在人类的所有苦难中,最痛苦的莫过于：知道很多,却对任何事都无能为力。
Herodotus是一位古代希腊历史学家,出生于波斯帝国境内的Halicarnassus,即现代的Bodrum, Turkey。他以著写《历史》一书而闻名,该书用希腊文记为Ἱστορίαι Historíai,是他对希波战争起源的"探究"ἱστορία historía的详细记录。他被广泛认为是第一位使用系统调查方法来处理历史主题的作家,具体来说,他通过收集资料,然后将其批判性地整理成叙述性历史著作。正因为如此,他经常被称为"历史之父",这个称号首先由一世纪BC的罗马演说家Cicero授予他。
尽管Herodotus在历史上意义重大,但人们对他的个人生活知之甚少。他的《历史》主要讲述了Croesus、Cyrus、Cambyses、Smerdis、Darius和Xerxes的生平,以及Marathon、Thermopylae、Artemisium、Salamis、Plataea和Mycale的战役;然而,他众多的文化、民族志、地理、史学和其他题外话形成了《历史》一书具有定义性的、至关重要的部分,并包含了大量信息。Herodotus因其著作中包含许多明显的传说和奇幻故事而受到批评。许多作家,从晚五世纪BC的历史学家Thucydides开始,指控他为了娱乐而编造故事。然而,Herodotus声称他只是报告他所看到和听到的内容,在几个场合表示他本人不相信他所报告的故事。他提供的大部分信息已被历史学家和考古学家所证实。
在历史中的地位
Herodotus在其《历史》的开篇陈述了他著作的目的和范围:
以下是由Halicarnassus的Herodotus进行的探究成果。目的是防止人类事件的痕迹被时间抹去,并保存由希腊人和非希腊人所产生的重要和杰出成就的名声;其中涵盖的事项特别包括希腊人和非希腊人之间敌对的原因。
前辈
他对他人成就的记录本身就是一项成就,尽管其范围一直有争议。Herodotus在历史中的地位及其意义可以根据他所处的传统来理解。他的著作是现存最早的完整保存下来的希腊散文。然而,Augustus罗马时期的文学评论家Dionysius of Halicarnassus列举了Herodotus的七位前辈,将他们的著作描述为关于他们自己和其他城市和人民(希腊人或外国人)的简单、朴实的记述,包括民间传说,有时带有戏剧性和天真的特点,通常很有魅力——所有这些特点都可以在Herodotus自己的著作中找到。
现代历史学家认为年代学不确定,但根据古代记述,这些前辈包括Dionysius of Miletus、Charon of Lampsacus、Hellanicus of Lesbos、Xanthus of Lydia,以及其中证据最充分的Hecataeus of Miletus。在这些人中,只有Hecataeus著作的片段得以保存,而这些片段的真实性值得商榷,但它们让我们得以瞥见Herodotus创作自己的《历史》所处的传统类型。
写作风格
在Hecataeus著作《族谱》的导言中:
这预示了Herodotus典型的"民俗性"但"国际性"的观点。然而,一位现代学者将Hecataeus的著作描述为"历史的奇异假开端",因为尽管他具有批判精神,但他未能将历史从神话中解放出来。Herodotus在其《历史》中提到了Hecataeus,一次嘲笑他幼稚的族谱,另一次引用了雅典人对他处理其民族历史方式的抱怨。Herodotus可能从Hecataeus借用了大量材料,如Porphyry在Eusebius记录的引文中所述。特别是,他可能从Hecataeus的《已知世界周游记》Periegesis / Periodos ges中抄袭了关于鳄鱼、河马和凤凰的描述,甚至错误地将来源标注为"赫利奥波利人"《历史》2.73。
但Hecataeus没有记录发生在活跃时代内的事件,而Herodotus则有所不同,他也没有将希腊历史的口头传统纳入更大的东方历史框架中。没有证据表明Herodotus从任何前辈那里获得了他自己著作的雄心勃勃的范围,带有文明冲突的宏大主题,尽管现代学术界对此进行了大量的推测。Herodotus声称他比前辈更为博学,因为他依靠经验观察来纠正他们过度的系统化。例如,他论证了大陆不对称性,而不是以前认为地球完全圆形、欧洲和亚洲/非洲大小相等的理论《历史》4.36和4.42。然而,他仍然保留了理想化的倾向,如他对Danube和Nile的对称性观念。
他对以前散文"历史"作者的债务可能值得商榷,但毫无疑问,Herodotus对诗人和讲故事者的榜样和启发欠下了很多债。例如,雅典悲剧诗人为他提供了一个关于冲突力量平衡、被国王傲慢打破的世界观,他们也为他的叙述提供了一个情节结构的模型。他对雅典悲剧的熟悉在许多段落中得到了体现,这些段落呼应了Aeschylus的《波斯人》,包括关于波斯海军在Salamis的失败导致陆军失败的警句般的观察《历史》8.68 ~ 《波斯人》728。这种债务可能被Sophocles还清了,因为他的戏剧中似乎有《历史》的回声,特别是《安提戈涅》中的一段类似于Herodotus关于Intaphernes之死的记述《历史》3.119 ~ 《安提戈涅》904–920。然而,这一点是现代学术界中最具争议的问题之一。
Homer是另一个启发性来源。正如Homer广泛汲取由流浪吟游诗人传唱的口头诗歌传统一样,Herodotus似乎也利用了Ionian讲故事的传统,收集并诠释他在旅行中偶然发现的口头历史。这些口头历史通常包含民间故事主题并展示了道德,但他们也包含了与地理、人类学和历史相关的实质性事实,所有这些都由Herodotus以娱乐性的风格和格式编译在一起。
