Aşk, başka bir kişiyle birlikte olmadan onların kalbine dokunabildiğin zaman budur!
Torquato Tasso, 16. yüzyıl İtalyan şairi olup, en çok Gerusalemme liberata (Kudüs Kurtarıldı) adlı şiiriyle tanınır, 1581 yılında yayımlanmıştır. Bu şiirde, Birinci Haçlı Seferi'nin sonunda Kudüs Kuşatması sırasında Hristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki savaşların oldukça yaratıcı bir versiyonunu tasvir etmiştir. Tasso ruhsal hastalıktan muzdarip olmuş ve Papa tarafından Capitoline Tepesi'nde şairler kralı olarak taçlandırılmak üzere olduğu günden birkaç gün önce ölmüştür. Eseri geniş ölçüde çevrilmiş ve uyarlanmış olup, 20. yüzyılın başına kadar Avrupa'da en çok okunan şairlerden biri olarak kalmıştır.
Biyografi
Erken yaşam
Sorrento'da doğan Torquato, Bergamo'lu bir soylu olan ve zamanında hatırı sayılır derecede ün kazanmış bir epik ve lirik şair olan Bernardo Tasso'nun oğlu ve Napoli'de doğan Toskana kökenli bir soylu olan Porzia de Rossi'nin eşi idi. Babası, uzun yıllar boyunca Salerno Prensi Ferrante Sanseverino'nun hizmetinde sekreter olmuştur ve annesi Napoli'nin en ünlü ailelerine yakından bağlı olmuştur. Çocukluk yıllarında Salerno Prensi'nin İspanyol Napoli hükümeti ile çatışması sonucu sürgün edilmiş ve mirasçılık haklarından mahrum bırakıldığında, Tasso'nun babası patronunun kaderi paylaşmıştır. Kendisi ve oğlu Torquato devlet düşmanı olarak ilan edilmiş ve malvarlığına el konulmuştur. 1552 yılında Torquato, annesi ve tek kardeşi Cornelia ile Napoli'de yaşamakta ve kısa süre önce orada bir okul açan Cizvitlerin altında eğitim almaktaydı. Çocuğun zekâsının olgunluğu ve dini taşkınlığı genel hayranlık uyandırmıştır. Sekiz yaşında çoktan ünlü idi.
Kısa süre sonra Roma'da sürgünde büyük yokluk ve işsizlik içinde yaşayan babasına katılmasına izin verilmiştir. 1556 yılında Porzia Tasso'nun Napoli'de aniden ve gizli bir şekilde öldüğü haberi onlara ulaşmıştır. Kocası, onu malının kontrolünü elde etmek için kardeşi tarafından zehirlendiğine kesin olarak inanmıştır.
Sonradan anlaşıldığı üzere, Porzia'nın mirası asla oğluna intikal etmemiş; kız kardeş Cornelia, maternal akrabaları tarafından israrla ev altında evlenmiştir. Tasso'nun babası zevk gereği bir şair ve profesyonel bir saray mensubu idi. Bu nedenle, 1557 yılında Urbino sarayında bir görev açıldığında, Bernardo Tasso sevinerek kabul etmiştir.
Genç Torquato, yakışıklı ve parlak bir delikanlı, Urbino dükünün varisi Francesco Maria della Rovere'nin spor ve çalışma arkadaşı olmuştur. Urbino'da kültürlü erkeklerden oluşan bir toplum, o zamanlar moda olan estetik ve edebi çalışmalar yapmıştır. Bernardo Tasso, L'Amadigi şiirinin şarkılarını düşes ve hanımlarına okur ya da Homer ve Virgil, Trissino ve Ariosto'nun erdemlerini dükün kütüphanecileri ve sekreterlerine tartışırdı. Torquato, rafine bir lüks ortamında ve belirli ölçüde pedantik bir eleştiri havası içinde büyümüş, bunların ikisi de onun karakterine sürekli bir ton vermiştir.
