Şigeru Yoşida: Silahı Büyüme ile Takas Eden Diplomat

Nisan 1945'te, bir kariyer diplomatı, en başından beri karşı çıktığı bir savaşı sona erdirmek için komplo kurduğu gerekçesiyle Japonya'nın kendi militarist hükümeti tarafından tutuklandı ve kısa süreliğine hapsedildi. On altı ay sonra, aynı adam, kendisini hapseden ulusun başında Başbakan olarak bulunuyordu — ve on yılın büyük bir bölümünde, yenilmiş ve işgal edilmiş Japonya'nın yeniden silahlanma yerine ticareti seçtiği çerçeveyi inşa etti; bu karar, seksen yıl sonra hala Tokyo'nun dış politika tartışmalarını yönetmektedir.

Bir Samuray Oğlu, Zenginliğe Evlat Edinildi

Şigeru Yoşida (Shigeru Yoshida), 22 Eylül 1878'de Tokyo'nun Kanda-Surugadai semtinde, eski bir samuray olan Tsuna Takeuchi'nin (Tsuna Takeuchi) beşinci oğlu olarak doğdu. 1881'de zengin bir iş adamı olan Kenzō Yoşida (Kenzō Yoşida) tarafından evlat edinildi ve 1889'da evlatlık babası öldüğünde önemli bir servet miras aldı — bu erken dönem ekonomik bağımsızlığı, daha sonra diğer bürokratların göze alamayacağı siyasi riskleri almasını sağladı. Elit 'Peers' Okulu' (Gakushūin) da dahil olmak üzere aldığı eğitimden sonra, 1906'da Tokyo İmparatorluk Üniversitesi'nden hukuk diploması aldı ve aynı yıl Dışişleri Bakanlığı giriş sınavını geçti.

Kariyer Diplomatının Uzun Stajı

Yoşida'nın dışişleri kariyeri otuz yıldan fazla sürdü ve imparatorluğun diplomatik ağındaki hemen hemen her büyük görevi kapsadı: Tianjin ve Fengtian (Çin); İtalya; Kore'nin Andong kentinde Genel Vali sekreteri olarak; 1919 Paris Barış Konferansı'nda kayınpederinin sekreteri olarak; İngiltere'de birinci sekreter; Çin'de başka konsolosluk görevleri; 1928'den 1930'a kadar dışişleri bakan yardımcılığı; ve 1930'dan 1932'ye kadar İtalya'da ve 1936'dan 1938'e kadar İngiltere'de büyükelçilik görevleri. Dışişleri Bakanlığı içinde Çin politikası konusunda şahin olarak görülse de, ABD ve İngiltere ile savaş kışkırtmasına sürekli olarak karşı çıktı ve Japonya'nın 1915'te Çin'e sunduğu 'Yirmi Bir Talep'i stratejik olarak ters tepen bir hareket olarak eleştirdi. Savaşın son yıllarında, eski Başbakan Prens Fumimaro Konoe (Fumimaro Konoe) ile çatışmayı sona erdirme çabaları üzerinde çalıştı; bu ilişki, Nisan 1945'te savaş zamanı hükümeti tarafından tutuklanmasına ve kısa süreliğine hapsedilmesine neden oldu.

Mahkumiyetten Başbakanlığa

Japonya'nın yenilgisi, Yoşida'yı neredeyse bir gecede rehabilite etti. Eylül 1945'ten itibaren Prens Higashikuni'nin (Higashikuni) ve ardından Kijūrō Şidehara'nın (Kijŭrō Shidehara) kabinesinde dışişleri bakanı olarak görev yaptı; daha sonra Amerikan işgal yetkilileri, planlanan Başbakan İçirō Hatoyama'yı (Ichirō Hatoyama) tasfiye edince Yoşida'nın önü açıldı. 22 Mayıs 1946'dan 24 Mayıs 1947'ye kadar ilk Başbakanlık dönemini yürüttü, ardından 15 Ekim 1948'den 10 Aralık 1954'e kadar süren çok daha uzun ikinci bir dönem için geri döndü — bu beş yıl, onu işgal altındaki ve egemenliğini yeni kazanmış Japonya'nın baskın siyasi figürü haline getirdi.

Bir Anayasa ve Bir Ülke İnşa Etmek

Yoşida hükümeti, 3 Kasım 1946'da ilan edilen ve 3 Mayıs 1947'den itibaren yürürlüğe giren, ünlü 9. madde (savaştan feragat) maddesini de içeren Japonya'nın savaş sonrası anayasasının kabulünü denetledi. Ağır sanayiyi yeniden başlatmak için kaynakları çelik ve kömür üzerinde yoğunlaştıran bir 'öncelikli üretim sistemi' uyguladı ve yeniden yapılanma için genellikle serbest piyasa politikalarını tercih etti. Yönetiminin merkezinde, işgalin başı olan General Douglas MacArthur (Douglas MacArthur) ile alışılmadık derecede yakın bir çalışma ilişkisi vardı; Yoşida, ilk üç kabinesinde dışişleri bakanlığını bizzat üstlendi; bu düzenleme, diplomasiyi sıkı bir şekilde kişisel kontrolü altında tutmasını sağladı ve Şubat 1947'de planlanan genel grevi engelleyen ve daha sonra yeni seçim emrini veren MacArthur'du — işgal dönemi müdahaleleri, Yoşida'nın manevra alanını herhangi bir iç seçim kadar şekillendirdi.

