Hepimiz insanlığın inanmış olduğu tanrıların çoğu hakkında ateist'iz. Bazılarımız sadece bir tanrı daha ileri gidiyoruz.
Richard Dawkins, İngiliz evrimsel biyolog ve yazardır. Oxford'un New College'ın emekli üyesidir ve 1995'ten 2008'e kadar Oxford Üniversitesi'nde Bilimin Kamuya Açıklamas için Profesör olmuştur. Ateist olan Dawkins, yaratılışçılık ve akıllı tasarım eleştirilerinden dolayı iyi bilinmektedir.
Dawkins, 1976'daki The Selfish Gene kitabıyla ilk kez ünlü olmuştur; bu kitap, gen merkezli evrim görüşünü popülerleştirmiş ve meme terimini tanıtmıştır. 1982'deki The Extended Phenotype kitabıyla, evrimsel biyolojiye bir genin fenotipik etkilerinin bir organizmadan ziyade çevre içinde uzanabileceği etkili kavramını tanıtmıştır. 2006'da Richard Dawkins Foundation for Reason and Science'ı kurmuştur.
The Blind Watchmaker'da (1986), Dawkins saatçi benzetmesine karşı çıkmıştır; bu benzetme, canlı organizmalarının karmaşıklığına dayanarak bir üstün tasarımcının varlığının kanıtıdır. Bunun yerine, evrimsel süreçleri kör saatçiye benzetmiş; çoğalma, mutasyon ve seçilim herhangi bir tasarımcı tarafından kılavuz edilmemektedir. The God Delusion (2006) kitabında, Dawkins bir üstün tasarımcının hemen hemen kesinlikle var olmadığını ve dini inancın bir yanılsama olduğunu savunmaktadır. Dawkins'in ateist tutumları bazen tartışmaya yol açmıştır.
Dawkins akademik ve yazı ödülleriyle ödüllendirilmiş, televizyon, radyo ve internet görünüşleri yapmakta; başlıca kitapları, ateizmi ve kamuya açık bir entelektüel olarak fikirlerini ve görüşlerini tartışmaktadır.
Arka Plan
Erken Hayat
Clinton Richard Dawkins, Kenya Kolonisi ve Himayelik'inin başkenti Nairobi'de 26 Mart 1941'de doğmuştur. Dawkins daha sonra adından Clinton'u kaydına iptal ederek çıkarmıştır. Kendisinin 1916–2019 yıllarında yaşayan Jean Mary Vyvyan (kız adıyla Ladner) ve 1915–2010 yıllarında yaşayan Clinton John Dawkins'dir; Clinton John Dawkins Nyasaland'da (günümüz Malawi'si) İngiliz Kolonyal Hizmetinde tarımsal bir sivil memurdu; Oxfordshire'ın topraklı küçük asıllarından biridir. Babası, İkinci Dünya Savaşı sırasında King's African Rifles'e çağrılmış ve 1949'da Dawkins sekiz yaşında iken İngiltere'ye dönmüştür. Babası, Oxfordshire'daki Over Norton Park adlı bir kırsal mülkü miras almış ve ticari olarak tarım yapmıştır. Dawkins Oxford, İngiltere'de yaşamaktadır. Genç bir kız kardeşi, Sarah vardır.
Anne ve babasının doğal bilimlerine ilgisi vardır ve Dawkins'in sorularını bilimsel terimlerle yanıtlamışlardır. Dawkins, çocukluğunu "normal bir Anglikan yetiştirilişi" olarak tanımlamaktadır. Hristiyanlığı kabul etmiş, ancak ergen yıllarının ortasında, evrim teorisinin yaşamın karmaşıklığı için yalnız bir daha iyi açıklama olduğu sonucuna varmış ve bir tanrıya inanmayı bırakmıştır. Dawkins şöyle belirtmiştir: "Dinsel olmamın ana nedeni, yaşamın karmaşıklığından etkilenmek ve bunun bir tasarımcıya sahip olması gerektiğini hissetmekti ve Darwin'in tasarım argümanının temelini çıkaran çok daha üstün bir açıklama olduğunu fark ettiğimde bana hiçbir şey kalmamıştı."
