Samir Amin: Merdiveni Reddeden İktisatçı

1957'de, yirmi altı yaşındaki bir genç, François Perroux'nun danışmanlığında Paris'te bir doktora tezi sundu. Ona "Azgelişmişliğin kökenleri" adını vermek istemişti. Ancak tez, "Kapitalist öncesi ekonomilerin uluslararası entegrasyonunun yapısal etkileri" gibi daha güvenli ve sıkıcı bir başlıkla çıktı ve ardından hiçbir yere varamadı: On üç yıl boyunca hiçbir yayıncı basmaya yanaşmadı. 1970'te Dünya Ölçeğinde Birikim (L'accumulation à l'échelle mondiale) adıyla nihayet yayımlandığında, basılmak için fazla "kibar olmayan" o argüman, bağımlılık teorisinin temel beyanlarından biri haline gelmişti.

Port Said, Paris ve Kimsenin İstemediği Bir Tez

Samir Amin, 3 Eylül 1931'de Kahire'de, her ikisi de doktor olan Fransız bir anne ve Mısırlı bir babanın çocuğu olarak doğdu ve varoluşu bizzat kime ait olduğuyla ilgili bir tartışma olan bir kanal şehri Port Said'de büyüdü. 1947'de orada Fransız bakaloryasını aldı, ardından Paris'e gitti: Lycée Henri IV'te matematik alanında ortaöğretim diploması, 1952'de Sciences Po'da siyaset bilimi derecesi, 1956'da INSEE'de istatistik diploması ve 1957'de iktisat derecesi. Daha sonra polemikçi olarak küçümsenen bir adam için bu alışılmadık derecede nicel bir eğitimdi ve bu durum çalışmalarında görülür; Amin veriler mevcut olduğunda rakamlarla tartıştı.

Paris'te Fransız Komünist Partisi'ne katıldı, ardından Sovyet ortodoksisinden giderek uzaklaştı ve Maocu çevrelere yöneldi. 1955 ve 1956'daki iki olay hayatının koordinatlarını belirledi: yeni sömürgecilikten kurtulan dünyanın bir blok olarak kendini oluşturmaya çalıştığı Bandung Konferansı ve Mısır'ın Süveyş Kanalı'nı millileştirmesi.

Merkez ve Çevre

Amin'in temel hamlesi merdiven metaforunu reddetmekti. 1950'lerin kalkınma iktisadı, yoksul ülkeleri basitçe "geride kalmış" olarak, yani zengin ülkelerin çoktan tırmandığı daha önceki bir basamakta işgal eden ülkeler olarak görüyordu. Amin, azgelişmişliğin bir aşama değil, bir ürün olduğunu savundu: yoksul ekonomilerin dünya kapitalist sistemine nasıl entegre edildiğinin yapısal bir sonucu ve bu entegrasyonla kademeli olarak iyileştirilmek yerine aktif olarak yeniden üretilen bir durum.

Bunu iki tür büyüme arasında bir ayrım olarak resmileştirdi. Merkez ekonomiler, sermayenin yerel olarak yeniden üretildiği ve büyümenin içe doğru biriktiği merkezci birikim uygularlar. Çevre ekonomiler ise merkezin ihtiyaçlarına yönelik, yeniden üretimi engelleyen ve bağımlılığı kilitleyen dışa dönük birikim uygularlar. Bu nedenle çevre geride kalmış değil, bir işlevdir; ifade ettiği gibi, kalıcı bir yapısal uyuma zorlanmıştır.

En önemli olarak tanımladığı mekanizma eşitsiz değişimdi. Üretkenlik karşılaştırılabilir olsa bile çevre ülkelerde emek, hammadde ve toprak daha ucuzdur; uluslar arasındaki ücret farkları üretkenlik farklarını aşar. Amin, sonucun "aşırı sömürü" olduğunu savundu ve sonraki çalışmalarda, aradaki farkın merkez şirketlere emperyalist rantlar sağladığı küresel bir değer yasasını tanımladı. Bu iddia uzun süre ideolojik aritmetik olarak görüldü. Jason Hickel ve meslektaşlarının 1960 ile 2018 yılları arasında Küresel Kuzey'in Küresel Güney'den yaklaşık 62 trilyon dolar sömürdüğünü hesaplayan son ampirik çalışması, bu iddiaya ikinci ve daha saygın bir hayat verdi.

Bamako ve Dakar

Amin asla sadece bir teorisyen değildi, onu çoğu eleştirmeninden ayıran da budur. 1957'den 1960'a kadar Kahire'deki Ekonomik Yönetim Enstitüsü'nde araştırma görevlisi olarak çalıştı, ardından Modibo Keïta dönemindeki Mali Planlama Bakanlığı'nda danışman olarak üç yıl geçirdi; yeni bağımsız bir devlette kitaplarının tanımladığı türden bir planlamayı denedi. 1963'te Dakar'daki BM Afrika Ekonomik Kalkınma ve Planlama Enstitüsü'nde (IDEP) burs aldı; 1970'e kadar Poitiers, Dakar ve Paris VIII'de profesörlük yaptı ve ardından 1970'ten 1980'e kadar IDEP'in kendisini yönetti. 1980'den itibaren Dakar'daki Üçüncü Dünya Forumu'nu yönetti. Elliden fazla kitap yazdı.

