ألبرت شوايتزر: الرجل الذي تخلى عن كل شيء مرتين

بحلول عام 1905، كان ألبرت شوايتزر (Albert Schweitzer) يبلغ من العمر ثلاثين عاماً، وقد أنهى بالفعل مسيرتين مهنيتين يعتبرهما معظم الناس إنجاز حياة. كان قساً مرسوماً في الكنيسة اللوثرية على وشك نشر الكتاب الذي سيفجر قرناً من اللاهوت الليبرالي، وكان واحداً من أبرع عازفي الأرغن في أوروبا، ومؤلفاً لدراسة عن باخ (Bach) لا تزال تُطبع حتى اليوم. وفي ذلك العام، سجل كطالب في السنة الأولى بكلية الطب. بعد ثماني سنوات، أبحر إلى أفريقيا الاستوائية لبناء مستشفى في مكان لا يوجد فيه طبيب، وبقي هناك، بشكل متقطع، لمدة اثنين وخمسين عاماً، حتى وفاته.

ابن قس ألزاسي

ولد في 14 يناير 1875 في كايزرسبرغ، في الألزاس - التي كانت أراضٍ ألمانية آنذاك، وفرنسية بعد عام 1919، وهي هوية حدودية حملها طوال حياته. كان والده، لويس ثيوفيل شوايتزر (Louis Théophile Schweitzer)، قساً إنجيلياً لوثرياً؛ وكانت والدته أديل شيلينجر (Adèle Schillinger). أصبحت ابنة عمه آن ماري شوايتزر (Anne-Marie Schweitzer) والدة جان بول سارتر (Jean-Paul Sartre).

جاءت الموسيقى أولاً. درس الأرغن تحت إشراف أوجين مونش (Eugène Munch) منذ عام 1885، ولاحقاً في باريس مع شارل ماري ويدور (Charles-Marie Widor)، أشهر عازفي الأرغن الفرنسيين في ذلك العصر. رُسم قساً في عام 1900.

باخ ويسوع التاريخي

في عام 1905، نشر كتابه «يوهان سباستيان باخ: الموسيقي الشاعر» (J. S. Bach: Le Musicien-Poète)، الذي توسع في مجلدين باللغة الألمانية بحلول عام 1908 وتُرجم إلى الإنجليزية في عام 1911. كانت حجته المركزية هي أن مقدمات كورال باخ تصويرية - أي أن الموسيقى ترسم، من خلال النغمة والإيقاع، صور النصوص التي ترافقها. شارك في تأسيس جمعية باخ في باريس في العام نفسه، وفي عام 1906 نشر كتيباً عن بناء الأرغن أطلق حركة «أورغلبفيغونغ» (Orgelbewegung)، وهي الحركة التي تهدف إلى إعادة بناء الأرغن إلى مبادئ الباروك. كان عالم موسيقى أعادت نظرياته صياغة تفسير الملحن والتصنيع المادي للآلة.

في عام 1906 أيضاً، نشر كتاب «تاريخ أبحاث حياة يسوع» (Geschichte der Leben-Jesu-Forschung)، الذي تُرجم في عام 1910 إلى «البحث عن يسوع التاريخي» (The Quest of the Historical Jesus). مسح الكتاب قرناً من المحاولات العلمية لاستعادة يسوع الحقيقي خلف الأناجيل وخلص إلى أن كل واحدة منها أنتجت يسوعاً يشبه مؤلفها بشكل مريح. كان بديل شوايتزر أصعب في الهضم: أن يسوع كان واعظاً مروعاً توقع بصدق نهاية العالم الوشيكة، وكان مخطئاً. كما جادل بأن الفئة المركزية لبولس كانت الاتحاد الصوفي - "الوجود في المسيح" - وليس التبرير بالإيمان. ولا يزال واحداً من أكثر الكتب اضطراباً في تاريخ أبحاث العهد الجديد.

القرار

بدأ دراسة الطب في جامعة ستراسبورغ في عام 1905 وحصل على دكتوراه في الطب عام 1913. فحصت أطروحته الصحة العقلية ليسوع، وهي خطوة مميزة: بعد أن هدم يسوع الليبرالي كعالم، قام الآن بتقييمه كطبيب سريري.

في يونيو 1912 تزوج من هيلين بريسلاو (Helene Bresslau)، مفتشة أيتام بلدية وابنة المؤرخ هاري بريسلاو (Harry Bresslau). تدربت كممرضة. قبلته جمعية التبشير في باريس كطبيب، وفي عام 1913 غادر الزوجان إلى أفريقيا الاستوائية الفرنسية.

لامباريني

المستشفى الذي أسسه بالقرب من لامباريني، في ما يعرف الآن بالغابون، بُني من الحديد المضلع: غرفة استشارة، غرفة عمليات، صيدلية، وغرفة تعقيم. في الأشهر التسعة الأولى فحص حوالي ألفي مريض. كانت الحالات طباً استوائياً في أبشع صوره - الملاريا، مرض النوم، الدوسنتاريا، داء الياء، الجذام، وتفشي البراغيث الرملية.

قاطعت الحرب العالمية الأولى ذلك. كونه مواطناً ألمانيا في أراضٍ فرنسية، تم اعتقاله، وعاد إلى أوروبا في عام 1917 وهو يعاني من الإرهاق وفقر الدم الاستوائي. أعاد فتح المستشفى في عام 1924 ووسعه بشكل كبير خلال العامين التاليين. قام بتمويله، إلى حد كبير، من خلال القيام بجولة في أوروبا كعازف أرغن في حفلات موسيقية والتبرع بالعائدات للغابون - طبيب يدفع ثمن مستشفاه الخاص من خلال عزف باخ.

