Songtsen Gampo: Tibet'i Yoktan Var Eden Kral

Tibet tahtına yaklaşık on üç yaşında çıktı ve bir nesil içinde, dağınık haldeki rakip yayla klanlarını; Çin ordularını yenebilen, Tang imparatorluk ailesiyle evlilik bağı kurabilen ve kendi kendini yönetebilmek için sıfırdan bir yazı sistemi oluşturabilen bir imparatorluk haline getirdi. Asırlar sonra, Budist gelenek onu şefkat bodhisattvasının yaşayan bir enkarnasyonu olarak yeniden tanımlayacaktı; bu iddia, kurduğu imparatorluk hakkında, bizzat kendisi hakkında söylediğinden daha fazlasını anlatır.

Belirsiz Bir Doğum, Belgelenmiş Bir Saltanat

Songtsen Gampo'nun (Songtsän Gampo) hayatının temel kronolojisi bile tartışmalıdır. Akademisyenler 569, 593 ve 605 yılları gibi birbirinden uzak doğum yılları öne sürmüşlerdir; Tibet geleneği ise onun doğumunu herhangi bir kesinlik olmaksızın Öküz yılına yerleştirir; genel olarak 649-650 yılları civarında öldüğü kabul edilir. Daha kesin olan ise saltanatının şeklidir: Tsépong klanından Driza Thökar'ın (Driza Thökar) oğlu olarak, Yarlung Vadisi merkezli bir krallığı miras almış ve savaş ile evlilik ittifaklarının bir karışımıyla bunu ilk gerçek birleşik Tibet devletine dönüştürmüştür. Kendi veraset süreci sıkıntılıydı; öngörülen varisi Gungsong Gungtsen (Gungsong Gungtsen) ondan önce öldü, bu yüzden taht nihayetinde küçük oğlu Mangsong Mangtsen'e (Mangsong Mangtsen) geçti.

Güç Yoluyla Bir İmparatorluk İnşa Etmek

Songtsen Gampo'nun (Songtsän Gampo) genişlemesi fırsatçı değil, sistematikti. Yaklaşık 627'de Sumpa halkını mağlup etti, Tibet'in doğu sınırındaki Tangut, Bailang ve çeşitli Qiang kabilelerini boyunduruk altına aldı ve 645'te batıdaki rakip Zhangzhung (Zhangzhung) krallığını fethetti; rivayete göre, Zhangzhung kraliyet hanesine özellikle nihai devralmayı kolaylaştırmak için evlendirilen kendi kız kardeşinin yardımıyla bunu başardı. Ayrıca doğrudan Tang Çini ile de savaştı: 637-638'deki diplomatik bir anlaşmazlıktan sonra, Tibet güçleri Tang topraklarına saldırdı ve hem Çin hem de Tibet kronikleri, bunun sonucunda meydana gelen askeri ve diplomatik manevraları kaydetti. 648'de Tibet birlikleri, Nepal ile müttefik olarak, bir Çin elçiliğine saldıran Hintli bir generali mağlup etti; bu, yüzyılın ortalarına gelindiğinde Tibet'in kendi sınırlarının çok ötesinde müdahale edebilen bir güç haline geldiğinin kanıtıdır. Bu seferler ve elde edilen bölgesel kazanımlar, her iki taraftaki bağımsız kaynaklarda belgelenmiştir - "Eski Tang Kitabı" (Old Book of Tang) ve diğer Çin hanedan kronikleri ile "Eski Tibet Kronikleri" (Old Tibetan Annals) - bu da saltanatının askeri kaydına, biyografisinin geri kalanına kıyasla alışılmadık derecede sağlam bir tarihsel temel kazandırır.