Babasının kendi destanı olan Amadigi'nin basımını denetlemek için gittiği Venedik'te, 1560 yılında bu etkiler devam etmiştir. Kendini ayırt edici bir edebi çevrenin sevgili ve harikulade çocuğu bulmuş, ancak Bernardo kendi kariyerinde yazılarına ve soylulara bağlı olmaktan o kadar ciddi şekilde zarar görmüştür ki, oğlu için kârlı bir meslek belirlemiştir. Torquato, Padua'da hukuk okumaya gönderilmiştir. Genç adam hukuka ilgi göstermek yerine tüm dikkatini felsefe ve şiire ayırmıştır. 1562'nin sonundan önce, Rinaldo adlı on iki şarkılı bir destane şiir yazmıştır; bu şiir Virgil'in muntazamlığını romantik destanın çekiciliğiyle birleştirmeyi amaçlamıştır. Bu amacın başarılmasında ve stil ve işleme ile ilgili tüm küçük niteliklerinde Rinaldo belirgin orijinallik göstermiş olmasına rağmen, diğer bölümler tamamlanmamış gibi görülmüş ve şiirin yazıldığı aceleyi yansıtmıştır. Bununla birlikte, yazarı zamanının en umut verici genç şairi olarak tanınmıştır. Memnun olan baba eserin basılmasına izin vermiştir; Bologna'da kısa bir çalışma döneminden sonra, oğlunun Kardinal Luigi d'Este'nin hizmetine girmesine rıza göstermiştir. O tarihten önce bile, genç Tasso sık sık 1561 yılında Lucrezia Bendidio'yla karşılaştığı Ferrara'daki Este sarayını ziyaret etmiştir; Lucrezia, Eleanora d'Este'nin hizmetinde olan hanımlardan biriydi ve ona aşık olmuştur. O, ilk aşk sonetleri serisinin alıcısı olmuş, 1563 yılında Tasso'nun ikinci aşkı Laura Peperara tarafından takip edilmiştir. Hem Lucrezia hem de Laura bu arada iyi bilinen şarkıcılar olmuşlardır ve bir süre Tasso onların her ikisine de kur yapmış gibi görünmektedir.
Fransa ve Ferrara
1565 yılından itibaren, Tasso'nun hayatı, daha sonra pek çok zafer ve zalim çilesi sahnesi olan Ferrara'daki kale üzerine odaklanmıştır. Rinaldo'nun yayımlanmasından sonra, Şiir Sanatı üzerine yazı türü Söylevler'de fikirlerini ifade etmiştir; bu, onu belirgin bir teori ile bağlamış ve ona bir felsefi eleştirmen olarak ek bir ünü kazandırmıştır. Sonraki beş yıl, babasının 1569 yılında ölmesi onun sevecen doğasına derin bir acı verse de, Tasso'nun hayatının en mutlu yılları gibi görünmektedir. Genç, yakışıklı, iyi yetiştirilmiş bir beyefendinin tüm alıştırmalarında yetenekli, büyüklerin ve öğrenenlerin toplumuna alışkın, verse ve nesirdeki yayımlanmış eserleriyle ünlü, İtalya'nın en parlak sarayının hedefi olmuştur. Beş yüzden fazla aşk şiirinin ilk iki kitabı Lucrezia Bendidio ve Laura Peverara'ya hitap etmiştir. Prensesler Lucrezia ve Eleonora d'Este, her ikisi de evlenmemiş, her ikisi de ondan yaklaşık on yaş büyük, onu koruma altına almışlardır. Onların yakınlığına kabul edilmiştir. Her iki kız kardeşin de sürekli iyiliğine çok borçludur. 1570 yılında kardinal ile birlikte Paris'e seyahat etmiştir.
Konuşmanın serbest karakteri ve belirli bir alışılmadık takt kusurunun dünya medeniyetindeki patronuyla anlaşmazlığa yol açmıştır. Bir sonraki yıl Fransa'yı terk etmiştir ve Kardinal'in erkek kardeşi olan Ferrara Dükü Alfonso II'nin hizmetine girmiştir. Tasso'nun biyografisindeki izleyen dört yıl boyunca en önemli olaylar 1573 yılında Aminta'nın ve 1574 yılında Gerusalemme Liberata'nın tamamlanmasıdır. Aminta, çok basit bir planı olan fakat büyüleyici lirik cazibeye sahip pastorale dramıdır. Palestrina, Monteverdi, Marenzio ve diğerleri gibi bestecilerin etkisi altında müzik İtalya'nın baskın sanatı haline geldiği an gelmiştir. Aminta'nın ballı melodi ve duyusal melankolisi tam olarak çağının ruhunu uyarlamıştır ve yorumlamıştır. Onun etkisi, opera ve kantata'da, ard arda gelen iki yüzyıl boyunca hissedilmiştir. Duke'ün Giardino di delizie'nin bulunduğu Po nehrinin bir adasında saray mensupları tarafından oynanan Aminta, Venedik'te Aldo Manuzio tarafından Ocak 1581'de ilk olarak basılmıştır. Hırvat şairi Dominko Zlatarić tarafından yapılan Aminta'nın bir Hırvat çevirisi, Ljubmir, pripovijest pastijerska, orijinalden bir yıl önce, yine Venedik'te basılmıştır.
