Theodor Herzl: Bir devleti var eden gazeteci

Viyanalı hafif komedi ve felyeton yazarı, hukuk doktoru ve Neue Freie Presse'nin edebiyat editörü, 1895 yılının sonlarında oturdu ve Avrupa Yahudilerine kendilerine ait bir devlet verilmesini öneren bir broşür yazmaya başladı. Der Judenstaat (Yahudi Devleti) Şubat 1896'da yayımlandı ve birkaç ay içinde onu ünlü yaptı. Sekiz yıl sonra, kırk dört yaşında öldü. Kırk dört yıl sonra, İsrail Bağımsızlık Bildirisi onu Yahudi Devleti'nin manevi babası olarak ilan etti.

Peşte, Viyana ve Hukuk

Herzl, 2 Mayıs 1860'ta Macaristan Krallığı'nın Peşte şehrinde, başarılı bir iş insanı olan Jakob Herzl ve Neolog topluluğuna mensup asimile olmuş Almanca konuşan Yahudi Jeanette Diamant'ın oğlu olarak doğdu. Kız kardeşi Pauline 1878'de tifüsten öldü. Aile adı, ataları 1739'da Zimony'den Bohemya'ya göç edene kadar İbranice "kalp" anlamına gelen Loebl idi, sonra Herzl olarak değiştirildi. Her ne kadar Sefarad kısmını destekleyecek hiçbir kanıt olmasa da, hem Aşkenaz hem de Sefarad kökenli olduğunu iddia etti. Viyana Üniversitesi'nde hukuk okudu, kısa bir süre sloganı "Onur, Özgürlük, Vatan" olan Alman milliyetçi öğrenci birliği Albia'ya katıldı ve antisemitizm protestosu üzerine buradan istifa etti. 1884'te hukuk doktorasını aldı ve mesleği tamamen bırakmadan önce Viyana ve Salzburg mahkemelerinde kısa süre çalıştı.

Felyeton Yazarı

İstediği şey tiyatroydu. 1880'ler ve 1890'lar boyunca Viyana sahneleri için Hagenau, Tabarin, Seine Hoheit, Prinzen aus Genieland gibi komediler ve dramalar yazdı; bunların hiçbiri siyasi değildi ve hepsi şehrin zarif, ironik felyeton tarzındaydı. Gazeteci olarak çalıştı, Neue Freie Presse'nin Paris muhabiri ve ardından edebiyat editörü oldu. Das Neue Ghetto (1898), Yahudi karakterleri yazdığı tek oyundu ve konusu, asimile olmuş Viyana Yahudilerinin kararsızlığıydı; bu, bir çözüm bulmadan önce kendi konusuydu.

Broşür

Yahudi sorunu için modern bir çözüm önerisi alt başlıklı Der Judenstaat, Şubat 1896'da yayımlandı ve aynı yılın Mayıs ayında Londra'da İngilizceye The Jewish State olarak çevrildi. Argümanı kasıtlı bir düzlükle çerçevelenmişti: "Yahudi sorununu ne sosyal ne de dini bir sorun olarak görüyorum... Bu ulusal bir sorundur." Herzl, antisemitizmin tartışarak yok edilemeyeceği sonucuna varmıştı - 1895 tarihli bir günlük kaydında, Paris'te "antisemitizmle 'savaşmaya' çalışmanın boşluğunu ve anlamsızlığını fark ettiğini" yazmıştı - ve tek çarenin egemenlik olduğunu belirtti. Fikrin kendisinin yeni olmadığını kabul etti: "Bu broşürde geliştirdiğim fikir eski bir fikirdir: Bu, Yahudi Devleti'nin yeniden inşasıdır." Yeni olan, bunun bir dua değil, idari ve diplomatik bir proje olarak ele alınmasıydı.

Ülkesiz Diplomasi

Haziran 1896'da İstanbul'a gitti, Sultan II. Abdülhamid ile görüşemedi, önerisini Sadrazam'a sundu ve Mecidiye Nişanı ile ayrıldı. 1897'de Siyonist gazete Die Welt'i kurdu ve Basel'de Birinci Siyonist Kongre'yi topladı, sonuçta ortaya çıkan Dünya Siyonist Örgütü'nün başkanı oldu ve ölümüne kadar bu görevi sürdürdü. Ekim 1898'de, İmparator II. Wilhelm'in gezisiyle aynı zamana denk gelecek şekilde ilk Kudüs ziyaretini gerçekleştirdi; 29 Ekim'de Mikveh Israel'de halka açık olarak ve 2 Kasım'da Peygamberler Caddesi'ndeki İmparator'un çadır kampında resmen görüştüler. İngiliz Kraliyet Yabancı Göç Komisyonu önünde ifade verdi, Sina'daki El Ariş'te bir yerleşim konusunda Mısır ile müzakere etti - Evelyn Baring tarafından pratik olmadığı gerekçesiyle engellendi - 1902'de destek için Cecil Rhodes'a yazdı, 1903'te St. Petersburg'da Rusya Maliye Bakanı Sergei Witte ve İçişleri Bakanı Viacheslav Plehve ile görüştü ve 26 Ocak 1904'te Papa X. Pius tarafından kabul edildi. 1902 tarihli romanı Altneuland, gelecekteki devleti ayrıntılı olarak hayal etti: kooperatif ekonomisi, kadınların oy hakkı, dini hoşgörü. Altıncı Siyonist Kongre 1903'te Joseph Chamberlain'in Doğu Afrika'daki toprak teklifini değerlendirdiğinde, 295 delege araştırma lehine, 178 delege aleyhine oy kullandı; Yedinci Kongre 1905'te, onun ölümünden sonra bunu reddetti ve hareketi Filistin'e adadı.