Eğitim
Nyasaland'dan 1949'da İngiltere'ye döndüğünde, sekiz yaşında Wiltshire'daki Chafyn Grove School'a katılmış ve ardından 1954'ten 1959'a kadar Northamptonshire'daki Oundle School'a (Church of England ruhuna sahip İngiliz halk okulu) gitmiş; Laundimer House'da bulunmuştur. Oundle'deyken, Bertrand Russell'in Why I Am Not a Christian kitabını ilk kez okumuştur. Oxford'un Balliol College'ında zoolog okumuş, 1962'de mezun olmuştur; orada Nobel Ödülü sahibi etolog Nikolaas Tinbergen tarafından öğretilmiştir. İkinci sınıf onur ile mezun olmuştur.
Tinbergen'in gözetiminde araştırma öğrencisi olarak devam etmiş, 1966 yılına kadar Felsefe Doktoru derecesini almış ve bir yıl daha araştırma asistanı olarak kalmıştır. Tinbergen, özellikle içgüdü, öğrenme ve seçim alanlarında hayvan davranışı çalışmasında öncüydü; Dawkins'in bu dönemdeki araştırması hayvan karar verme modellerini ilgilendirmiştir. 1989'da Oxford tarafından DSc ile ödüllendirilmiştir.
Öğretim
1967'den 1969'a kadar Dawkins, California Üniversitesi, Berkeley'de zoolog yardımcı profesörüydü. Bu dönem içinde, UC Berkeley'deki öğrenciler ve fakülte, devam eden Vietnam Savaşı'na büyük ölçüde karşıydı ve Dawkins savaş karşıtı gösteriler ve faaliyetlere katılmıştır. 1970'de Oxford Üniversitesi'ne bir öğretmen olarak dönmüştür. 1990'da zoolog okuyucusu olmuştur. 1995'te, Charles Simonyi tarafından verilen Simonyi Profesörlüğü for the Public Understanding of Science'a atanmıştır; bu profesörlük "bir bilimsel alanın kamuya açıklamsında önemli katkılar yapması beklenen" ve ilk sahibinin Richard Dawkins olması amaçlandı. Bu profesörlüğü 1995'ten 2008'e kadar tutmuştur.
1970'den beri Oxford'un New College'ının bir üyesidir ve şimdi emekli bir üyedir. Çok sayıda ders vermiştir; bunlar arasında Henry Sidgwick Anı Dersi (1989), ilk Erasmus Darwin Anı Dersi (1990), Michael Faraday Dersi (1991), T. H. Huxley Anı Dersi (1992), Irvine Anı Dersi (1997), Tinbergen Dersi (2004) ve Tanner Dersleri (2003) yer almaktadır. 1991'de, Growing Up in the Universe'da Royal Institution Christmas Lectures for Children vermiştir. Ayrıca, çeşitli dergiler editörlüğü yapmış ve Encarta Encyclopedia ve Encyclopedia of Evolution'a editoryal danışman olarak hizmet etmiştir. Council for Secular Humanism's Free Inquiry dergisinin kıdemli editörü ve bir sütun yazarı olarak listelenmiş ve Skeptic dergisinin kuruluşundan beri editoryal kurulunun bir üyesidir.
Dawkins, Royal Society'nin Faraday Ödülü ve British Academy Television Awards gibi çeşitli ödüller için yargı panellerine oturmuş ve Bilimsel Bilimler bölümünün Başkanı olarak Brittany Association for the Advancement of Science görev yapmıştır. 2004'te, Balliol College, Oxford, "insani faaliyetleri tarafından tehlikeye konulabilecek hayvanlara ekoloji ve davranış hakkında olağanüstü araştırma" için verilen Dawkins Ödülü'nü kurmuştur. Eylül 2008'de profesörlüğünden emekli olmuş ve "genç kişileri 'bilim karşıtı' masallarına inanmaya karşı uyaracak bir kitap yazma" planlarını duyurmuştur.
2011'de, Dawkins, A. C. Grayling tarafından kurulan ve Eylül 2012'de açılan özel bir üniversite olan Londra'daki New College of the Humanities'in profesyonel kadrosuna katılmıştır.
