عبد الرحمن وحيد: رجل الدين الكفيف الذي حاول إعادة صياغة إندونيسيا

كان بإمكانه تلاوة القرآن الكريم بأكمله عن ظهر قلب ويقال إنه كان يحمل ألفي رقم هاتف في ذاكرته، ومع ذلك بصفته رئيساً لم يكن قادرًا على قراءة خطاباته المعدة مسبقًا وكان بحاجة إلى مساعدين لوصف لغة جسد المسؤولين الجالسين أمامه. عبد الرحمن وحيد — المعروف في جميع أنحاء إندونيسيا ببساطة باسم غوس دور (Gus Dur) — حكم أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة في العالم لمدة واحد وعشرين شهرًا لا تصدق، وكان كفيفًاเกือบ تمامًا، وغالبًا ما كان يغفو في الفعاليات الرسمية، وكان مقتنعًا تمامًا بأن الإسلام والتعددية لم يكونا نقيضين بل هما الفكرة ذاتها.

ولد في سلالة من العلماء المسلمين

وُلِد في 7 سبتمبر 1940 في دينيار (Denanyar)، شرق جاوة، التي كانت آنذاك جزءًا من جزر الهند الشرقية الهولندية، وكان وحيد حفيد أحد مؤسسي نهضة العلماء (Nahdlatul Ulama)، المنظمة الإسلامية التقليدية التي ستنمو لتصبح أكبر منظمة مسلمة على وجه الأرض، وابن وحيد هاشم (Wahid Hasyim)، بطل حركة الاستقلال الذي شغل منصب وزير الشؤون الدينية في إندونيسيا. نشأ داخل مدرسة داخلية إسلامية (بيسانترين - pesantren) تقدمية بشكل غير عادي بالقرب من جومبانغ (Jombang) حيث قام والده بدمج العلوم الاجتماعية وتعليم اللغة الإنجليزية جنباً إلى جنب مع اللغة العربية والدراسة الدينية، ومن خلال اعترافه لاحقًا قضى جزءًا كبيرًا من مراهقته في تخطي الفصول الدراسية للذهاب إلى السينما والمكتبة بدلاً من قاعة الدراسة في المسجد — وهي علامة مبكرة على العقل المضطرب والمتوافق الذي سيميزه.

تعليم عبر ثلاث قارات

قادته تعليم الديني الرسمي إلى جامعة الأزهر (Al-Azhar University) في القاهرة من عام 1964 إلى عام 1966 ثم إلى جامعة بغداد، التي تخرج منها في عام 1970، مع فترة دراسية أخرى في كندا. على عكس المعاصرين الذين عادوا من هذه الدراسة بدرجات إسلامية متقدمة ومؤهلات نصية جامدة، عاد وحيد دون أي منها، بعد أن استوعب بدلاً من ذلك أسلوبًا فكريًا مقارنًا وواسع النطاق يمزج الفقه الإسلامي التقليدي بالأدب العالمي والسينما والفلسفة السياسية العلمانية — وهي انتقائية ستطبع كل مرحلة لاحقة من حياته المهنية.

قيادة أكبر منظمة مسلمة في العالم

بعد التدريس في الجامعات الإندونيسية والمدارس الداخلية الإسلامية طوال السبعينيات، تم انتخاب وحيد رئيسًا لنهضة العلماء في عام 1984، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1999 بينما تضخمت عضوية المنظمة نحو أربعين مليونًا. اتسمت طابع نهضة العلماء التقليدي، والريفي إلى حد كبير، والجذري للفلاحين بما يصفه العلماء بسهولة غير عادية في التكيف مع Culture المحلية وتفضيل التوفيق بين المعتقدات على الحرفية النصية الجامدة، وقد دفع وحيد هذا الاتجاه إلى أبعد من أي من سلفه تقريبًا، ليصبح مدافعًا صريحًا عن الحكومة الديمقراطية العلمانية حتى أثناء قيادته لمنظمة دينية جماهيرية. في عام 1977 سافر إلى القدس لتسلم جائزة رابين (Rabin Award)، وهي بادرة لافتة للنظر للتواصل بين الأديان وضعته علنًا على خلاف مع التيار الأكثر تشددًا في السياسة الإندونيسية والمسلمة الأوسع نطاقًا، وقد دفع باستمرار ضد الشيطنة الشاملة لليهود حتى عندما انتقد سياسات إسرائيلية محددة.

رئاسة غير محتملة

كانت انتخابات إندونيسيا في يونيو 1999 أول تصويت حر حقًا منذ أربعة وأربعين عامًا، وحصل حزب وحيد نفسه، حزب الوعي الوطني (PKB)، على ما بين أحد عشر إلى ثلاثة عشر بالمائة فقط من الأصوات الشعبي — متخلفًا بكثير عن حزب ميغاواتي سوكارنوبوتري (Megawati Sukarnoputri). ومع ذلك، في أكتوبر 1999، انتخبه مجلس الشورى الشعبي (People's Consultative Assembly) رئيساً بـ 373 صوتًا مقابل 313 صوتًا لميغاواتي، وهو نتيجة لبناء الائتلاف البرلماني وليس التفويض الشعبي، مع تثبيت ميغاواتي كنائبة له كنوع من العزاء. بصفته رئيساً، تحرك وحيد بسرعة لتفكيك بقايا دكتاتورية سوهارتو (Suharto): فقد وسع حرية التعبير وحرية الصحافة، ودفع من أجل مساءلة الجيش، وأقال الجنرال ويرانتو (Wiranto) بسبب مزاعم ارتكاب جرائم ضد الإنسانية في تيمور الشرقية، وفتح مفاوضات مع الانفصاليين في آية (Aceh)، واعتذر رسمياً عن الفظائع في تيمور الشرقية، وأعاد تسمية إيريان جايا (Irian Jaya) إلى بابوا الغربية (West Papua) كبادرة تجاه سكانها الأصليين.

