أنطوني بيوتروفسكي: الرسام الذي منح بلغاريا كابوسها

بعد سنوات من انتهاء عمليات القتل، تجول رسام بولندي في القرية البلغارية باتاك (Batak) ومعه كاميرا، يلتقط الآثار المادية لمذبحة لكي يتمكن لاحقاً من إعادة بنائها بالزيت على القماش - رجال معممون ينظرون بلا مبالاة إلى "الجثث البيضاء المتوهجة لنساء مدنسات". أصبحت الصورة التي بناها أنطوني بيوتروفسكي (Antoni Piotrowski) من هذا البحث واحدة من أكثر اللوحات تأثيرام في الذاكرة الوطنية البلغارية الحديثة، وواحدة من أوضح الأمثلة في الفن الأوروبي في القرن التاسع عشر على رسام يحول الفظاعة إلى أسطورة منشأ.

من بولندا المقاطعة إلى ميونخ وراكوف

وُلِد أنطوني آدم بيوتروفسكي (Antoni Adam Piotrowski) في عام 1853 في نيتوليسكو دوزه (Nietulisko Duże)، بالقرب من كونوو (Kunów)، في القطاع الخاضع للسيطرة الروسية من بولندا المقسمة - وهي دولة لم تكن موجودة وقت ولادتها كدولة ذات سيادة. بدأ تعليمه الرسمي في الرسم في عام 1869 تحت إشراف فويتشخ جيرسون (Wojciech Gerson) في وارسو، وهو أحد أهم معلمي تقاليد الواقعية البولندية في القرن التاسع عشر. بين عامي 1875 و1877، درس في ميونخ تحت إشراف فيلهلم ليندشميت الأصغر (Wilhelm Lindenschmit the Younger)، مستوعباً الصرامة التقنية للمدرسة الأكاديمية الألمانية، قبل الانتقال إلى كراكوف (Kraków) من 1877 إلى 1879 للتدرب تحت إشراف يان ماتيجكو (Jan Matejko) في أكاديمية الفنون الجميلة - مما وضعه تحت وصاية أهم رسام تاريخي وطني في بولندا، وهو فنان رسخت لوحاته التاريخية الضخمة والمدروسة بدقة نموذجاً لاستخدام اللوحة كأداة للذاكرة الوطنية. وكان هذا التدريب ليشكل كل ما فعله بيوتروفسكي بعد ذلك.

مراسل حرب بريشة رسم

في عام 1879، بدأ بيوتروفسكي العمل كفنان مراسل للمطبوعات المصورة الأوروبية الغربية الكبرى - ذا جرافيك (The Graphic) وذا إيلاستريتد لندن نيوز (The Illustrated London News) من بين وسائل الإعلام الناطقة بالإنجليزية، إلى جانب الدوريات الفرنسية - موثقاً تحرير بلغاريا من الحكم العثماني لجماهير كانت تعتمد على الصحافة المصورة للحصول على إمكانية الوصول البصري إلى النزاعات البعيدة في عصر قبل أن يصبح التصوير الصحفي مجدياً تقنياً أو تجارياً للإنتاج الضخم. في عام 1885، ذهب إلى أبعد من مجرد المراقبة: تطوع مباشرة مع القوات البلغارية خلال الحرب الصربية البلغارية، منتجاً مشاهد معارك من قلب القتال نفسه وحاصلًا على وسام الشجاعة البلغاري مقابل خدمته - وهو شرف غير معتاد لفنان أجنبي بدلاً من مقاتل.

رسم معارك بلغاريا

أدى انخراط بيوتروفسكي المباشر مع الجيش البلغاري إلى إنتاج تسع لوحات معارك تاريخية تصور الصراعات في سليفنيتسَا (Slivnitsa)، وتساريبْرود (Tsaribrod)، وبيروت (Pirot). اشترت الدولة البلغارية اللوحات التسع كلها، وهي لا تزال حتى اليوم في المتحف الوطني للتربية العسكرية في صوفيا - وهي حالة نادرة تصبح فيها أعمال فنان أجنبي جزءاً من السجل البصري العسكري التاريخي الرسمي للأمة. نمت مكانته لدى البلاط البلغاري جنباً إلى جنب مع إنتاجه: فقد رسم لوحات للأمراء البلغاريين وتلقى وسام الاستحقاق المدني من الأمير فرديناند (Ferdinand)، العاهل الحاكم للبلاد.