Yeni Bir Başkent, Yeni Bir Tanrılar Şehri

Songtsen Gampo (Songtsän Gampo), başkentini Yarlung Vadisi'nden o zamanlar "Rasa" yani "keçilerin yeri" olarak adlandırılan bir yere taşıdı. Jokhang (Jokhang) tapınağı hakkındaki Wikipedia hesabına göre, orada Jokhang'ı kurarken adını "tanrıların yeri" anlamına gelen Lhasa (Lhasa) olarak değiştirdi. Jokhang hakkındaki Wikipedia makalesi, inşaatın M.S. 640 civarında başladığını ve 652 civarında Nepalli zanaatkarlar kullanılarak tamamlandığını belirtir. Jokhang, Tibet Budizminin ruhani merkezi haline geldi ve öyle kalmaya devam ediyor. Songtsen Gampo'nun bunu, üç aşamada plato boyunca inşa edilen on iki tapınaklık bir ağdaki zirve yapı olarak planladığı bildiriliyor; bu, mimariden ziyade bir dini coğrafya eylemiydi ve yeni birleşmiş bir bölgeyi tek bir kutsal plan altında birleştirmeyi amaçlıyordu.

Devlet Yönetimi Olarak Evlilikler

Songtsen Gampo'nun (Songtsän Gampo) altı eşinden ikisi, evlilikleri başlı başına birer diplomasi eylemi olan yabancı prenseslerdi. Licchavi krallığından Nepal prensesi Bhrikuti (Bhrikuti), çeyizinin bir parçası olarak Akshobhya Buda'nın (Akshobhya Buddha) bir heykeliyle geldi; bu heykel daha sonra Jokhang'a yerleştirildi. Budist gelenek, saltanatla ilişkilendirilen tapınak inşasının çoğundan onu sorumlu tutar. Tang imparatoru Taizong'un (Taizong) yeğeni olan Çinli prenses Wencheng (Wencheng), 640'ta Çin'den ayrıldı ve 641'de Tibet'e ulaştı; yanında, takip eden yıllarda tapınaklar arasında taşınan ve rivayete göre daha sonra Çin askeri baskısı sırasında korumak için Jokhang'a nakledilen Shakyamuni Buda (Sakyamuni Buddha) heykelini getirdi. Çin kaynakları, Wencheng'in etkisinin Songtsen Gampo'yu Tibet keçesi ve derilerini bırakıp Çin ipeğini benimsemeye ve Tang medeniyetinin unsurlarını kabul etmeye ittiğini iddia eder; ancak bu kültürel dönüşüm iddiası Tibet tarihçeleri tarafından doğrulanmamaktadır. Daha sonraki Budist gelenek, her iki yabancı eşin de dişi bodhisattva Tara'nın (Tara) enkarnasyonu olduğunu ilan ederek bu tutarsızlığı gidermiştir: Wencheng'i Beyaz Tara, Bhrikuti'yi Yeşil Tara olarak.

Sipariş Üzerine Oluşturulan Yazı

Belki de Songtsen Gampo'nun (Songtsän Gampo) somut olarak doğrulanabilir en büyük başarısı Tibet yazı sisteminin yaratılmasıdır. Bakanı Thonmi Sambhota'yı (Thonmi Sambhota) Hint yazılarını incelemesi ve Tibet dili için birini uyarlaması için Hindistan'a göndermesiyle ona atfedilir; Sambhota daha sonra yeni yazıyı tasarlamak için Lhasa'daki Kukhamaru Sarayı'na (Kukhamaru Palace) çekildi. Songtsen Gampo'nun kendisinin de yeni dile hakim olmak ve Budist tantrik metinlerini çevirmek için dört yıllığına inzivaya çekildiği bildiriliyor. Kral ve bakan arasındaki iş bölümü ne olursa olsun, pratik sonuç dönüştürücüydü: Tibet ilk kez mahkeme kayıtları, kanunlar ve edebi ve dini çeviriler için araçlar kazandı; bu da imparatorluğun yönetiminin ve daha sonraki Budist bilginin yayılmasının dayandığı belgesel temeli attı. Ayrıca, kısmen Uygurlar (Uyghurs) gibi komşu halkların idari modellerinden yararlanarak Tibet'in en eski hukuk yasasını ve anayasasını hazırlatmasıyla da ona atfedilir.