تقديس الحياة، نوبل، والقنبلة

فلسفته الأخلاقية، «تقديس الحياة» (Ehrfurcht vor dem Leben) - رأت أنه لا ينبغي لأحد أن يؤذي أو يدمر أي كائن حي إلا حيث يكون ذلك لا مفر منه حقاً. كانت صيغته التأسيسية قطعة من الظواهر بضمير المتكلم بدلاً من الجدال: "أنا الحياة التي تريد أن تعيش، وأنا موجود في وسط الحياة." ومن هذا، شخص تدهور الحضارة الغربية كفشل في تأكيد الحياة على الإطلاق.

جائزة نوبل للسلام لعام 1952، التي مُنحت في عام 1953، أشادت بـ "إيثاره، وتقديس الحياة، وعمله الإنساني الدؤوب الذي ساعد في جعل فكرة الأخوة بين الناس والأمم فكرة حية." قبل الجائزة بخطاب بعنوان "مشكلة السلام" ووضع مبلغ 33,000 دولار في مصحة للجذام في لامباريني.

ثم قضى سنواته الثلاث عشرة الأخيرة في حملة ضد الأسلحة النووية، وعمل جنباً إلى جنب مع أينشتاين (Einstein)، وأوتو هان (Otto Hahn)، وبيرتراند راسل (Bertrand Russell)، وشارك في تأسيس لجنة السياسة النووية السليمة في عام 1957. في 23 أبريل 1957 بث "إعلان الضمير" عبر راديو أوسلو: "نهاية المزيد من التجارب مع القنابل الذرية ستكون مثل أشعة الشمس الأولى للأمل التي تتوق إليها البشرية المعذبة." جعلته الملكة إليزابيث الثانية عضواً فخرياً في وسام الاستحقاق في عام 1955؛ وكان قد حصل على جائزة غوته في عام 1928 وسيحصل على ميدالية جيمس كوك في عام 1959.

"أخي الصغير"

لم تنجُ السمعة سليمة، والأسباب جوهرية. زار الصحفي جيمس كاميرون (James Cameron) لامباريني في عام 1953 ووجد بؤساً، وغياباً للمرافق الحديثة، واتصالاً ضئيلاً بشكل ملحوظ بين شوايتزر والسكان المحليين. هاجمه تشينوا أتشيبي (Chinua Achebe) بسبب جملة كتبها بالفعل - "الأفريقي هو بالفعل أخي ولكن أخي الأصغر" - وبسبب معايير النظافة التي قارنها أتشيبي بالطب قبل نظرية الجراثيم. وصف شوايتزر الأفارقة بأنهم "أطفال" يحتاجون إلى "سلطة"، وأعاد صياغة السطر لاحقاً ليصبح "أنا أخوك، هذا صحيح، ولكن أخوك الأكبر." في النهاية اعترف بأن "وقت الحديث عن إخوة أكبر وأصغر قد ولى"، وهو اعتراف بدلاً من دفاع.

هناك قضية في الجانب الآخر. جادل كاتب سيرته إدغار بيرمان (Edgar Berman) بأن معدلات البقاء على قيد الحياة بعد الجراحة في لامباريني تطابق العديد من المستشفيات الغربية، وأن السماح لعائلات المرضى بالبقاء معهم - وهي واحدة من الممارسات التي وجدها الزوار بدائية - أدت إلى تحسين النتائج بشكل ملموس في ظل قيود الموارد الشديدة.

لماذا يُطلق على ألبرت عبقري

الادعاء غير عادي لأنه لا يتعلق بالعمق في مجال واحد ولكن بإنجاز من الدرجة الأولى في ثلاثة مجالات غير مترابطة. أعاد كتاب «البحث عن يسوع التاريخي» توجيه أبحاث العهد الجديد لمدة قرن. غير كتاب باخ كيفية تفسير الموسيقى، وغير كتيب الأرغن لعام 1906 كيفية بناء الآلات. تم الحصول على درجة الطب من الصفر في سن الثلاثين واستخدمت لنصف قرن في أقسى الظروف المتاحة. قلة قليلة من الناس يديرون واحدة من هذه؛ هذا المزيج يكاد يكون لا مثيل له، وقد تم تجميعه معاً بواسطة فكرة أخلاقية واحدة صاغها بنفسه ثم أطاعها بحذافيرها. كرمت لجنة نوبل الفلسفة، وليس مجرد العمل الخيري.

الرد الصادق هو أن السلطة الأخلاقية التي تستعيرها كلمة "عبقري" هنا معرضة للخطر. إن أبوية شوايتزر تجاه الأفارقة الذين خدمهم لم تكن عرضية في نظرته للعالم بل متجذرة فيها، وقد فاز نقد أتشيبي بالجدال إلى حد كبير. كان مستشفاه، وفقاً لمعايير عام 1953، سيئ الإدارة. لاهوته، بكل قوته، هو عمل هدم أكثر منه بناء. وتقديس الحياة هو حدس أخلاقي مؤكد بقناعة هائلة بدلاً من نظام فلسفي يمكن الدفاع عنه خطوة بخطوة - ولهذا السبب يستشهد به الفلاسفة بشكل أقل من المعجبين. كان رجلاً عظيماً بعقل من القرن التاسع عشر، وكلا نصفي تلك الجملة داعمان.

الإرث

توفي في 4 سبتمبر 1965 في مستشفاه في لامباريني، عن عمر يناهز تسعين عاماً. لا يزال المستشفى يعمل، وواصلت ابنته رينا شوايتزر ميلر (Rhena Schweitzer Miller) العمل.

ما يتبقى بشكل أنقى هو الشيء الأصغر: الافتراض بأن عبء الإثبات يقع على من يقترح تدمير شيء حي. كلفه الأمر مسيرتين مهنيتين رائعتين للعمل بناءً عليه.