西奥多·赫茨尔：将国家意志化为现实的记者
一位维也纳的轻喜剧与短篇小说作家，法学博士，《新自由日报》（Neue Freie Presse）的文学编辑，在1895年年底坐下来开始撰写一本小册子，提议为欧洲的犹太人建立一个属于他们自己的国家。《犹太国家》（Der Judenstaat）于1896年2月出版，并在数月内使他声名鹊起。八年后，他在四十四岁时去世。四十四年后，以色列《独立宣言》称他为犹太国家的精神之父。
佩斯、维也纳与法律
赫茨尔于1860年5月2日出生在匈牙利王国的佩斯。他的父亲雅各布·赫茨尔（Jakob Herzl）是一位富有的商人，母亲珍妮特·迪亚曼特（Jeanette Diamant）属于新派（Neolog）社区，他们是同化了的德语犹太人。他的妹妹保琳（Pauline）于1878年死于伤寒。在1739年祖先从齐莫尼（Zimony）迁往波希米亚并将其改为赫茨尔之前，家族姓氏曾是勒布尔（Loebl，希伯来语意为“心脏”）。他声称自己同时拥有阿什肯纳兹和塞法迪血统，尽管没有证据支持塞法迪这一部分。他在维也纳大学学习法律，曾短暂加入德国民族主义兄弟会阿尔比亚（Albia），其座右铭为“荣誉、自由、祖国”，后因抗议反犹主义而退出。他在1884年获得法学博士学位，并在维也纳和萨尔茨堡的法院短暂工作，随后完全放弃了这一职业。
短篇小说作家
他渴望的是戏剧。在19世纪80年代和90年代，他为维也纳舞台创作了喜剧和戏剧，如《哈根瑙》（Hagenau）、《塔巴兰》（Tabarin）、《殿下》（Seine Hoheit）、《天才之地的王子们》（Prinzen aus Genieland）——这些作品都不涉及政治，全部采用了该城市优雅且带有讽刺意味的短篇小说风格。他担任记者，成为《新自由日报》的巴黎记者，随后担任其文学编辑。《新犹太区》（Das Neue Ghetto，1898年）是他唯一一部撰写犹太角色的剧作，主题是维也纳被同化犹太人的矛盾心理——这是他在找到解决方案之前所面对的课题。
小册子
《犹太国家》副标题为“现代犹太问题解决方案的提案”，于1896年2月出版，并于同年5月在伦敦翻译成英文，名为《犹太国家》（The Jewish State）。其论点刻意以平实的方式呈现：“我认为犹太问题既不是社会问题，也不是宗教问题……它是一个民族问题。”赫茨尔得出结论，反犹主义无法通过辩论消除——他在1895年的日记中写道，在巴黎他“认识到试图‘对抗’反犹主义的空虚与徒劳”——唯一的补救办法是主权。他承认这一想法本身并不新鲜：“我在本小册子中阐述的想法是一个古老的想法：即恢复犹太国家。”新鲜之处在于将其视为一个行政和外交项目，而不是祈祷。
无国界的外交
1896年6月，他前往伊斯坦布尔，未能见到苏丹阿卜杜勒·哈米德二世（Abdulhamid II），向大维齐尔提交了他的提案，并获得了梅吉迪勋章。1897年，他创办了犹太复国主义报纸《世界报》（Die Welt），并在巴塞尔召集了第一届犹太复国主义代表大会，当选为由此产生的世界犹太复国主义组织的主席，并担任该职务直至去世。1898年10月，他首次访问耶路撒冷，行程恰逢德皇威廉二世（Kaiser Wilhelm II）的访问；他们于10月29日在米克维以色列（Mikveh Israel）公开会面，并于11月2日在先知街的德皇帐篷营地正式会面。他在英国皇家外籍移民委员会前作证，就西奈半岛阿里什（Al 'Arish）的定居点问题与埃及谈判——因伊夫林·巴林（Evelyn Baring）的阻挠而不切实际——于1902年致信塞西尔·罗兹（Cecil Rhodes）寻求支持，于1903年在圣彼得堡会见了俄罗斯财政部长谢尔盖·维特（Sergei Witte）和内政部长维亚切斯拉夫·普列维（Viacheslav Plehve），并于1904年1月26日受到教皇庇护十世（Pope Pius X）的接见。