克拉拉·蔡特金：发明全球节日的女性

1910年8月，在哥本哈根举行的国际社会主义妇女会议上，五十三岁的德国编辑克拉拉·蔡特金（Clara Zetkin）提出了一个前所未有的建议：世界各地的劳动妇女应该共同纪念一年中的某一天。1911年3月19日，奥地利、丹麦、德国和瑞士的超过一百万人响应了这一呼吁。该日期后来在莫斯科的一次会议上改为3月8日，而蔡特金主持了那次会议。如今，国际妇女节在地球上大多数国家都有庆祝活动，但几乎没有庆祝者能说出这位发起人的名字。

维德劳

她于1857年7月5日出生在萨克森州的维德劳（Wiederau），原名克拉拉·约瑟芬·艾斯纳（Clara Josephine Eißner）。她的父亲戈特弗里德·艾斯纳是一位乡村教师和教堂管风琴师；她的母亲约瑟芬·维塔莱来自莱比锡一个有法国血统的中产阶级家庭。1872年全家搬到莱比锡，克拉拉进入了莱比锡女子师范学院——这是当时她那个阶层的女孩能接受教育的少数途径之一。

但她从中获得的远不止是教学技能。在莱比锡，她接触了德国社会民主党周围的圈子，并结识了俄罗斯犹太马克思主义者奥西普·蔡特金（Ossip Zetkin）。她随了他的姓氏但并未与他结婚，两人育有两子，马克思和康斯坦丁。19世纪80年代，她主要在瑞士和巴黎度过，在流亡中与国际社会主义领袖们一起进行革命组织工作。奥西普于1889年6月去世。她带着儿子搬到了斯图加特，后来在1899年至1928年期间，她与艺术家格奥尔格·弗里德里希·祖恩德尔（Georg Friedrich Zundel）结婚。

《平等》

从1892年到1917年，她编辑了德国社会民主党（SPD）的妇女报纸《平等》（Die Gleichheit）。这就是她的运作机器。在她的领导下，到1910年该报的发行量增长了四十倍，这正是她谋生方式的具体体现：她建立了一个曾经不存在的工人阶级女性读者群，并利用它来组织她们。

她通过报纸推行的政治方针是不妥协的，以现代人的耳朵听起来有些严厉。蔡特金直接拒绝了资产阶级女权主义。她认为，妇女解放不是一个孤立的问题，而是伟大的社会问题的一部分；只有社会主义才能实现解放，与中产阶级争取投票权的运动结盟只会削弱斗争方向。这一立场定义了欧洲社会主义妇女运动整整一代人。

她在1907年斯图加特国际社会主义妇女大会的创立中发挥了关键作用，正是这一组织架构促成了三年后的哥本哈根会议以及国际妇女节的诞生。

战争与分裂

当德国社会民主党在1914年投票支持战争拨款并接受“国内和平”（Burgfrieden）时，蔡特金表示拒绝。1915年，她召集了第一次反战国际妇女会议；来源对于会议是在伯尔尼还是柏林召开存在争议。她多次被捕，并在1916年受到预防性拘留，后因健康状况获释。

1916年，她是斯巴达克同盟的创始人之一。她大约从1898年就认识了罗莎·卢森堡（Rosa Luxemburg），她们之间保持了二十年的友谊，尽管性格差异巨大——卢森堡对妇女组织兴趣不大，还曾开玩笑说她们共同的墓志铭应该是：这里躺着德国社会民主党最后两名“男性”。

1918-1919年革命后，蔡特金于1919年1月加入了新成立的德国共产党（KPD），并从1920年到1933年在国会任职。她曾任德共政治局委员至1924年，并于1927年至1929年任中央委员，从1921年到1933年担任共产国际执行委员会委员。1920年，她记录了与列宁关于妇女解放的对话；她所写的关于列宁的回忆录成为了苏联的经典文本。《大英百科全书》评估认为，她在1924年列宁去世后影响力急剧下降。

最后一次演讲

1932年8月，新选出的德国国会召开，纳粹党成为最大党。根据议会惯例，最年长的议员主持开幕，当时最年长的成员是克拉拉·蔡特金，她时年七十五岁且病重。她被人抬入会场，发表了演说，呼吁建立工人统一战线以抵制法西斯主义。

她只剩下几个月的生命了。希特勒于1933年掌权后，她流亡苏联，并于6月20日在莫斯科附近的阿尔汉格尔斯科耶去世，离七十六岁生日仅差几周。她的骨灰被安放在克里姆林宫墙下；斯大林和列宁的遗孀娜杰日达·克鲁普斯卡娅出席了葬礼。东德后来以她的名字命名街道，并在1954年设立了克拉拉·蔡特金奖章。

为什么克拉拉被称为天才

没有任何资料将这一词汇应用于她，也不应从理论角度这样声称：她的核心论点——妇女受压迫是阶级社会的一个维度，不能单独解决——源于马克思和倍倍尔，而不是她自己。

她拥有极其罕见的、非常务实的制度想象力。考虑一下她实际建立的东西。一份发行量增长了四十倍的报纸，将分散的劳动妇女变成了一个可动员的政治群体。从1907年起为社会主义妇女建立的永久性国际会议结构。以及，从这一结构中产生的一个年度日期，它存活的时间超过了产生它的运动、政党、国家和意识形态——这是一项极其耐用的政治基础设施，以至于联合国和资本主义国家的政府现在都在纪念它。在任何时期，极少有组织者能设计出如此完全超越自身背景的事物。

反面案例也很充分。她对跨阶级女权主义的敌意是一种有代价的战略选择：它使社会主义妇女运动游离于在几个国家实际上赢得了投票权的选举权联盟之外，并将她本应共享目标的人群视为敌人。她晚年作为共产国际官员，置身于一个惩罚独立的体制中，根据《大英百科全书》的说法，她的影响力在1924年后减弱；她在苏联成名的列宁回忆录显然也是对政权的一种服务。最令人痛心的是，她在1932年从国会主席台呼吁的统一战线是一次失败的呐喊——她领导了四十年的德国左派过于分裂，无法阻止即将发生的一切，最终也没能阻止。

遗产

这个节日就是她的纪念碑，这是一个奇怪的纪念碑——一种社会主义组织手段，现在却被企业和外交部纪念，其起源已被大部分人遗忘。但更重要的遗产是她的论点。蔡特金坚持认为妇女解放应被视为关于工作、工资和阶级的结构性问题，而不仅仅是权利问题，这一争论从未结束；它贯穿于现代女权主义。她还证明了，在一个欧洲几乎没有女性能投票的时代，女性可以编辑报刊、进入议会并指挥一场国际运动的平台。她做到了这三点，甚至在七十五岁时，坐在椅子上，面对纳粹，她仍在做最后一件事情。