Tanıtılan İnanç, Tam Olarak Benimsenmedi

Budist gelenek, Songtsen Gampo'yu (Songtsän Gampo) Tibet'in "üç Dharma Kralı"nın ilki olarak adlandırır ve Budizmi, inşa ettiği tapınaklar ve saltanatı sırasında üstlenilen en eski Sanskritçe metin çevirileri yoluyla platoya tanıttığı için ona kredi verir. Ancak tarihsel kayıt, dindar versiyonu karmaşıklaştırır: kaynaklar, "bunun dışında Budizmi yaymakla çok az ilgilendiğini" belirtir ve çarpıcı bir şekilde, öldüğünde Budizm öncesi ritüel protokollerine göre gömülmüştür; bu, bağlı bir dönme için beklenecek bir uğurlama değildir. Songtsen Gampo'nun Avalokiteshvara (Avalokiteśvara) bodhisattvasının bir tezahürü ve Budist evrensel hükümdar, chakravartin (Chakravartin) olarak tam mitolojizasyonu, ölümünden asırlar sonra, 11. yüzyılın Tibet Budist tarihi edebiyatında ciddi bir şekilde gelişti; bu edebiyat, çağdaş gerçekleri kaydetmek için değil, sonraki dini ve siyasi amaçlara hizmet etmek için yazılmıştı.

Neden Songtsen Gampo'ya Dahi Deniyor

Songtsen Gampo'ya (Songtsän Gampo) uygulanan kelime, entelektüel anlamda "dahi"den ziyade "vizyoner devlet kurucusu"na daha yakındır ve bu ayrım önemlidir. Bağımsız olarak doğrulanmış kayıtların aslında desteklediği şey, alışılmadık bir stratejik menzile sahip bir hükümdardır: fethi, evlilik diplomasisini ve kurum inşasını tek bir tutarlı devlet kurma projesinde birleştiren bir genç kral; imparatorluğuna eksik olan bürokratik ve edebi araçları vermek için özellikle yabancı bir alfabeden uyarlanmış bir yazıyı sipariş etmek, ardından bu altyapıyı aynı nesilde bir hukuk yasası, bir başkent ve bir dini merkez kurmak için kullanmak. Yaklaşık yirmi yıllık yönetime sıkıştırılmış askeri, diplomatik ve idari başarıların o kombinasyonu gerçekten nadirdir. Ancak hakkında dolaşanların çoğu - bodhisattva kimliği, bağlılıktan tapınaklar inşa eden dindar Budist dönme, Jokhang'ın yerini seçmek için bir göle düşen şapka - 11. yüzyıl ve sonrasına ait aziz biyografileridir; ölümünden asırlar sonra, onu takip eden Budist düzeni meşrulaştırmak için yazılmıştır ve Budizm öncesi bir şekilde gömüldüğü daha sade gerçekle rahatsız edici bir şekilde çelişir. Tarihçiler, sonraki Tibet kaynaklarının onun saltanatını sonraki krallarınkiyle karıştırdığı ve daha sonraki başarıları ona geriye dönük olarak atfettiği konusunda aktif olarak uyarırlar. Devlet kurma dehası gerçek ve tasdiklidir; efsanenin dini bilgini ise üzerine sonradan eklenmiş bir icattır.

Miras

Songtsen Gampo'nun (Songtsän Gampo) Tibet İmparatorluğu iki yüzyıl daha büyük bir bölgesel güç olmaya devam edecekti ve saltanatına dayanan yazı ve hukuk gelenekleri bugün hala Tibet'in sivil ve dini yaşamının temelini oluşturur. Kurduğu Jokhang, on üç asır sonra hala Tibet Budizminin en kutsal yeri olmaya devam ediyor; üzerinde o zamandan beri ne kadar çok efsane inşa edilmiş olursa olsun, büyük ölçüde yoktan var ettiği bir krallığın anıtı.