Bağlantıyı Kesmek (Delinking)

En bilinen reçetesi bağlantıyı kesmek (delinking) idi ve bu, önerdiği en çok yanlış anlaşılan şeydir. Amin'in defalarca söylediği gibi, bu otarşi anlamına gelmez. Bir ülkenin dış ekonomik ilişkilerini, tam tersi yerine kendi iç kalkınma önceliklerine tabi tutmak, yani ulusal kalkınma stratejisini küreselleşmenin gerekçelerine teslim etmeyi reddetmek anlamına gelir. Aritmetik konusunda pragmatikti ve güçlü bir devlet için yaklaşık yüzde 70'lik bir bağlantı kesmenin ciddi bir başarıyı temsil edeceğini öne sürdü. Amaç tecrit değil, kaldıraçtı.

Avrupa Merkezcilik

1988'de Avrupa Merkezcilik (Eurocentrism) kitabını yayımladı ve bu kelimeyi genel entelektüel dolaşıma soktu. Hedefi sadece önyargı değil, bir yapıydı: Avrupa yörüngesini evrensel gören ve dünyayı onun etrafında homojenleştiren, kendisinin modernleşme teorisinin içine yerleşmiş olduğunu düşündüğü bir ideoloji ve küresel projeydi. Edward Said (Edward Said) sorunu söylem ve temsilde konumlandırırken, Amin bunu birikimde konumlandırmakta ısrar etti. Kendi bölgesinin durumunu gerçekten açıklayacak olan sınıf analizinin yerini sahte bir kültürel çatışmanın aldığını savunduğu siyasal İslam'a karşı da aynı derecede sertti.

Samir Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Söz konusu entelektüel kalite tersine çevirmedir; herkesin bir yokluk olarak açıkladığı bir olguyu alıp onu bir ürün olarak yeniden tanımlama yeteneği. Standart anlatımda çevre ülkelerdeki yoksulluk, eksik şeylerin meselesiydi: eksik sermaye, eksik kurumlar, eksik girişimcilik kültürü. Amin'in katkısı, bunun yerine sürekli üretilen bir şey olduğunu savunmak ve mekanizmasını belirtmekti. Bu yeniden çerçeveleme olağanüstü dayanıklı olduğunu kanıtladı; çağdaş sömürgecilik karşıtı iktisadın büyük bir kısmı bunu doğrudan varsayar. O aynı zamanda, Aeon denemecisi Ndongo Samba Sylla ve diğerlerinin onaylayarak kullandığı bir terimle, "yaratıcı bir Marksist" idi; Marx'ta durmak yerine ondan yola çıkan, değer teorisini Marx'ın hiç analiz etmediği küresel bir ölçeğe genişleten biri.

Karşı tez esastır ve yumuşatılmamalıdır. Marksist meslektaşları, Amin'in piyasa ilişkilerine (uluslar arasındaki değişime) aşırı odaklanıp, klasik Marksizmin artı değeri yerleştirdiği üretim noktasındaki emek sömürüsünü ihmal ettiğini savundular. Bağlantıyı kesme programının ampirik kaydı zayıftır; yüzde 70 rakamı türetilmiş bir miktardan ziyade sunulan bir tahmindi. Neoklasik iktisat disipline hakim oldukça, çalışmaları kenara itildi ve on yıllarca orada kaldı. En zarar vereni ise analiz değil, yargı başarısızlığıdır: Amin, savaş sonrası Paris'te tanıştığı Khmer Rouge liderleriyle uzun süre ilişkilerini sürdürdü ve 1981'de Pol Pot'un (Pol Pot) çalışmasını "çağımızdaki sosyalizm mücadelesinin başlıca başarılarından biri" olarak övdü. Bu bir dipnot değildir. Onun özgünlüğünü tartmak isteyen herkes, bunu, çerçevesinin onu bunu söylemekten alıkoyamadığı gerçeğiyle birlikte tartmalıdır.

Miras

Amin, 2009 yılında İbn Rüşd Düşünce Özgürlüğü Ödülü'nü aldı. Sonuna kadar Amerikan hegemonyasına karşı çok kutuplu bir dünyayı savundu, bir noktada Pekin ve Delhi'ye kadar uzanan bir Paris-Berlin-Moskova ekseni önerdi. 31 Temmuz 2018'de akciğer kanseri teşhisi konduğunda Dakar'da yaşıyordu; 12 Ağustos'ta seksen altı yaşında Paris'te öldü.

İtibarı o zamandan beri keskin bir şekilde değişti. Altmış yıl boyunca bastırdığı sorular (zengin ülkelerin zenginliğinin yoksul ülkelerin yoksulluğuyla nedensel bir bağlantısı olup olmadığı ve hiçbir iç politikanın dünya sistemindeki kötü bir konumu aşıp aşamayacağı) kalkınma iktisadında yeniden canlı sorulardır ve giderek artan bir şekilde onun elinde olmayan verilerle sorulmaktadır. O, bu haklı çıkmayı tatmin edici bulurdu, gecikmeyi ise tamamen tahmin edilebilir.