Viktor Vazyulin: Marx'ı Bir Mantıkçı Olarak Okumak

1968 yılında, Moskova Devlet Üniversitesi'nden otuz altı yaşında bir filozof, Marx'ın Kapital adlı eserinin Hegel'in Mantık Bilimi ile birlikte okunması gerektiğini savunan bir kitap yayımladı — eseri felsefi süslemelere sahip siyasi bir broşür olarak değil, mimarisi bizzat mantıksal bir başarı olan bir eser olarak ele aldı. 1960'ların sonlarındaki Sovyetler Birliği'nde bu, kulağa geldiğinden çok daha cesur bir önermeydi. Resmî Marksizm-Leninizm'in Kapital'in ne olduğuna dair oturmuş bir anlatısı vardı; yapısının ciddi bir mantıksal yeniden yapılandırma gerektirdiğini öne sürmek, oturmuş anlatının bunu anlamamış olduğu anlamına geliyordu. Viktor Alekseyeviç Vazyulin (Victor Alekseyevich Vaziulin) önümüzdeki dört on yılı bu imanın peşinden koşarak geçirdi ve arkasında hâlâ ikinci temel kitabının adını taşıyan bir okul bıraktı.

Zvenigorod ve Fakülte

Vazyulin, 30 Ağustos 1932'de Moskova Oblastı'ndaki Zvenigorod yakınlarında, çocukluğu savaş ve ergenliği geç Stalinizm olan kuşakta dünyaya geldi. 1950'de Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi felsefe fakültesine girdi ve 1955'te mezun oldu; bu, onun örgün eğitiminin Stalin döneminde başlayıp diktatörün ölümünden sonra bittiği, Sovyet tarihindeki en keskin entelektüel tersine dönüşü kapsadığı anlamına gelir. Adaylık derecesini (yüksek lisans eşdeğeri) 1964'te ve daha yüksek Sovyet yeterliliği olan doktorasını 1971'de aldı. 1964'ten itibaren Lomonosov Üniversitesi'nde profesör olarak ders verdi, emekli olana kadar orada kaldı ve ayrıca Bratislava ile Prag üniversitelerinde dersler verdi.

Kapital'i Mantık Olarak Okumak

Onu tanımlayan proje, 1968'de yayımlanan ve 2002'de yeniden basılan Marx'ın Kapital'inin Mantığı adlı eserde duyuruldu. Yöntemi karşılaştırmalıydı: Kapital'deki kategorilerin hareketini Hegel'in Mantık Bilimi'ndeki kategorilerin hareketiyle karşılaştırmak ve Marx'ın Hegelci aygıtı sadece tersine çevirmekle kalmayıp onu tam olarak nasıl dönüştürdüğünü ortaya koymaktı. Vazyulin'in vardığı sonuç, Marx'ın gerçek bir birleşme gerçekleştirdiği yönündeydi — mantıksal bir prosedür olan soyuttan somuta yükselişi, ampirik bir prosedür olan tarihsel analizle, sergilemenin mantıksal düzeni ile gelişimin tarihsel düzeni birbirini karıştırmadan aydınlatacak şekilde birleştirmişti.

Bu kulağa teknik geliyor, ki öyledir. Ancak mesele teknik olmaktan uzaktı. Eğer Kapital'in yapısı tek bir ekonomik sistemin anlatımından ziyade genel bir yöntemi somutlaştırıyorsa, o halde bu yöntem başka yerlere de uygulanabilirdi — Marx'ın hiç incelemediği toplumlar da dahil olmak üzere, Vazyulin'in içinde yaşadığı toplum da buna dahildi.

Tarihin Mantığı

Bu sonuca 1988'de yayımlanan ve 2005 ile 2016'da yeniden basılan Tarihin Mantığı adlı kitabında ulaştı. Kitap, Vazyulin'in bilimsel bir sistem olarak anlaşılan Marksizme yönelik somut-tarihsel bir yaklaşım olarak adlandırdığı şeyi ortaya koydu ve Sovyet felsefe kuruluşunun onlarca yıldır kaçındığı bir şeyi yaptı: Doktrini tamamlanmış olarak ele almak yerine, Marksist düşüncenin kendi iç çelişkilerini inceledi. Buradan toplumun ve bir bütün olarak insan tarihselliğinin gelişimi için teorik bir çerçevenin temelleri atıldı — tarihsel sürecin yasalarının gerçekte ne olduğunu ve insanların bilinçli faaliyetinin bunun içine nasıl oturduğunu ifade etme girişimiydi.