他1902年的小说《旧新地》（Altneuland）详细设想了未来的国家：合作经济、妇女投票权、宗教宽容。当第六届犹太复国主义代表大会于1903年考虑约瑟夫·张伯伦（Joseph Chamberlain）关于东非领土的提议时，295名代表投票赞成调查，178名反对；第七届大会在他去世后的1905年拒绝了该提议，并承诺将运动重心放在巴勒斯坦。
阴影
赫茨尔的记录中存在严重的黑暗面。他讲述了德雷福斯事件（Dreyfus affair）改变了他的故事，声称听到人群高呼“犹太人去死！”；现代学者对此提出质疑，指出他早期的记录很少提及此事，有证据表明他起初认为德雷福斯有罪，且该故事在多年后对运动具有利用价值。他在第一届犹太复国主义代表大会后发表的文章《毛舍尔》（Mauschel）将反对犹太复国主义的犹太人描绘成卑劣的类型，被历史学家描述为反犹太主义。一篇日记条目考虑通过剥夺就业机会和鼓励移民来“诱骗贫困人口离开”，这与他公开对非犹太居民的保证相矛盾。伯纳德·拉扎尔（Bernard Lazare）指责他似乎为了换取定居权而纵容阿卜杜勒·哈米德二世对亚美尼亚人的大屠杀。他的私生活是一场灾难：他于1889年与朱莉（Julie）结婚，婚姻并不幸福，据报道他还传染了她在1880年感染的淋病。他的三个孩子结局都很悲惨——汉斯（Hans）于1905年自杀，保琳（Pauline）于1930年死于海洛因过量，特鲁德（Trude）于1943年在泰雷津集中营被杀。
为什么西奥多被称为天才
这里的能力不是学术性或科学性的，而是政治想象力：即能够将现存状况视为一个可解决的问题，然后凭空发明出能够解决该问题的机构。赫茨尔没有领土、没有军队、没有资金，也没有授权。在发表小册子后的十八个月内，他拥有了一份报纸、一个国际代表大会、一个民选主席职位和一个永久性组织——这些都是协调跨国犹太政治行动的机制。他随后利用这些机制获得了与德国皇帝、奥斯曼帝国宫廷、英国殖民大臣和教皇会面的机会，将一个边缘化的想法转化成了公认的外交事业。希伯来语赋予他“Chozeh HaMedinah”（国家梦想家）的称号，而他的口号——“如果你愿意，它就不是梦”——道出了特定的品质：一种付诸实施的集体想象力。
反面观点也很充足。犹太复国主义回归的想法很古老，他自己也这么说；在他之前已有犹太复国主义思想家，他的贡献主要在组织层面而非原创。他在有生之年未能实现任何具体目标：没有特许状、没有领土、没有国家，他领导的运动还因东非问题几近分裂。他对人和后果的判断力很差，正如奥斯曼帝国的交涉和日记中关于驱逐的思考所显示的那样，他对自己转变过程的描述似乎也是部分捏造的。他拥有的与其说是卓越的智力，不如说是不寻常的组合——记者对公众心态的直觉、剧作家对舞台感的把握，以及对于提案规模绝不感到尴尬的绝对决心。
遗产
他于1904年7月3日在下奥地利的埃德拉赫（Edlach）去世。前一天，他传话道：“代我向巴勒斯坦问好。我为我的人民奉献了我的心血。”他最初安葬在维也纳德布林公墓（Döbling Cemetery），后于1949年改葬在耶路撒冷的赫茨尔山（Mount Herzl）。特拉维夫（Tel Aviv）的名字取自纳胡姆·索科洛夫（Nahum Sokolow）对《旧新地》的希伯来语翻译；赫尔兹利亚（Herzliya）市以他的名字命名；希伯来历以珥月（Iyar）的第10天是赫茨尔日。
