Sun Simiao: Yeminini Yazan Hekim

Acil reçetelerle ilgili bir kılavuzun ortasında, ilaçlar ve dozajlar üzerine bir bölümde, Sun Simiao kimseden istemediği bir argümanı öne sürmek için durdu. Büyük bir hekimin statüye, servete veya yaşa dikkat etmemesi gerektiğini, herkesle eşit şartlarda buluşması gerektiğini yazdı. "Büyük Hekimlerin Mutlak Samimiyeti Üzerine" adlı bu pasaja artık Çin Hipokrat Yemini deniyor ve hâlâ Çinli tıp öğrencilerine ödev olarak veriliyor. 652 yılında yazılmıştı ve aslında bir dipnottu.

Münzevi

Sun Simiao, 581'den 682'ye kadar yaşamış; kısa süren ve şiddetli Sui hanedanı ile Tang'ın kuruluş yüzyılını kapsamıştır. Orta Shaanxi'deki Tongchuan'dandı.

Kariyerinin belirleyici gerçeği ne yapmadığıdır. Söz sahibi Çinli hekimler saraya bağlanırken; Sun oradan çok uzaklarda bir yaşamı tercih etmiş ve esasen bir münzevi olarak yaşadı. Tamamen dışarıda değildi — ev doktoru olarak olmasa da Taoist çalışmalar üzerine İmparator Gaozong ve muhtemelen İmparatoriçe Wu ile çalıştı. Ancak bu düzenleme kendi şartlarındaydı ve mesafe kasıtlıydı.

Akademisyenlerin onu Budist-Taoist olarak tanımlayacak kadar Budizm'i de ciddi şekilde incelemiş dindar bir Taoistti ve rahip Fazang tarafından tanıtılan Avatamsaka okulunun popülerleşmesine yardımcı oldu. Fazang daha sonra onun biyografisini yazdı — bir Taoist doktoru anan bir Budist din adamı, ki bu da Sun'ın sınırlara ne kadar az önem verdiğini size anlatır.

Bin Parça Altın

Başlıca eseri, 652'de tamamlanan ve ilk kez yayımlanan Beiji qianjin yaofang — "Bin Altın Değerindeki Acil Durumlar İçin Temel Formüller"dir. Otuz yıl sonra, yaklaşık yüz yaşında bir devam eseri olan Qianjin yifang'ı yayımladı. İkisinin sırasıyla yaklaşık 5.300 ve 2.000 formüle sahip olduğu kabul edilir; ilk kitabın uzman sayımı, tek ilaçlı tedavilerden altmış dört bileşene kadar değişen kombinasyonlara kadar yaklaşık 3.500 çare verir. Yalnızca ginseng bunların 445'inde görülür.

Başlık bir övünme değildir. Bir tasarım özetidir. Sun yöntemini doğrudan açıkladı: Dolaşımda olan reçete kitapları bir acil duruma yaramayacak kadar büyüktü, bu yüzden karmaşık formülleri sildi ve basit olanları tuttu. Birisi ölmek üzereyken bir hekimin açabileceği bir kitap inşa ediyordu — bu yüzden üç yüz değil otuz kaydırmalı rulo (scroll) uzunluğundadır ve bu yüzden gerçek vaka geçmişlerini içeren çok az klasik Çin tıbbı metninden biridir, bunlardan yirmi beşi.

İçindekiler girişten sonra yirmi dokuz bölüme ayrılmıştır: jinekoloji, rüzgar kaynaklı bozukluklar, kadın ve çocuk hastalıkları, yedi delik bozuklukları, qi bozuklukları, soğuk hasarı bozuklukları, hemoroid, detoksifikasyon, akupunktur ve moksibüsyon. Jinekoloji, pediatri ve geriatriyi Çin tıbbının ayrı dalları olarak kurduğu kabul edilir.

Etik

Qianjin yaofang'ın giriş kısmı teşhis ve tedaviyi ele alır ve ardından hekimler için bir ahlak kodu oluşturur — kitaptaki ilk şey, herhangi bir ilaçtan önce. Talepleri dindar olmaktan ziyade spesifik ve fizikseldir. Hekim, tüm canlıları acılarından kurtarmaya, gece gündüz, soğukta ve sıcakta, açlıkta, susuzlukta ve yorgunlukta çalışmaya yemin eder.