San Francisco ve Onun Adını Taşıyan Doktrin

Yoşida'nın belirleyici başarısı, Müttefik işgalini sona erdiren resmi barış anlaşması olan San Francisco Antlaşması'nı imzaladığı Eylül 1951'de geldi; bu anlaşma, savaş sonrası askeri ittifakı kuran ABD-Japonya Güvenlik Antlaşması ile birlikte Nisan 1952'de yürürlüğe girdi. Bu uzlaşmadan, tarihçilerin daha sonra 'Yoşida Doktrini' olarak adlandırdığı şey doğdu: Komünizme karşı ABD ile sıkı bir şekilde hizalanmak, Amerikan güvenlik garantileri altında Japonya'nın yeniden silahlanmasını minimumda tutmak ve sonuçta elde edilen tasarrufları ekonomik yeniden yapılanmaya ve ihracat odaklı büyümeye yönlendirmek. Yoşida, Japonya'nın kendi ordusunu kurması için yapılan tekrarlanan Amerikan baskısına direndi ve Kore Savaşı'nın Japon endüstrisine getirdiği ekonomik patlamayı 'tanrılardan bir hediye' olarak nitelendirmesiyle ünlüdür. Doktrinin temel kavrayışı —yenilmiş, anayasal olarak silahsızlandırılmış bir ulusun askeri çekimserliği ekonomik bir avantaja dönüştürebileceği— o kadar dayanıklıydı ki, bazı tarihçiler terimin Yoşida görevden ayrıldıktan on yıllar sonra uydurulduğunu belirtse bile, 21. yüzyıla kadar akademisyenler ve politika yapıcılar tarafından Japon büyük stratejisinin organizasyonel mantığı olarak tartışılmaya devam etti.

Çöküş ve Kalıcı Etki

Yoşida'nın ikinci dönemi seçim yenilgisiyle değil, yerini aldığı adamın dönüşüyle sona erdi: Tasfiyesi kaldırılan ve giderek düşmanlaşan İçirō Hatoyama, Yoşida'nın kabinesinden gelen kopuşları yeni bir Demokrat Parti'ye çekti ve güven oylamasıyla karşı karşıya kalan Yoşida, 7 Aralık 1954'te istifa ederek üç gün sonra yetkiyi Hatoyama'ya devretti. 1963'e kadar Diet (parlamento) üyesi olarak kaldı ve perde arkasından Japon siyasetini şekillendirmeye devam etti; koruyup yetiştirdiği Hayato İkeda (Hayato Ikeda) ve Eisaku Satō (Eisaku Satō) 1960'lar boyunca Başbakan olarak görev yaptı ve onun ekonomi öncelikli yönelimini on yıl daha uzattı. 20 Ekim 1967'de Ōiso'daki evinde öldü — ölüm döşeğinde, gizli tuttuğu bir inanç olan Katolikliğe vaftiz edildi — ve Nippon Budokan'da devlet töreniyle onurlandırıldı.

Şigeru Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Yoşida'nın itibarı dramatik bir vizyondan ziyade stratejik kısıtlamaya dayanır — hayranlarının ifadesiyle, yenilmiş bir ulusun 'ne yapmaması gerektiğini' anlama dehası. Japon askeri gücü üzerindeki Amerika dayatmalı anayasal sınırlara direnmek yerine, bunları bir politikaya dönüştürdü: minimum savunma harcaması, savaş sonrası Japon ekonomik mucizesi haline gelen endüstriyel yeniden yapılanma için sermaye ve siyasi enerjiyi serbest bıraktı. Richard Nixon (Richard Nixon), 1982'de geriye dönüp baktığında, tam olarak bu başarı için onu 'dünyanın en büyük liderlerinden biri' olarak nitelendirdi ve onun adını taşıyan doktrini değerlendiren çoğu tarihçi, bunu sadece uygun olmaktan ziyade bilge olarak değerlendirdi — bir liderin doğrudan ulusal aşağılanmadan ve kısıtlamalardan dayanıklı bir devlet stratejisi inşa ettiği nadir bir vaka.

Karşı argümanlar, bazı çağdaşlarına göre daha sessiz olsa da gerçektir. Eleştirmenler doktrini saf olarak nitelendirmiş ve Japonya'yı Amerikan güvenlik garantilerine kalıcı olarak bağımlı bıraktığını ve savunma meselelerinde tam egemen bir güç olarak hareket edemez hale getirdiğini savunmuşlardır; bu stratejik tabi olma durumunun maliyetleri, Çin'in yükselişi ve değişen Amerikan öncelikleri onlarca yıl sonra bu düzenlemeyi zorladığında daha görünür hale geldi. Bazı akademisyenler, Yoşida'nın gerçekten tutarlı bir doktrini olup olmadığını sorgulamış, etiketin görevden ayrılmasından çok sonra görev süresine eklendiğini belirtmiş ve işgal sırasında dışişleri bakanlığı portföyünü kendi ellerinde birleştirmesinin, o dönemin iddia edilen demokratikleşmesiyle rahatsız edici bir şekilde oturan merkezi bir kişisel kontrol zevkini yansıttığını kaydetmişlerdir.

Miras

Yoşida'nın gerçek anıtı kişisel değil, kurumsaldır: Japon yönetimine o kadar derinlemesine işlemiş bir ekonomi öncelikli ve ittifak bağımlı büyük strateji ki, kendisinden sonra nesiller boyu yaşamış, başbakan olan çırakları ve nihayetinde 2008-2009 yılları arasında Japonya'ya liderlik eden torunu Tarō Asō (Tarō Asō) tarafından ileriye taşınmıştır — Tokyo'nun silahları büyümeye karşı nasıl tarttığını hala şekillendiren bir doktrinin hanedan yankısıdır.