المقدس. كان Cornelius و Overbeck و Brandis و Platner الرفاق الذين لا ينفصلون عن العائلة. أصبحت منازل عائلة بونسن في Palazzo Caffarelli على Capitoline Hill، حيث عاشوا 22 سنة، ملتقى لعديد من الشخصيات المميزة.
عشرون سؤالاً وثماني دقائق على الساعة، ونسبة مئوية مقاسة مقابل كل من خاضه. دون تسجيل.
اخوض اختبار الذكاء →كسكرتير إلى Niebuhr، دخل بونسن في اتصال مع حركة الفاتيكان لإنشاء الكنيسة البابوية في أراضي بروسيا، لتوفير احتياجات السكان الكاثوليك الذين ازدادوا بشكل كبير. كان من بين الأوائل الذين أدركوا أهمية هذه الحيوية الجديدة من جانب الفاتيكان، وجعل من واجبه توفير الحماية ضد أخطارها المحتملة بحثّ البلاط البروسي على حكمة المعاملة العادلة والنزيهة لرعاياه الكاثوليك. نجح في هذا الهدف في البداية، وتلقى موافقة دون تحفظ من الفاتيكان ومن Frederick William III، الذي ألقى عليه مسؤولية السفارة بعد استقالة Niebuhr.
على الرغم من أن ذلك لم يكن ضمن نطاق الخطة العظيمة لحياته، ساهم بونسن بشكل كبير في Beschreibung der Stadt Rom 3 مجلدات، 1830–43 الجزء الأكبر من المعلومات الطوبوغرافية عن روما القديمة، وجميع التحقيقات في التاريخ المبكر لروما المسيحية. شكّل الزيارة الأولى لعالم المصريات Champollion إلى روما حقبة في دراسات بونسن الأثرية. غير أن حجته لدعم أولوية Champollion على Young استندت إلى معرفة غير كافية بتواريخ نشر Young. أصبح بنفسه مستمعاً متحمساً لـ Champollion، وشجّع أيضاً Lepsius في دراسة الهيروغليفية. وجد المعهد الأثري، الذي تأسس عام 1829، في بونسن أكثر المؤيدين نشاطاً. أسس بونسن المستشفى البروتستانتي على Tarpeian Rock سنة 1835.
نتيجة جزئياً لحكمة الدولة لدى Count Spiegel، رئيس أساقفة Cologne، تم التوصل إلى ترتيب تم بموجبه كان سيتم حل المسألة الشائكة للزيجات "المختلطة" أي بين الكاثوليك والبروتستانت بسعادة؛ لكن رئيس الأساقفة مات سنة 1835، لم يتم التصديق على الترتيب أبداً، والملك البروسي كان حماقة كافية لتعيين Baron Droste، الحزبي ضيق الأفق، خليفة لـ Spiegel. قبل البابا التعيين بسرور، وفي سنتين جلبت السياسة المتقدمة للجزويين الصراع الذي حاول بونسن و Spiegel منعه. أوصى بونسن بتهور بأن يتم القبض على Droste، لكن المحاولة تمت بشكل غير ماهر جداً، بحيث يقال إن الوثائق المدينة تم تدميرها مسبقاً. اتخذت الحكومة، في هذا المأزق، الطريق الأكثر أماناً، ورفضت دعم بونسن، وقبلت استقالته في أبريل 1838.
إنجلترا
بعد مغادرته روما، حيث أصبح حميماً مع كل ما كان الأكثر إثارة للاهتمام في المجتمع الكوسموبوليتاني للعاصمة البابوية، ذهب بونسن إلى إنجلترا، حيث كان محتوماً عليه، باستثناء فترة قصيرة كسفير بروسي في Switzerland 1839–1841، أن يقضي بقية حياته الرسمية. جاء Frederick William IV إلى العرش البروسي في 7 يونيو 1840، وأحدث تغييراً كبيراً في مسيرة بونسن. منذ أول لقاء لهما سنة 1828 كان الرجلان صديقين مقربين وتبادلا الأفكار في مراسلات حميمية، نُشرت تحت إشراف Ranke سنة 1873. كانوا يتشاركان الحماس للدين الإنجيلي والإعجاب بالكنيسة الأنجليكانية، وكان بونسن هو الأداة المختارة بشكل طبيعي لتحقيق مخطط الملك الفانتازي بإنشاء أسقفية بروسو-أنجليكانية في Jerusalem كنوع من الإعلان عن وحدة البروتستانتية وقوتها الهجومية.
كانت المهمة الخاصة لبونسن إلى إنجلترا، من يونيو إلى نوفمبر 1841، ناجحة تماماً، رغم معارضة رجال الكنيسة العالية الإنجليز والمتطرفين اللوثريين. تم إنشاء أسقفية Jerusalem بموافقة الحكومة البريطانية والتشجيع النشط لرئيس أساقفة Canterbury وأسقف London، ودعمت بأموال بروسية وإنجليزية، وبقيت لمدة أربعين سنة تقريباً رمزاً معزولاً لوحدة البروتستانت وحجر عثرة للكاثوليك الأنجليكان.
خلال إقامته في إنجلترا، أصبح بونسن محبوباً جداً في جميع فئات المجتمع، واختارته Queen Victoria، من بين ثلاثة أسماء اقترحها ملك بروسيا، سفيراً إلى بلاط St. James's. بقي في هذا المنصب ثلاثة عشر سنة. تزامنت فترة ولايته مع الفترة الحرجة في الشؤون البروسية والأوروبية التي توجت بالثورات سنة 1848. كان بونسن قد أدرك أهمية العلامات التي بشّرت بهذه الثورات، وحاول بلا جدوى تحريك Frederick William لاتباع سياسة كانت ستضعه على رأس ألمانيا موحدة وحرة. في Berlin سنة 1844، طُلب منه وضع وجهات نظره حول مسألة منح دستور لبروسيا، وقدم سلسلة من الذكريات تمثل الحاجة إلى جمعية استشارية، وقدم أيضاً خطة دستور مستوحاة من دستور إنجلترا.