Eşitlik maddesi en radikal olanıdır. Tamamen rütbe etrafında organize edilmiş bir toplumda Sun, doktora rütbeyi görmezden gelmesini emretti: ne statü, ne servet, ne yaş, herkes eşit zemin üzerinde. Kendi pratiğiyle olan gerilime dikkat çekmeye değer — tedavilerinin birçoğu bin altına bile onları aktarmama uyarısı ile kapanır. Evrensel bakım görevi, korunan tescilli bilgi. Her iki tutum da aynı kitaptadır.

Simyacı

Sun ayrıca waidan yani dış simya uygulamıştır — Tang'da cıva ve diğer metallerle yapılan ağır bir iş anlamına gelen ölümsüzlük bahşetmeyi amaçlayan iksirlerin üretimi. Bu, tıbbından ayrı bir hobi değildi; aynı farmakolojik merak ikisini de sürükledi. Ayrıca kaydındaki en garip unsuru da üretti: Onuncu yüzyıldan bir tarihçi, Sun'ın bedeninin yuttuğu cıva nedeniyle ölümden sonra çürümediğini iddia etti; bu hikaye, tarihsel figürün tarikat içinde erimeye başladığı noktayı tam olarak işaret eder.

Sun Neden Dahi Olarak Anılır

Bu nitelik, ahlaki cesaretle birleşmiş editoryal yargıdır. Sun Simiao bir ilaç keşfetmedi veya yeni bir fizyoloji önermedi. Yaptığı şey, tıbbi bilginin değerinin baskı altında erişilebilirliğinde yattığını kabul etmek ve ardından bu içgörüye acımasızca hareket etmekti — devasa miras kalan literatürü bir hekimin bir yatak başında gerçekten kullanabileceği şeye indirgemek, geleneğin kategorilerine göre değil doktorun karşılaştığı duruma göre düzenlemek. Sonra neredeyse hiçbir derleyicinin yapmadığı bir şeyi yaptı: Etiği kılavuzun önüne yazdı, davranışı dindar bir son düşünceden ziyade zanaatın teknik bir gereksinimi haline getirdi. Yaowang, Tıp Kralı unvanını aldı ve hekimlerin koruyucu tanrısı olarak saygı gördü; etik makalesi hâlâ okunması zorunlu bir metindir.

Dürüst karşı argüman, Sun'ın efsanelerle yoğun bir şekilde örtülmüş olmasıdır. İddia edilen 101 yıllık ömür, yedinci yüzyıl Çin'i için inandırıcılığın sınırındadır; bozulmayan ceset hikayesi açıkça azizliğin yazımıdır (hagiography); ve yaygın olarak alıntılanan iki formül sayısı, 5.300 ve 2.000, hayatta kalan metnin uzman sayıımlarıyla rahatça oturmaz. Her iki kitabı da Song yetkilisi Lin Yi ve meslektaşları tarafından yeniden düzenlendi ve 1066'da yeniden yayımlandı, bu yüzden bize aktarılan versiyon daha sonraki ellerden geçmiştir. Ve iksir çalışması, kendi amacına göre değerlendirildiğinde tam bir başarısızlıktı — cıva ile ölümsüzlük peşindeydi. Kayıttaki dahi organizasyonel ve etiktir. Gizem sonradandır.

Miras

Kitaplar hayatta kaldı, yeniden düzenlendi ve temel hale geldi. Etik daha iyi hayatta kaldı. Sun Simiao, Çin tıbbının ithal bir gelenek yerine kendi ahlaki geleneğini iddia etmek istediğinde işaret ettiği figürdür ve fakir hastanın ve zengin hastanın aynı hasta olduğu yönündeki ısrarı, otuz rulo içindeki her formülü geride bırakmıştır.

İmparatorlar tarafından rahat bırakılmak istendi ve öyle de oldu. Kaçamadığı şey bir tanrı olmaktı: tapınaklar, Tıp Kralı unvanı ve Çinli hekimlerin hâlâ tütsü yaktığı tanrılar arasındaki bir yer. Saraydan kaçınarak bir asır geçiren bir adam için bu tuhaf bir terfidir.