مذبحة باتاك

كان عمل بيوتروفسكي الفردي الأكثر تأثيرًا هو مذبحة باتاك (The Batak Massacre)، التي اكتملت في عام 1889 وتصور قتل البلغار المسيحيين من قبل القوات المتحالفة مع العثمانيين خلال انتفاضة أبريل عام 1876 - وهو حدث أصبح بالفعل نقطة تجمع للاستياء الأوروبي ضد الحكم العثماني في أعقاب التغطية الصحفية المعاصرة لعمليات القتل. وفقاً لمجلة الثقافة كانتارا (Qantara)، لم يقم بيوتروفسكي بالرسم مجرد من الخيال أو التقارير غير المباشرة: فقد أجرى دراسات فوتوغرافية في باتاك نفسها، بعد سنوات من المذبحة، يعمل تحت تأثير الأدب والصور المناهضة للعثمانيين المنتشرة بالفعل في أوروبا في ذلك الوقت. أعادت اللوحة الناتجة تأطير قتل طائفي محلي ومحدد، على حد تعبير كانتارا، باعتباره "صراعاً مصيرياً للشعب البلغاري ضد الطغاة العثمانيين" - وهو قطعة من القومية البصرية قدر ما كانت توثيقاً تاريخياً، حيث وضعت تكوينها الصارم شخصيات معممة غير مبالية ضد الأجسام الشاحبة للموتى. فازت اللوحة بالاعتراف في معرض بلوفديف (Plovdiv) في عام 1892، ويشير تحليل كانتارا إلى حياتها الآخرة الثقافية الدائمة: فقد تم توزيع بطاقات بريدية من كنيسة باتاك لاحقاً تظهر أكواماً من الجماجم والعظام المرتبة، وهي تداعيات للإنتاج التذكاري الذي توصفه المجلة بأنه يخدم أساطير الأمة بقدر ما يخدم الذاكرة التاريخية.

العودة إلى بولندا والسنوات الأخيرة

عاد بيوتروفسكي إلى بولندا حوالي عام 1900 واستقر بشكل دائم في وارسو. ومع ذلك، لم يتقاعد تماماً من التقارير الحربية: ففي عام 1905 سافر إلى مانشطوريا (Manchuria) للعمل كمراسل حرب يغطي الحرب الروسية اليابانية، ممدداً مسيرته كفنان شاهد على الصراع عبر قارتين وثلاثة عقود. توفي في وارسو عام 1924.

بين التوثيق وصنع الأساطير

ما يميز بيوتروفسكي عن الرسام التوضيحي البحت هو التعمد الذي انتقل به من الحقيقة الملاحظة إلى السرد الوطني المُشَكَّل. كانت لوحات معاركه للدولة البلغارية تاريخاً عسكرياً مفوضاً بالمعنى الأكثر حرفية - تم شراؤها وفهرستها وعرضها كجزء من الصورة الذاتية الرسمية للبلاد. ذهبت مذبحة باتاك إلى أبعد من ذلك، مترجمةً فظاعة محددة، تم بحثها بعد سنوات من الواقعة من خلال عمله الميداني الفوتوغرافي الخاص، إلى صورة مصممة لخدمة وعي وطني لا يزال يتشكل. إن حقيقة أن خيارات التكوين للوحة - المتفرجون المعممون اللامبالون، والبهتان المتوهج للموتى - صدى الخطاب الأدبي والبصري المناهض للعثمانيين المنتشر بالفعل في أوروبا يشير إلى فنان يعمل بوعي ضمن إطار سياسي ويعززه بدلاً من كونه توثيقياً محايداً.

لماذا يُسمى أنطوني عبقرياً

تستند مطالبات بيوتروفسكي بالكلمة إلى مهارة محددة وغير معتادة: القدرة على ترجمة الصدمة التاريخية المتنازع عليها والمشحونة سياسياً إلى صور قوية بصرياً وعاطفياً لدرجة أنها تجاوزت سياقها الصحفي الأصلي وأصبحت عناصر تحمل الأحمال للذاكرة الجماعية للأمة. لا توجد من المصادر التي جُمعت هنا - لا إدخال ويكيبيديا السير الذاتية، ولا تحليل كانتارا النقدي، ولا قواعد بيانات الفنانين التي توثق كتالوجها - تطبق كلمة "عبقري" عليه مباشرة، وسيكون غير دقيق ادعاء غير ذلك. ما تدعمه الأدلة بدلاً من ذلك هو حالة من الحرفية الكبيرة والذكاء الفني المحسوب: مدرب رسمياً تحت ثلاث تقاليد أكاديمية أوروبية متميزة، ومضبوط بما فيه الكفاية لإجراء بحث فوتوغراف على الأرض بعد سنوات من الحدث قبل وضعه على القماش، وفعال بما فيه الكفاية بحيث لا تزال لوحته الأكثر شهرة تُحلل من قبل العلماء لأكثر من قرن بعد ذلك - ليس في المقام الأول لفرشاته، ولكن لدورها في تصنيع الذاكرة القومية. هذه شكل حقيقي ونادر من القوة الفنية، أقرب إلى مهارة الدعاية المتزوجة من الكفاءة الرسامية الحقيقية مقارنة بالعبقرية غير المهتمة للاختراع الجمالي البحت، والصدق حول هذا التمييز يهم أكثر من تضخيم الكلمة.

الإرث

لا تزال لوحات بيوتروفسكي متناثرة عبر مؤسسات دولتين لم تكونا ذات سيادة كاملة في حياته الخاصة: تسع لوحات قماشية للمعارك تثبت المتحف الوطني للتاريخ العسكري في بلغاريا، بينما تواصل مذبحة باتاك الاستشهاد بها من قبل المؤرخين الذين يبحثون في كيفية تحول فظائع القرن التاسع عشر إلى أسطورة وطنية للقرن العشرين. قليل من رسامي عصره يمكنهم الادعاء بأنهم شكلوا، بهذه المباشرة وهذا الاستمرار، كيف يتذكر البلد بأكمله جرح تأسيسه الخاص.