Gerusalemme Liberata
Gerusalemme Liberata ya da Kudüs Kurtarıldı, Avrupa edebiyatının tarihinde daha geniş bir yer işgal etmekte ve daha önemli bir eserdir. Ancak bu destane şiirinin komuta eden nitelikleri, Tasso'nun bireyselliğini ortaya koyan ve onu hemen klasiklerin sınıfına geçiren, halk tarafından olduğu kadar kültür insanları tarafından da sevilen nitelikleri Aminta'nın lirik çekicilikleri ile benzerdir.
Rinaldo'da olduğu gibi Gerusalemme Liberata'da da Tasso, plot'un sıkı birliğini koruyarak ve şiirsel dili yükselterek İtalyan epik stilini soyluleştirmeyi amaçlamıştır. Virgil'i model olarak seçmiş, ilk haçlı seferini konu almış, kahramanı Godfrey'in tasavvuruna din duygusunu aşılamıştır. Ancak onun doğal eğilimi romansa yönelikti.
Rinaldo'da yaptığı gibi, Tasso, Gerusalemme Liberata'yı, ana temanın geniş açılımından daha popüler ve etkili olmuş sayısız romantik bölümlerle süslemiştir. Böylece, Gerusalemme Liberata'nın nominal kahramanı Birinci Haçlı Seferi'nin lideri Bouillon'lu Godfrey "Goffredo" olması ve destanın doruğu kutsal şehrin fethi olması rağmen, Tasso'nun Goffredo'su, Virgil'in dini Aeneas'ı ve Tridentine Katolikliğinin bir karışımıdır, bu destanın gerçek kahramanı değildir. Bunun yerine, okuyucu Ruggiero'nun, ateşli ve tutkulu Rinaldo'nun, melankolik ve dürtüsel Tancredi'nin ve ayrıca onlarla aşk ve savaşta çatışan şövalye Saraçenlerin hikayelerine çekilir.
Destanın eylemi, asil güzel pagan kadınlar ile bu Haçlılar arasındaki etkileşim üç hikayede dönmektedir. Armida, güzel bir büyücü, Hristiyan ordugahında uyuşmazlık ekmek için cehennem senatı tarafından gönderilmiştir. Bunun yerine, haçlı bir şovalyeye olan tapınmısı tarafından gerçek imanına dönüştürülür ve ağzında Meryem Ana'nın bir cümlesiyle manzaradan ayrılır. Clorinda, cesur bir kadın savaşçısı, Ariosto'nun Marfisa'sı gibi zırh giyerek, sevgi görmüş sevgilisiyle düello yapar ve ölürken elinde vaftiz almıştır. Son olarak Erminia, Tancredi'ye umutsuzca aşık olarak çobanların kulübesinde sığınağa girer.
Bu hikayeler okurun dikkatini çekerken, kampanyanın savaşları, dini törenler, konseyleri ve hileleri daha az ilgi çekicidir. Tasso'nun bir sanatçı olarak büyük icadı, duygu şiiridir. Duygusallık değil, Gerusalemme'de ölümsüz kalan şeye değer verendir. Bu, 16. yüzyılda yeni bir şeydi, kadına duyulan artan duygular ve müziğin yükselen sanatı ile uyum sağlayan bir şeydi. Bu duygu, iyileştirilmiş, asil, doğal, melankoliye batmış, son derece zarif, acı bir şekilde çarpıcı, Gerusalemme'nin bölümleri boyunca nefes almakta, ses değişim ifadesini bulan mellifluous söyleminin ağlayan kadensi içinde, 17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa'nın tamamında ev sözcükleri kadar tanıdık olan bu güzel kadının yaşamını taşır.