Zamanlamaya dikkat etmek gerekir. Tarihin Mantığı 1988'de, perestroykanın üçüncü yılında ve Sovyetler Birliği'nin varlığına son vermesinden üç yıl önce ortaya çıktı. Yazarının takipçileri, tam da bu çöküşün analizine bu aygıtı uygulayacaklardı.

Okul

Vazyulin, adını o ikinci kitaptan alan ve büyük ölçüde Moskova Üniversitesi mezunlarından oluşan Uluslararası Mantıksal-Tarihsel Okul'u kurdu. Kendi tanımına göre o, "metodoloji ve Marksist-Leninist felsefe tarihi alanında tanınmış bir uzman" olarak anılır ve yöntemini dört nesneye yöneltir: bir dünya sistemi olarak kapitalizmin tarihsel oluşumu; sosyalist politik ekonominin gelişimi; Sovyet Marksist felsefesinin kendi evrimi; ve komünist hareketin teorik krizleri. Temel metodolojik taahhüdü, Vazyulin'in Marx'tan devraldığı şeydir — tarihi, nesnel yasalar tarafından yönetilen "doğal-tarihsel bir süreç" olarak ele almak, öznel faktörü ortadan kaldırmak yerine onu entegre etmektir.

Okulun 1991 sonrası soluna yönelik teşhisi acımasız ve tipik bir Vazyulinci çizgidedir: Komünist ve komünist yanlısı hareketler teorik araştırmaları küçümsemişti ve modern koşulları kavrayamamaktan kaynaklanan yetersizlik, stratejik ilerlemeyi engelleyen şeydi. Eserleri Almanca ve Yunanca'ya çevrildi; özellikle Yunanistan bağlantısı, okula Rusya dışında bir Avrupa üssü kazandırdı. Vazyulin 8 Ocak 2012'de Moskova'da öldü.

Viktor Neden Dahi Olarak Anılır?

Vazyulin için iddia edilen nitelik mimari okumadır — uzun, yoğun, görünüşte betimleyici bir metne bakıp onun iskeletini görebilme yeteneği. Herkes Kapital'i içeriği için okuyabilir. Çok az kişi onu biçimi için okuyabilir; kategorilerin üç cildini aynı anda zihninde tutarak, bir kavramın neden başka bir yerde değil de bir noktada belirdiğini takip ederek ve bu düzeni Hegel'inki gibi bağımsız bir mantıksal sistemle test edebilir. Vazyulin bunu yaptı ve ardından ortaya çıkan yöntemi Marx'ın incelemediği toplumlara uygulanabilecek bir çerçeveye genelleştirmenin daha zor olan ikinci adımını attı. Hayranları, Kapital'i bir sonuçtan ziyade bir yöntem olarak ele alma yeteneğini zekâsının ayırt edici işareti olarak görürler ve bunun haklılık payı vardır.

Karşı tez de ciddi bir ağırlığa sahiptir. Vazyulin, temel önermelerini sorgulamadığı bir doktrinsel geleneğin içinde çalıştı ve eleştirel enerjisi, temellerinin sağlam olup olmadığını irdelemekten ziyade Marksizmin iç çelişkilerine yöneltildi. Temel iddiaları yorumlayıcıdır ve ampirik veya matematiksel bir iddianın test edilebileceği şekilde test edilemez; tarihin nesnel yasaları olduğuna ikna olmamış bir okuyucu, tüm yapının kanıtlanmamış bir varsayıma dayandığını görecektir. Uluslararası itibarı, büyük ölçüde kendi öğrencileri olan ve bizzat kurduğu bir okulda yoğunlaşmıştır ve onunla ilgili "dahi" kelimesi ağırlıklı olarak o çevrenin içinde görünür — ki bu tam da bu tür yargıların indirimli olarak ele alınması gereken durumdur. Elde bulunan kanıtlara göre o, sisteminin izin verdiği dış sınırda faaliyet gösteren, olağanüstü derecede titiz ve bağımsız düşünceye sahip bir Sovyet filozofu idi. Bu önemli bir başarıdır ve takipçilerinin yaptığı iddiadan daha mütevazı bir iddiadır.

Miras

Vazyulin'in kitapları Rusça ve çevirilerinde basılmaya devam etmektedir ve Uluslararası Mantıksal-Tarihsel Okul, onun çerçevesini kendisinin belirlediği sorulara — her şeyden önce Sovyet projesinin neden sona erdiği sorusuna, onu üreten geleneğin araçlarıyla analiz ederek — uygulamaya devam etmektedir. Sovyet felsefe tarihinde o, resmî eğitimin aksine, Marksizmin ezberlenecek bir kateşizm değil, geliştirilecek bir yöntem olduğunu savunan küçük grubun bir üyesidir.