Gölgeler

Herzl'in kaydında ciddi karanlık pasajlar var. Dreyfus davasının kendisini dönüştürdüğüne dair hikâyeyi anlattı; kalabalığın "Yahudilere ölüm!" diye bağırdığını duymuştu; modern akademisyenler buna itiraz ediyor, erken dönem kayıtlarında buna ne kadar az değinildiğine, başlangıçta Dreyfus'un suçlu olduğunu düşündüğüne dair kanıtlara ve hikâyenin yıllar sonra hareket için kullanışlılığına dikkat çekiyorlar. Birinci Siyonist Kongre'den sonra yayımlanan "Mauschel" adlı makalesi, Siyonizm'e karşı çıkan Yahudileri aşağılık bir tip olarak tasvir etti ve tarihçiler tarafından antisemitik olarak tanımlandı. Bir günlük kaydında, Yahudi olmayan sakinlerle ilgili kamu güvenceleriyle çelişerek, istihdamı reddedip göçü teşvik ederek "parasız nüfusu gizlice uzaklaştırmayı" düşündü. Bernard Lazare onu, yerleşim hakları karşılığında II. Abdülhamid'in Ermeni katliamlarına göz yummakla suçladı. Özel hayatı bir felaketti: 1889'da mutsuz bir evlilikle Julie ile evlendi ve iddiaya göre ona 1880'de kaptığı belsoğukluğunu bulaştırdı. Üç çocuğunun da sonu kötü bitti - Hans 1905'te intihar etti, Pauline 1930'da aşırı doz eroinden öldü, Trude 1943'te Theresienstadt'ta öldürüldü.

Theodor neden dahi olarak adlandırılır

Buradaki yetenek akademik veya bilimsel değil, siyasi-hayal gücüdür: mevcut bir durumu çözülebilir bir sorun olarak görme ve ardından, yoktan, onu çözecek kurumları icat etme yeteneği. Herzl'in toprağı, ordusu, parası ve yetkisi yoktu. Bir broşür yayımladıktan on sekiz ay sonra bir gazetesi, uluslararası bir kongresi, seçilmiş bir başkanlığı ve kalıcı bir örgütü vardı - Yahudi siyasi eyleminin sınırlar ötesinde koordine edilebileceği mekanizma. Ardından bunu Alman İmparatoru, Osmanlı sarayı, İngiliz sömürge bakanı ve Papa ile görüşmeler yapmak için kullandı ve marjinal bir fikri tanınmış bir diplomatik davaya dönüştürdü. İbranice ona 'Chozeh HaMedinah' (Devletin Vizyoneri) unvanını verdi ve sloganı - "Eğer istersen, bu bir rüya değildir" - belirli bir kaliteyi adlandırır: operasyonel hale getirilmiş bir kolektif hayal gücü eylemi.

Karşı tarafın argümanları da güçlüdür. Yahudi dönüşü fikri eskiydi ve bunu kendisi de söyledi; Siyonist düşünürler ondan önce gelmişti ve katkısı orijinal olmaktan çok örgütseldi. Yaşamı boyunca hiçbir somut hedefte başarılı olamadı: ne tüzük, ne toprak, ne devlet ve Doğu Afrika yüzünden neredeyse böleceği bir hareket. Osmanlı görüşmeleri ve günlükteki sürgün düşüncelerinde görüldüğü gibi insanlar ve sonuçlar hakkındaki yargısı zayıftı ve kendi dönüşüm hikâyesi kısmen üretilmiş görünüyordu. Sahip olduğu şey, üstün bir zekadan çok olağandışı bir kombinasyondu: kamuoyu için bir gazeteci içgüdüsü, sahneleme konusunda bir oyun yazarı hissi ve önerisinin boyutundan utanmayı mutlak bir reddediş.

Miras

3 Temmuz 1904'te Aşağı Avusturya'nın Edlach kentinde öldü. Bir gün önce şu haberi gönderdi: "Benim yerime Filistin'i selamlayın. Halkım için kalbimin kanını verdim." Viyana'daki Döbling Mezarlığı'na gömüldü, 1949'da Kudüs'teki Herzl Dağı'na (Mount Herzl) nakledildi. Tel Aviv adını Nahum Sokolow'un Altneuland'in İbranice çevirisinden alır; Herzliya şehri onun adını taşır; İyar ayının 10'u Herzl Günü'dür.