Destane Tasso'nun otuz birinci yaşında tamamlanmıştır; nüshalar onun önünde yattığında hayatının en iyi kısmı bitmişti, en iyi eseri zaten gerçekleştirilmişti. Hemen sorunlar onun etrafında toplanmaya başlamıştır. Kendi içgüdüsüne itaat etme cesaretine sahip olmak yerine, Gerusalemme'yi tasavvur ettiği şekilde yayımlamak, paranoid karakterinin bir özelliği olan aşırı titrginliğe boyun eğmiştir. Şiir, el yazmı olarak geniş bir seçkin edebi erkek komitesine gönderilmiş, Tasso onları kendi görüşlerine ikna etmediği sürece eleştirilerini dinleyip önerilerini kabule hazır olduğunu ifade etmiştir. Sonuç, bu samimi dostların her biri, destana yönelik genel olarak yüksek hayranlık ifade ederken, plot, başlığı, ahlaki tonu, bölümleri ya da söylemini detaylı bir şekilde istisna tutmuştur. Biri onu daha düzenli bir klasik haline getirmek istemiş; bir diğeri daha fazla roman istemiştir. Biri, Engizisyon'un doğaüstü mekanizmasını tolere etmeyeceğini ima etmiş; diğeri Armida, Clorinda ve Erminia'nın aşkları olan en çekici bölümleri çıkartmayı talep etmiştir. Tasso tüm bu uygunsuzluklar ve pedantikliğe karşı kendini savunmak ve pratiklerini aceleyle ifade ettiği teorilere uyarlamak zorunda kalmıştır.
Tasso'nun kendi seçtiği eleştirmenleri, halkın o zamandan beri tartışılmaz olarak kabul ettiği şeyi kabul edecek insanlar değildir. Onlar belirsiz bir şekilde, sıkıcı ve çok doğru olmayan bir destanın içine gömülü muhteşem ve güzel bir romantik şiir olduğunu hissettiler. Endişelerinde, doğru olanı dışında her şeyi önermiştir; bu da Gerusalemme'yi daha fazla tartışma olmadan yayımlamaktı.
Tasso, zaten erken çalışmalarından aşırı çalışmalı, uyarıcı saray yaşamı ve tüketen edebi endüstriyinden aşırı çalışmalı, şimdi endişe ile hemen hemen çılgınlaşmıştır. Sağlığı kötüleşmeye başlamıştır. Baş ağrısından şikayet etmiş, sıtma ateşinden muztarip olmuş ve Ferrara'yı terk etmek istemiştir. Gerusalemme el yazması bir rafa konulmuştur. Floransa sarayı ile hizmet değişimi için müzakereler açmıştır. Bu, Ferrara dükünü kızdırmıştır. Alfonso, saray mensublarının, özellikle ünlü olanların rakip bir dukeya gitmelerini görmekten daha fazla hiçbir şeyden nefret etmiştir. Ayrıca, Alfonso, bir Fransız Calvinist prensesiyle evliydi ve böylece İtalya'nın daha ortadoks güçlerinde, Floransa ve Roma'da yoğunlaşmış, mukabele etmekten haklı olarak endişeliydi.
Ferrara Sarayında Zor İlişkiler
Bununla birlikte, Alfonso, Tasso'nun gitmesine izin verilirse, Medici'nin o zaten ünlü destanın çok arzu edilen adanışını alacağını düşünmüştür. Bu nedenle, şairin mizacına katlanmış ve sonraki Tasso'nun Ferrara'yı terk etmek için herhangi bir mazeret kalmasını sağlamıştır. Bu arada, 1575, 1576 ve 1577 yılları boyunca Tasso'nun sağlığı kötüleşmiştir.
Kıskançlık, saray mensuplarını onu kötülemek ve hakaret etmeye ilham vermiştir. Onun sinirli ve şüpheci mizacı, boş ve hakaretlere hassas, onu onların kötülüğüne çok kolay bir avı haline getirmiştir.
1570'lerin seyrinde Tasso, huzursuz, yarı çılgın ve yanlış anlaşılan yazar hakkında efsanelere yol açan bir takip mani geliştirmiştir.
Hizmetçilerinin güvenini ihlal ettiğini düşünerek tüketilmeye başlamış, kendisinin Engizisyon'a ihbar edildiğini zan etmiş ve her gün zehirlenmeyi beklemiştir. Onu çevreleyen edebi ve siyasi olaylar, psikolojik duruma katkıda bulunmuş ve sorunlar, stres ve sosyal sorunlar yoğunlaşmıştır.
1576 sonbaharında Tasso, aynı cinsiyete yönelik bazı aşk meselesi hakkında çok serbestçe konuşan Ferrarese beyefendisi Maddalo ile tartıştı; aynı yıl eşcinsel davranış konusunda bir mektup yazdı