同代人和现代批评家
正是因为他报告的许多奇异故事和民间故事,他的批评家们给他起了"谎言之父"的绰号。甚至他自己的同代人也找到了嘲笑他成就的理由。事实上,一位现代学者曾想知道,Herodotus是否离开了他在希腊Anatolia的家乡,向西迁移到Athens及其他地方,是因为他的同胞嘲笑了他的著作,这一情况可能在据称献给Herodotus的一份墓志铭中得到了暗示,他的三个假定安息地之一是Thuria:
Sphynx之子Herodotus
长眠于此;在Ionic历史中无与伦比;
一位Dorian人出生,逃离诽谤之刃
在Thuria建立了他的新故乡。
然而,正是在Athens,他最强大的同代批评家可以找到。在公元前425年,许多学者认为这大约是Herodotus去世的时间,雅典喜剧作家Aristophanes创作了《阿卡奈人》,他在其中将伯罗奔尼撒战争归咎于某些妓女的绑架——这是对Herodotus的嘲讽性指涉,Herodotus报告了波斯人对其与希腊战争的说法,始于对神话女英雄Io、Europa、Medea和Helen的强奸。
同样,雅典历史学家Thucydides将Herodotus贬低为"logos-writer"讲故事者。Thucydides曾接受过修辞学培训,成为了后世散文作家的榜样,他是一位试图显得对其材料牢牢掌控的作家,而Herodotus通过他频繁的题外话似乎最小化或可能掩盖了他的作者掌控。此外,Thucydides发展了更符合希腊世界观的历史主题:关注polis或城邦的背景。文明的相互作用对于生活在Anatolia的希腊人(如Herodotus本人)更相关,对他们来说,在异国文明中的生活是最近的记忆。
在波斯危机之前,在希腊人中历史仅由地方或家族传统来代表。"解放战争"给了Herodotus希腊人所感受到的第一个真正的历史灵感。这些战争向他展示了存在着一种比城邦更高级的集体生活,其故事可能被讲述;它们向他提供了作为东西方碰撞戏剧的主题。随着他,历史精神诞生于希腊;他的作品以九位Muses命名,确实是Clio的第一个话语。
生平
现代学者通常转向Herodotus自己的著作来获取有关其生活的可靠信息,并以古代但更晚的来源来补充,如Byzantine的Suda(一部11世纪的百科全书,可能从传统记述中获取其信息)。
数据太少——它们建立在如此晚且微薄的权威基础之上;它们如此不可信或相互矛盾,以至于将它们汇编成传记就像盖纸牌屋一样,批评的第一缕微风就会把它吹倒。尽管如此,某些点可以被大致确定...
童年
关于他生活的现代叙述通常是这样的:Herodotus大约在公元前485年出生于Halicarnassus。没有理由怀疑Suda关于他家族的信息:该家族很有影响力,他是Lyxes和Dryo的儿子,Theodorus的兄弟,也是当时史诗诗人Panyassis的亲戚。
这个城镇当时在波斯帝国境内,使得Herodotus成为波斯臣民,年轻的Herodotus可能听到了帝国内事件的当地目击者叙述,以及波斯为入侵希腊所做的准备,包括由Artemisia I of Caria指挥的当地舰队的行动。
最近在Halicarnassus发现的铭文表明,她的孙子Lygdamis与当地议会谈判以解决争夺财产的争议,这与受压的暴君形象一致。他的名字之后没有出现在雅典Delian同盟的tribute list中,这表明可能在公元前454年之前对他发生了成功的起义。
史诗诗人Panyassis——Herodotus的亲戚——据报道参与了一次失败的起义。Herodotus对Samos岛表达了喜爱III,39–60,这表明他可能在年轻时住在那里。所以有可能他的家族参与了对Lygdamis的起义,导致在Samos流放一段时间,随后在暴君最终垮台中发挥了个人作用。
Herodotus用Ionian方言写作他的《历史》,但他出生于Halicarnassus,这是一个Dorian定居点。根据Suda,Herodotus在Samos岛年轻时学会了Ionian方言,他的家族从Halicarnassus暴君Lygdamis(Artemisia的孙子)的压迫中逃往该岛。
Suda还告诉我们,Herodotus后来返回家乡领导了最终推翻暴君的起义。由于最近在Halicarnassus发现的约在Herodotus时代的铭文,我们现在知道Ionic方言在Halicarnassus的某些官方文件中被使用过,所以没有必要像Suda那样假设他必定在其他地方学会了这种方言。此外,Suda是唯一记录Herodotus作为他出生地英雄解放者角色的来源。这本身就是怀疑这样浪漫叙述的充分理由。
早期旅行
正如Herodotus自己所表明的,Halicarnassus虽然是一个Dorian城市,但在一场不雅的争执后与其Dorian邻居结束了密切关系I,144,并且它帮助开创了希腊与埃及的贸易II,178。因此,它是波斯帝国境内一个外向的、国际化的港口,这位历史学家的家族很可能在波斯统治下的其他国家有联系,促进了他的旅行和研究。
Herodotus的目击者叙述表明,他与雅典人一起在埃及旅行,可能在公元前454年之后的某个时间,或可能在雅典舰队协助公元前460–454年间反对波斯统治的起义之后的更早时间。他可能接下来去了Tyre,然后沿Euphrates向下到Babylon。由于某种原因,可能与当地政治有关,他随后在Halicarnassus变得不受欢迎,大约在公元前447年左右,移居到Periclean Athens——一个他公开赞赏其人民和民主制度的城市V,78。Athens也