İş
Evrimsel Biyoloji
Dawkins, genin evrimde seçilimin temel birimi olarak popülarizasyonuyla en iyi bilinmektedir; bu görüş en açık şekilde kitaplarında gösterilmiştir:
- The Selfish Gene (1976), içinde "tüm yaşam çoğalma varlıkların diferansiyel hayatta kalması tarafından evrim geçerler" olarak belirtmiştir.
- The Extended Phenotype (1982), doğal seçilimi "çoğaltıcıların birbirini dışarı çıkarttığı süreç" olarak tanımlandır. Bir genin fenotipik etkilerinin bir organizmaya mutlaka sınırlı olmadığını, ancak çevre içinde (diğer organizmaların cisimleri dahil olmak üzere) uzanabilecek 1977'de sunduğu etkili kavramı daha geniş bir kitleye tanıtır. Dawkins, genişletilmiş fenotipini evrimsel biyolojiye yaptığı tek en önemli katkı olarak kabul etmiş ve niş inşasını genişletilmiş fenotiptin özel bir durumu olarak kabul etmiştir. Genişletilmiş fenotip kavramı evrimde açıklama yapmaya yardımcı olmuş, ancak belirli sonuçları tahmin etmeye yardımcı olmamıştır.
Dawkins, Gould ve Lewontin tarafından açıklanan spandrels gibi evrimde uyarlanmamış süreçleri ve genin "üzerine" seçilim seviyeleri konusunda tutarlı şekilde şüpheci olmuştur. Özellikle, altruizmi anlamak için bir temel olarak grup seçiminin pratik olasılığı veya öneminden endişe duymaktadır. Bu davranış, başlangıçta bir evrimsel paradoks gibi görünmektedir çünkü başkalarına yardım etmek değerli kaynaklar maliyetlidir ve kendi uygunluğunu azaltmaktadır. Daha önce, birçok kişi bunu bir grup seçilim yönü olarak yorumlamıştır: bireyler popülasyon veya türün tamamının hayatta kalması için en iyi olanı yapıyorlar. İngiliz evrimsel biyolog W. D. Hamilton, dahili uygunluk teorisinde gen frekansı analizini kullanarak, yakın akrabalar dahil olmak üzere aktörler ve bu tür altruizm alıcıları arasında yeterli genetik benzerlik varsa, kalıtsal altruistik özelliklerin nasıl evole edebileceğini göstermiştir. Hamilton'un dahili uygunluğu, o zamandan beri insanları da içeren çeşitli organizmalara başarıyla uygulanmıştır. Benzer şekilde, Robert Trivers, gen merkezli modeli düşünerek, karşılıklı altruizm teorisini geliştirmiştir; bir organizme gelecekteki karşılıklılık beklentisi ile başka birine fayda sağlamaktadır. Dawkins bu fikirleri The Selfish Gene'de popülarite kazandırmış ve kendi çalışmasında bunları geliştirmiştir. Haziran 2012'de, Dawkins, meslektaş biyolog E. O. Wilson'un 2012 kitabı The Social Conquest of Earth'ı Hamilton'un akrabalık seçilimi teorisini yanlış anlamakla sert eleştirmiştir. Dawkins ayrıca bağımsız bilim insanı James Lovelock'un Gaia hipotezine karşı güçlü bir şekilde eleştirel olmuştur.
Dawkins'in biyolojik yaklaşmasını eleştirenler, geni seçilimin birimi olarak almanın bir tek olayı içinde bir bireyin çoğalmada başarılı olması veya başarısız olması yanıltıcı olduğunu önermiştir. Genler, onlara göre, daha iyi şu şekilde tanımlanabilir: evrim birimi - bir popülasyonda alel frekansındaki uzun vadeli değişiklikleri. The Selfish Gene'de, Dawkins, geni George C. Williams'ın tanımını "takdir edilir frekansı ile ayrılır ve yeniden birleşenleri" olarak açıklamaktadır. Başka bir yaygın itiraz, bir genin yalnız başına hayatta kalamayacağıdır, ancak bir bireyi inşa etmek için diğer genlerle işbirliği yapması gerektiği ve bu nedenle bir genin bağımsız bir "birim" olamayacağıdır. The Extended Phenotype'ta, Dawkins, bireysel bir genin bakış açısından, tüm diğer genlerin uyum sağladığı ortamın bir parçası olduğunu önermiştir.
