Vladimir Romashkin: Mordovya'ya sesini geri veren adam

1990 yılında, Mordvin dili ve geleneği üzerine çalışan dört araştırmacı Saransk'ta dokuz kişilik bir koro kurdu ve adını Torama koydu. Denemeye çalıştıkları şey, folklorik bir canlanma yeniliği değildi. Erzyalı ve Mokşalı halkların iki hatlı polifonik şarkı söyleme geleneği - bir koronun aynı anda iki bağımsız vokal hattı geliştirdiği bir Fin-Ugor geleneği - canlı hafızadan siliniyordu ve grubun kendi değerlendirmesine göre, ona eşlik eden enstrümanlar neredeyse yok olmuştu. O koronun önündeki adam Vladimir Romashkin'di ve hayatının sonraki on iki yılı, saha kayıtları, akademik çalışmalar ve yeniden yapılandırma yoluyla bir müzik kültürünü yeniden bir araya getirmekle geçti.

Ichalki

Romashkin, 6 Eylül 1951'de Mordovya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Dubyonsky bölgesindeki Ichalki'de doğdu. Mokşalarla birlikte iki ana Mordvin halkından biri olan Erzyalıydı ve kendi halkı arasında Erzyaca adı olan Yovlan Olo ile tanınırdı. 1975 yılında cumhuriyetin başkenti Saransk'taki müzik okulunun şeflik ve koro bölümünden mezun oldu. Kazan Konservatuvarı'nda eğitimine devam etti; İngilizce biyografisi 1980'den itibaren oradaki şeflik ve koro fakültesinde ders verdiğini kaydederken, Rusça bir biyografik kaynak aynı yıl orada eğitimini tamamladığını belirtmektedir.

Saha çalışması

1980'den 1989'a kadar Mordovya Dil, Edebiyat ve Tarih Araştırma Enstitüsü'nün folklor ve sanat sektöründe araştırmacı olarak çalıştı ve 1986'da orada lisansüstü eğitimini tamamladı. Bu, hayatının diğer her şeyi açıklayan kısmıdır. Her şeyden önce, aktif bir etnomüzikologdu; köylere giden ve hala şarkı söyleyen insanların olduğu son anda, söylenenleri not eden bir adamdı. 1990'dan ölümüne kadar Saransk'taki Ulusal Kültür Okulu'nda müzik disiplinleri dersleri verdi.

Karataylar

Akademik monografisi 1986'da yayımlandı ve Mordvin-Karatayların - incelediği en tehlike altındaki geleneklerden birine sahip küçük bir grup olan Qaratayların - geleneksel şarkı söyleme sanatı ile ilgiliydi. Ayrıca Karatay ve Istoki (Kaynaklar) dahil olmak üzere belgesellerde senarist ve film yapımcısı olarak çalıştı. Bu kombinasyon alışılmadık ve kasıtlıydı: bulguları diğer akademisyenler için yayımlamakla yetinmedi ve materyali ait olduğu insanların önüne koymak için filmi kullandı.

Torama

Torama 1990 yılında, başlangıçta Romashkin'in öncülüğünde dokuz üyeli bir erkek korosu olarak kuruldu. Repertuvarı, Erzyalı, Mokşalı, Şokşalı ve Qaratay geleneklerinden yararlanarak parçalanmış bir halkın iç sınırlarını kasıtlı olarak aştı. Oğulları Andrey ve Vitaly grupta performans sergiledi ve onlar için bir müzik filmi yaptı. Kayıtlı eserleri 1996'da Mordvin Songs ile başladı ve 2000'de Taga Eriaza Shkai!, 2001'de Fin kadın korosu MeNaiset ile yapılan Mastorava ve öldüğü yıl olan 2002'de Godspeed ile devam etti. Topluluğun hala tanımladığı gibi belirtilen görevi, "Erzyalı ve Mokşalı halkların ana dilinin ve müzik kültürünün korunması ve geliştirilmesidir."

