汉斯-赫尔曼·霍普：哈贝马斯最不可能的学生
他在德国左派领袖尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）的指导下获得了博士学位，随后毕生都在论证民主是摧毁文明的机器，而君主制是更好的选择。汉斯-赫尔曼·霍普（Hans-Hermann Hoppe）是奥地利学派中最系统的激进派，也是其最持久的尴尬源头：他是一位财产权逻辑学家，其结论既受到阿根廷总统的钦佩，也遭到南方贫困法律中心（Southern Poverty Law Center）的谴责。在当代思想家中，很少有人像他这样难以被归入单一维度，更少有人如此努力地使自己变得无法被归类。
失去的遗产
霍普于1949年9月2日出生在西德派内，成长于一个刚刚失去一切的家庭。他的父母是二战后从东易北河地区流亡到西方的难民；他母亲的家庭地产被不断推进的共产主义秩序没收，这成为了他童年时期决定性的政治事实。他在一个从废墟中重建的国家里接受了新教道德准则的教育。他整个学术生涯的核心主题——财产不仅是便利，更是文明生活的先决条件，而剥夺财产是根本性的政治罪行——在他能够辩论之前就已经根植于他的思想中。
法兰克福
他曾在萨尔大学（Universität des Saarlandes）学习哲学、社会学、历史和经济学，随后在法兰克福歌德大学（Goethe-Universität）学习，并于1974年获得哲学博士学位。他的老师是哈贝马斯。回望过去，这显得格外奇特：法兰克福学派的主要继承人竟然指导了一位后来成为世界上最决绝的无政府资本主义者的青年。霍普吸收了这种方法——即强调理性话语具有前提条件，且可以从论证结构本身推导出实质性结论——然后将其彻底颠覆。
他在1976年至1978年间在密歇根大学（University of Michigan）从事博士后研究，曾在德国和意大利的多所大学（包括约翰霍普金斯大学波隆那中心）任教，并于1981年在法兰克福完成了社会学和经济学基础的特许任教资格。
罗斯巴德
1986年，穆雷·罗斯巴德（Murray Rothbard）通过自由意志主义研究中心（Center for Libertarian Studies）的奖学金将他带到美国，并安排他在内华达大学拉斯维加斯分校（UNLV）任教。霍普从1986年起在UNLV商学院执教，直到2008年退休。他将与罗斯巴德共事的岁月——“并肩作战”、“持续且密切的个人接触”，并称其为他“最亲爱的父亲般的朋友”——描述为他一生中决定性的知识学徒期。当罗斯巴德于1995年1月去世时，霍普继承了该运动首席理论家的衣钵，并成为路德维希·冯·米塞斯研究所（Ludwig von Mises Institute）的杰出学者，该研究所此后出版了他大部分的作品。
无法被反驳的论证
1988年9月，霍普在《自由》（Liberty）杂志上发表了《私有财产伦理的终极辩护》（The Ultimate Justification of the Private Property Ethic）。这个被现在称为“论证伦理学”（argumentation ethics）的论文，是他最令人震惊的一步。霍普主张，任何参与辩论的人，已经在行使对自己身体及其所使用稀缺资源的排他性控制。因此，质疑私有财产即是预设了私有财产——如果不陷入“施事自相矛盾”（performative self-contradiction），就无法否认自由意志主义伦理。这是哈贝马斯的话语伦理学被当作武器，用来对抗哈贝马斯本人所相信的一切。
罗斯巴德称其为“惊人的突破”。但几乎没有其他人这样认为。大多数自由意志主义哲学家拒绝了这一理论，包括罗德里克·T·朗（Roderick T. Long）和杰森·布伦南（Jason Brennan）在内的批评者认为，从“论证预设身体控制”推导出“论证预设完全的洛克式财产制度”这一推理在逻辑上根本站不住脚。前提的谦逊与结论的广度之间的鸿沟仍然是该理论最常见的反对意见，而霍普从未令专业学术界感到满意。
失败的神
《社会主义与资本主义理论》（A Theory of Socialism and Capitalism, 1988）阐述了他的比较经济学。但真正让他声名狼藉的是《民主：被废黜的神》（Democracy: The God That Failed, 2001）。其论点具有原创性：君主拥有其领土，因此具有低时间偏好，会爱护他将继承的资本；而民主政客只是租用权力四年，因此会消耗资本储备。据此解读，民主并非自由的守护者，而是资本加速消耗和道德败坏的机制。霍普的补救措施是分裂、彻底的去中心化和“契约社区”（covenant communities）——即具有排他性成员资格规则的私人司法管辖区。