Richard Lewontin, David Sloan Wilson ve Elliott Sober gibi seçilimin daha yüksek seviyeleri için savunanlar, altruizm dahil olmak üzere gene dayanılan seçilimin tatmin edici bir şekilde açıklayamayacağı birçok fenomen bulunduğunu önermiştir. Felsefeci Mary Midgley, The Selfish Gene ile basında Dawkins ile çatışmıştır ve gen seçilimi, memetik ve sosyobiyoloji aşırı indirgemecidir; Dawkins'in çalışmasının popülaritesi, Thatcher/Reagan on yıllarının artan bireyciliği gibi Zeitgeist'teki faktörlerin nedeniyle olduğunu önermiştir. Ayrıca, onun popüler bilim eserlerine dair daha son görüşler ve analizler de bulunmaktadır.
Evrim mekanizmaları ve yorumlanması hakkında bir dizi tartışmada, 'The Darwin Wars' olarak adlandırılmış olanlar, genellikle tek bir taraf Dawkins tarafından adlandırılmakta, diğer taraf ise American palaeontologist Stephen Jay Gould tarafından adlandırılmakta; her birinin ilgili fikirleri popülerleştirmede öncü olması yansıtılmaktadır. Özellikle, Dawkins ve Gould, sosyobiyoloji ve evrimsel psikoloji tartışmasında belirgin yorum yapıcılar olmuş; Dawkins genellikle onaylayıp Gould genellikle eleştirmiştir. Dawkins'in pozisyonunun tipik bir örneği, Steven Rose, Leon J. Kamin ve Richard C. Lewontin tarafından yazılan Not in Our Genes'in ona sert bir eleştirisidir. Dawkins ile özleştirilen iki thinker, Steven Pinker ve Daniel Dennett'dir; Dennett, evrimde gen merkezli bir görüş desteklemiş ve biyolojide indirgemeciyi savunmuştur. Akademik anlaşmazlıkları olmasına rağmen, Dawkins ve Gould düşmanca bir kişisel ilişkiye sahip değildiler ve Dawkins, 2003 kitabı A Devil's Chaplain'in büyük bir bölümünü, önceki yıl ölmüş Gould'un ölü anısına adanmıştır.
Darwinizmin yaşamının günlük algılanmasını etkileyip etkilemediği sorulduğunda, Dawkins "Bir şekilde yapar" diyor. Gözlerim, yaşamın olağanüstü gerçeğine sürekli açıktır. Sadece insan yaşamı değil, yaşamın varlığı ve bu nefes kesici güçlü sürecin (doğal seçilim), fizik ve kimyanın çok basit gerçeklerini aldığı ve bunu kızılağaç ağaçlarına ve insanlara nasıl inşa ettiği. Bu, her zaman aklımdan uzaklaşmayan, şaşkınlık duygusu. Öte yandan, Darwinizmin insan sosyal yaşamı hakkındaki duygularıma kesinlikle izin vermem; bu, bireysel insanların, kendi benlik bilincinin özgürlüğü ile Darwinizmin hayatta kalma makinesinden vazgeçebilecekleri anlamına gelir.
Meme'nin Babası
The Selfish Gene kitabında, Dawkins, meme terimini - bir genin davranışsal karşılığı - Darwin ilkelerinin genler alanını ötesine nasıl uzanabileceğini düşünmelerini teşvik etmek amacıyla söylemişlerdir. Bunun, "çoğaltıcılar" argümanının bir uzantısı olması amaçlanmıştır, ancak o, Daniel Dennett ve Susan Blackmore gibi diğer yazarların ellerinde kendi yolunu almıştır. Bu popülarizasyonlar, daha sonra Dawkins'in kendisinden uzaklaştığı bir alan olan memetics'in ortaya çıkmasına yol açmıştır.
Dawkins'in meme'si, bir gözlemcinin belirli bir fikir veya fikirler kümesinin bir çoğaltıcısı olarak düşünebileceği herhangi bir kültürel varlıktır. İnsanların, birçok kültürel varlığı çoğaltma yeteneğine sahip olduğunu görebilecekleri hipotezini ortaya atmıştır; bunlar belirli bir fikirden veya fikirler kümesinden etkilenen s