Artık var olmayan enstrümanları yeniden inşa etmek

Projenin teknik olarak en zorlu kısmı enstrümantal kısımdı. Mordvin topluluk çalma geleneği neredeyse yok olmuştu; enstrümanların kendileri artık yapılmıyor veya çalınmıyordu. Torama yeniden inşa çalışmalarını üstlendi ve aslında enstrümanları yeniden geliştirdi; bu, performanstan çok deneysel arkeolojiye yakın bir eylemdi ve grubun tanımlardan, hayatta kalan örneklerden ve müzikal mantıktan yola çıkarak sahnede çalınabilir bir şeye ulaşmasını gerektiriyordu.

Od Vii

Müziğin yanı sıra Romashkin, Od Vii (Yeni Güç) gençlik hareketine liderlik etti ve biyografi yazarlarının değerlendirmesine göre, Sovyetler Birliği'nin dağıldığı ve içindeki küçük ulusların ne olduklarına karar vermek zorunda kaldığı yıllarda Erzyalı, Mokşalı, Şokşalı ve Qaratay halklarının kültürel canlanmasında önemli bir figür haline geldi. Mordovya Cumhuriyeti Onurlu Kültür Çalışanı seçildi, 7 Mart 2001'de St. Mary Haçı Nişanı Şövalyesi yapıldı ve 2002'de A. P. Ryabov Ödülü'nü kazandı. 29 Ağustos 2002'de, elli birinci doğum gününe bir hafta kala Saransk'ta öldü.

Vladimir neden dahi olarak adlandırılıyor

Romashkin için yapılan iddia virtüözlükle ilgili değildir ve bunu bu şekilde abartmak dürüst olmazdı. Sahip olduğu şey sentetik bir zekaydı; dört ayrı rolü aynı anda tutma ve her birinin diğerlerine hizmet etmesini sağlama kapasitesi. Qaratay şarkıları üzerine yayımlar yapan akademik bir folklorist; bir belgesel film yapımcısı; Sovyet sisteminde eğitim almış bir koro şefi; ve hem bir topluluk hem de bir gençlik hareketi kurabilen bir organizatördü. Bunların her biri tek başına mütevazı bir kariyer üretir. Birleştirildiklerinde, bursun tek başına yapamayacağı bir şey ürettiler: Saransk'tan Tallinn'e kadar sahnelerde belgelenen, yeniden inşa edilen, öğretilen, kaydedilen ve ardından icra edilen bir gelenek, yani sadece arşivlenmek yerine kullanıma geri döndürülen bir gelenek. Enstrümantal topluluğun yeniden inşası en keskin kanıttır; neyin var olduğunu bilmek için burs, onu inşa etmek için zanaat ve kulağa hoş gelmesi için müzisyenlik gerektiriyordu. Karşı tez açıkça belirtilmelidir. Romashkin özgün bir besteci değildi ve Fin-Ugor dünyasının dışında esasen bilinmiyor; hayatına dair uluslararası kaynaklar zayıf ve onun hakkında kaydedilenlerin çoğu, onun anısına ilgi duyan Mordvin kurumlarından geliyor. Bir form icat etmedi, bir teori formüle etmedi veya disiplinini değiştiren bir eser bırakmadı. Başarısı koruyucu nitelikteydi. Bunun dahi olarak nitelendirilip nitelendirilmeyeceği, mevcut kanıtlara göre sessizliğe bir nesil uzaklıkta olan bir kültürün kurtarılmasına ne kadar ağırlık verildiğine bağlıdır.

Miras

Torama kurucusundan sonra da varlığını sürdürdü ve şimdi resmen onun adını taşıyor - V. I. Romashkin adını taşıyan Torama Folklor Topluluğu - performans sergilemeye ve kayıt yapmaya devam ediyor, 2018'de Catch Up the Time'ı yayımladı ve 2019'da Tallinn Müzik Haftası'nda Fin-Ugor vitrininin bir parçası olarak yer aldı, burada Mordovya'dan güçlü geleneksel erkek şarkısı olarak tanıtıldı. 6 Eylül 2006'da - elli beşinci doğum günü olacaktı - Kochkurovsky bölgesindeki Podlesnaya Tavla'da bir ev müzesi olan Ethno-Kudo açıldı. Yıllık bir folklor festivali olan Tori terdi aynı tarihte düzenleniyor. Not ettiği şarkılar artık onları büyükannelerinden öğrenmeyen insanlar tarafından söyleniyor.