العمى الفوضى والدبلوماسية بالغريزة

أربك أسلوب حكمه الحلفاء والخصوم على حد سواء. كاد أن يكون أعمى ويكافح مرض السكري وارتفاع ضغط الدم وأمراض الدورة الدموية — فقد وضعته سكتة دماغية بالفعل في غيبوبة تتطلب جراحة في الدماغ قبل توليه منصبه — احتاج وحيد إلى مساعدين لتوجيهه عبر مقر إقامته ولم يكن قادرًا على قراءة المستندات الموضوعة أمامه. وقد تعوض عن ذلك بجدول زمني استثنائي للسفر، حيث زار حوالي خمسين دولة قام بنحو ثلاثين رحلة إلى الخارج في أشهره العشرة الأولى وحدها، بينما أدلى بتصريحات عامة متهورة حول مواضيع تتراوح من إسرائيل إلى استقلال آتشيه مما جعل حكومته تتدافع لتفسيرها. فضائح الفساد التي لمست مساعديه وعائلته، بما في ذلك المزاعم التي تنطوي على مدلكه الشخصي، أدت إلى تآكل سلطته بشكل أكبر، بينما تصاعد العنف الطائفي في أمبون (Ambon)، وكلمنتان (Kalimantan)، وكرومبوك (Lombok) في عهده — وهو العنف الذي اعتقد العديد من المحللين أنه تم تأجيره عمداً من قبل الفصائل السياسية والعسكرية المتنافسة لزعزعة استقراره.

عُزل في واحد وعشرين شهرًا

انتهت رئاسة وحيد في 23 يوليو 2001، عندما صوتت الجمعية الوطنية الإندونيسية بالإجماع، 591 مقابل 0، لإقالته بسبب عدم الكفاءة وإساءة استخدام السلطة والفساد، بعد أن أصدر مرسوماً طارئًا غير دستوري يحاول تعليق البرلمان. رفض الجيش إنفاذ هذا المرسوم ختم مصيره بفعالية؛ فقد رفض في البداية مغادرة القصر الرئاسي قبل مغادرته لتلقي العلاج الطبي في الولايات المتحدة. حذر المحللون في ذلك الوقت من أن طريقة عزله، التي تجاوزت عملية العزل الرسمي للدستور، شكلت سابقة مقلقة لديمقراطية إندونيسيا الفتية حتى مع قلة من شككوا في أن حكومته أصبحت غير قابلة للعمل.

لماذا يُدعى عبد الرحمن بالعبقري

تقع حجية عبقرية وحيد بشكل أقل على أي عقيدة واحدة وأكثر على نطاق معرفي وרוحي غير عادي: رجل يمكنه تلاوة القرآن بالكامل، والاحتفاظ بآلاف الاتصالات الشخصية في الذاكرة، والتنقل بطلاقة بين التدريب في معهد القاهرة الديني ومشاهدة السينما في القاهرة، وترجمة قاعدة دينية محافظة إلى منصة للتعددية العلمانية، الحوار بين الأديان، وحقوق الأقليات في أكبر دولة مسلمة في العالم. أشاد المعلقون الإندونيسيون وخليفته في الرئاسة، سوسيلو بامبانغ يودهويونو (Susilo Bambang Yudhoyono)، صراحة بأنه "أبو التعددية الثقافية والتعددية"، ويستمر معهد وحيد الذي أنشأته عائلته بعد وفاته في استدعاء إرثه الفكري في تعزيز الإسلام المعتدل. الحجة المعاكسة الصادقة واضحة بنفس القدر: كانت رئاسته، بأي مقياس إداري تقريبًا، فشلاً — فوضويًا، غير منضبط، تتخلله الفضيحة وفن الحكم المتهور الذي أبعد الائتلاف نفسه الذي انتخبه، وتم اختصاره بعد أقل من عامين بتصويت بالإجماع بعدم الثقة. كانت عبقريته، إذا احتفظ المصطلح بمعناه، عبقرية مفكر ديني وأخلاقي يتمتع بموهبة نادرة للمصالحة بين الأديان، وليس عبقرية تنفيذية حاكمة؛ نفس العقل الانتقائي وغير المنضبط الذي أنتج رؤيته التعددية أنتج أيضًا رئاسة لم يعتبرها أحد، بما في ذلك العديد من أنصاره، جيدة الإدارة.

الإرث

توفي وحيد في 30 ديسمبر 2009 في جاكرتا عن عمر يناهز التاسعة والستين أثناء جراحة لإزالة جلطة دموية من قلبه. تدير ابنته ييني وحيد (Yenny Wahid) الآن معهد وحيد، الذي تأسست عام 2004 لمواصلة دعوته للإسلام المتسامح والتعددي، ولا يزال اسمه مرتبطًا في الذاكرة العامة الإندونيسية بتفاصيل حكومته القصيرة والمضطربة بشكل أقل وبالصورة الفريدة لرجل دين شبه أعمى أصر، عكس تيارات عصره الخاص، على أن الإيمان الإسلامي والتعددية الدينية يمكن أن يكونا المشروع ذاته.