مع المخططات الرؤيوية لـ Frederick William، سواء كانت إنشاء تنظيم أسقفي صارم في الكنيسة الإنجيلية في بروسيا، أو إحياء المثال الميت للإمبراطورية العصور الوسطى، وجد بونسن نفسه بشكل متزايد غير متعاطف. شعر بمرارة بإذلال بروسيا من قبل النمسا بعد انتصار ردة الفعل؛ وفي سنة 1852 وقّع بتردد على المعاهدة التي، في رأيه، استسلمت للـ "الحقوق الدستورية لـ Schleswig و Holstein". كان تأثيره الكامل الآن موجهاً نحو سحب بروسيا من التأثير المحطّ للنمسا وروسيا، ومحاولة تقريب الروابط التي تربطها بـ Britain. عند اندلاع حرب Crimea حثّ Frederick William على الانضمام إلى القوى الغربية، وإنشاء تحويل في الشمال الشرقي كان سيجبر روسيا مباشرة على التسليم. أدى رفض نصيحته، وإعلان موقف بروسيا من "الحياد الحسن النية"، إلى عرضه استقالته في أبريل 1854، وتمت الموافقة عليها. تم انتخابه عضواً أجنبياً فخرياً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم سنة 1853.
التقاعد
انتهت حياة بونسن كرجل دولة عملياً. تقاعد أولاً إلى قصر على Neckar بالقرب من Heidelberg وفيما بعد إلى Bonn. رفض أن يرشح نفسه لمقعد بالمصلحة الليبرالية في المجلس الأدنى للبرلمان البروسي، لكنه استمر في الاهتمام النشط بالسياسة، وفي سنة 1855 نشر في مجلدين عملاً، Die Zeichen der Zeit: Briefe, etc.، الذي مارس تأثيراً ضخماً في إحياء الحركة الليبرالية التي أحطمتها فشل الثورة. في سبتمبر 1857 حضر بونسن، كضيف الملك، اجتماعاً للعصبة الإنجيلية في Berlin؛ وكان من بين آخر الأوراق التي وقّعها Frederick William، قبل أن يختل عقله في أكتوبر، تلك التي منحته لقب baron وأقرانية مدى الحياة. في سنة 1858، بناءً على الطلب الخاص من الوصي الذي أصبح فيما بعد الإمبراطور William، اتخذ مقعده في مجلس اللوردات البروسي، وبينما ظل صامتاً، دعم الوزارة الجديدة، التي كان أصدقاؤه السياسيون والشخصيون من أعضائها.
كان العمل الأدبي، مع ذلك، همه الرئيسي طوال هذه الفترة. أدت اكتشافان لمخطوطات قديمة أثناء إقامته في London، أحدهما يحتوي على نص أقصر من رسائل St Ignatius، والآخر عمل مجهول On All the Heresies، من قبل Bishop Hippolytus، إلى كتابته Hippolytus and his Age: Doctrine and Practice of Rome under Commodus and Severus 1852.
ركز الآن كل جهوده على ترجمة الكتاب المقدس مع التعليقات، Bibelwerk. بينما كانت هذه قيد الإعداد نشر كتابه God in History، حيث يؤكد أن تقدم البشرية يسير بالتوازي مع تصور الإله الذي تشكل في كل أمة من قبل أعلى ممثلي فكرها. وفي الوقت نفسه أخرج إلى الضوء، بمساعدة Samuel Birch، المجلدات الختامية من عمله المنشور باللغة الإنجليزية وكذلك الألمانية Egypt's Place in Universal History. احتوى هذا العمل على إعادة بناء للعصور الفرعونية المصرية، مع محاولة تحديد العلاقة التي تقف فيها لغة وديانة ذلك البلد تجاه تطور كل منهما بين الأعراق القديمة غير الآرية والآرية. تم تطوير أفكاره حول هذا الموضوع بشكل كامل في مجلدين نشره في London قبل مغادرته إنجلترا.
كان أعظم أعماله، Bibelwerk für die Gemeinde، الذي نُشر الجزء الأول منه سنة 1858، مقصوداً أن ينتهي سنة 1862. استحوذ على اهتمامه لمدة تقريباً 30 سنة، كمركز جراند شامل كانت جميع طاقاته الأدبية والفكرية موجهة إليه، لكنه توفي قبل أن يتمكن من إنهاءه. نشرت ثلاثة مجلدات من Bibelwerk عند وفاته. اكتمل العمل بنفس الروح بمساعدة المخطوطات تحت إشراف Hollzmann و Kamphausen.
الموت
في سنة 1858 بدأت صحة بونسن تتدهور؛ الزيارات إلى Cannes سنة 1858 و 1859 لم تجلب أي تحسن، وتوفي في 28 نوفمبر 1860، في Bonn. كان من آخر رغبات بونسن أن تكتب زوجته ذكريات حياتهما المشتركة، فنشرت Memoirs سنة 1868، التي تحتوي على الكثير من مراسلاته الخاصة. أضافت الترجمة الألمانية لهذه Memoirs مقتطفات من وثائق غير منشورة، ألقت ضوءاً جديداً على الأحداث السياسية التي لعب دوراً فيها. طُبعت رسائل Baron Humboldt إلى بونسن سنة 1869.
الأسرة
تزايد الارتباط الإنجليزي لبونسن، سواء من خلال زوجته توفيت 1876 وعبر إقامته الطويلة في London، في عائلته. كان لديه عشرة أطفال، بما فيهم خمسة أبناء،