正是在这些规则中，这本书变得令人反感。霍普写道，“民主派和共产主义者”必须从自由意志主义秩序中“被物理隔离和驱逐”，同时还要驱逐那些推广他认为与以家庭为中心的社区不相容的生活方式的人，特别是提及了同性恋。他还主张——尽管他从根本上反对国家——只要国家存在，它们就应该根据语言、“智力表现和性格结构”以及文化兼容性来限制移民，批评者认为这些标准是被设计用来偏袒欧洲人的过滤器。
拉斯维加斯与博德鲁姆
2004年3月，霍普在内华达大学拉斯维加斯分校的一节课上称，同性恋者往往倾向于经济短视，因为他们通常没有孩子，并推测凯恩斯的性取向解释了他的经济学理论。一名学生提出了投诉；教务长在2005年2月认定，霍普创造了一个“敌对或恐吓性的教育环境”。在公民自由联盟（ACLU）以学术自由为由威胁诉讼后，校长卡罗尔·哈特（Carol Harter）于同月驳回了投诉，从他的档案中撤回了那封信，并申明“学术自由最终必须是至高无上的”。
他移居土耳其，并于2006年创立了财产与自由协会（Property and Freedom Society），此后每年都在其家族拥有的一家酒店里在博德鲁姆举行会议。该协会旨在作为对体面智库的一种古自由意志主义回应。2016年，他邀请了白人民族主义者贾里德·泰勒（Jared Taylor）和理查德·斯宾塞（Richard Spencer）发表演讲；南方贫困法律中心指出，“在霍普身上，人们可以看到极端自由意志主义者与白人民族主义者之间的联系”，而《情报员》（Intelligencer）则称这些会议是“种族主义者的达沃斯论坛”。
为什么汉斯被称为天才
其核心质量在于建筑般的严谨：霍普构建的是体系，而非论证。从关于稀缺性、自我所有权和时间偏好的寥寥几个公理出发，他推导出了一个完整的社会理论——经济学、伦理学、政治史、移民政策——其衔接处清晰可见。罗斯巴德对论证伦理学“惊人的突破”的评价，是该领域最有资格识别这一举动的人的判断；而在《民主：被废黜的神》中关于君主制与民主制的时间偏好分析，是政治经济学中真正新颖的作品，对手们不得不对其进行回应，而无法选择无视。哈维尔·米莱（Javier Milei）将其视为影响来源，新反动派作家柯蒂斯·亚文（Curtis Yarvin）亦然。
反对意见亦非常沉重。作为其皇冠明珠的论证伦理学，被包括同情者在内的大多数审查过它的哲学家以明显的非逻辑推论（non sequitur）为由拒绝。历史学家亚内克·瓦瑟曼（Janek Wasserman）写道，霍普“将奥地利学派的遗产重新想象为一种威权主义、保守主义、反民主和反启蒙运动的遗产。”史蒂文·霍维茨（Steven Horwitz）称他的立场是“自由意志主义手套里的法西斯拳头”；乔治·霍利（George Hawley）评价他是“自由意志主义与另类右翼之间最重要的桥梁”。即使是他在米塞斯研究所的同事沃尔特·布洛克（Walter Block）也称其排他性学说“极难与自由意志主义相协调”。系统的连贯性是一种真正的知识美德，但它并不等同于正确，而一个将其公理推向驱逐和种族过滤的体系，可能正是反对这些公理的证据。
遗产
霍普于2006年获得加里·G·施拉鲍姆奖（Gary G. Schlarbaum Prize），2009年获得弗朗茨·库赫尔纪念奖（Franz Cuhel Memorial Prize），2015年获得穆雷·N·罗斯巴德自由勋章（Murray N. Rothbard Medal of Freedom），以及2024年的自由之路奖（Caminos de la Libertad Award）。他于2008年从内华达大学拉斯维加斯分校退休，现与妻子、经济学家居尔钦·伊姆雷·霍普（Gülçin Imre Hoppe）居住在土耳其。他的书籍——包括《私有财产的经济学与伦理学》（The Economics and Ethics of Private Property）和《伟大的虚构》（The Great Fiction）——仍在印刷和辩论中，这大概是他所偏好的结果，而非仅仅被人赞同。
