Rémi Brague: Ödünç Alınmış Bir Medeniyet Olarak Avrupa

Batı medeniyetine dair çoğu anlatı, onun büyüklüğünü ürettiklerinde bulur. Rémi Brague (Rémi Brague) ise bunu, üretmediğini kabul ettiklerinde bulur. O, Avrupa'nın temel metinlerinin Avrupalıların konuşmadığı dillerde —Yunanca ve İbranice— yazıldığını ve tanımlayıcı kültürel eyleminin, Romalıların bu borcu gizlemek yerine kabul etme kararı olduğunu savunur. Notre Dame'da "Seküler toplum diye bir şey yoktur" başlıklı bir ders verdi, bu da karşıt görüşlere ne kadar rahat yaklaştığının makul bir göstergesidir.

Üç Alfabe

Brague, 8 Eylül 1947'de Paris'te doğdu ve Fransız entelektüel elitinin standart yuvası olan École Normale Supérieure'de eğitim gördü. Bu eğitimle yaptıkları standart değildi. Yunan felsefesi üzerinde çalışan bir Helenist olarak başladı ve ardından metinleri izledi: Eski Ahit'i orijinal dilinde okumak için İbranice ve Maimonides'in (Maimonides) Şaşkınlar İçin Kılavuz'unu yazıldığı haliyle okumak için Arapça öğrendi. Sonuç, başkalarının çevirilerine güvenmeden Yunan, Yahudi, Hıristiyan ve İslam düşüncesi üzerinde çalışabilecek donanımlı bir bilgin oldu; bu, herhangi bir nesilde nadir görülen bir kombinasyon ve o zamandan beri savunduğu her şeyin teknik temelidir.

Sorbonne'da yirmi yıl boyunca Arapça ve din felsefesi kürsüsünde ders verdi ve 2002'de Ludwig Maximilian Üniversitesi'nde Romano Guardini (Romano Guardini) Kürsüsü'ne geçmek için Münih'e taşındı; şu anda her iki kurumda da emeritus profesördür. Pennsylvania Eyalet Üniversitesi, Boston College ve Boston Üniversitesi'nde konuk profesör olarak bulunmuştur.

Aristoteles ve Dünya Sorunu

1988'de Aristote et la question du monde (Aristote et la question du monde) adıyla yayımlanan doktora çalışması, Aristoteles'in kozmolojisinin fenomenolojik bir hesabını geliştirdi; bu, antik astronominin tarihi bir yeniden inşası değil, bir dünya olmanın ne anlama geldiğine ve Aristoteles'in evreninin insanın içindeki yeri hakkında neyi varsaydığına dair bir sorgulamaydı. Dünya sorunu ve onun hala yaşam için bir rehberlik kaynağı olup olamayacağı sorusu, sonrasında yazdığı her şeyin içine işler.

Avrupa, Roma Yolu

Europe, la voie romaine (Europe, la voie romaine) 1992'de yayımlandı ve en tanınmış kitabı olmaya devam ediyor, İngilizceye Eccentric Culture: A Theory of Western Civilization (Eccentric Culture: A Theory of Western Civilization) olarak çevrildi. Tez, Fransızca başlığın metaforunda ve İngilizce başlığın sıfatında sıkıştırılmıştır. Avrupa kültürü geometrik anlamda merkezkaçtır (eccentric): merkezi kendi dışındadır. Atina ve Kudüs onun ebeveynlerinden ziyade kaynaklarıdır ve onlara Roma aracılığıyla ulaşır.

Brague'un Romanlık (Romanity) ile kastettiği imparatorluk ya da hukuk değil, bir tutumdur; geç kaldığını bilen geç kalanın duruşu. Romalılar kendilerini, yapmadıkları ve denk olamayacakları bir Yunan kültürünün mirasçıları olarak anladılar ve bu borcu inkar etmek ya da içinde erimek yerine, onu aktardılar, çevirdiler ve ikincilliği kalıcı bir koşul haline getirdiler. Bu hesaba göre Hıristiyanlık da Yahudilik ile aynı şeyi yapar: eski kutsal metni yerine geçmek yerine bozulmadan tutar. Dolayısıyla Avrupa'nın bir dehası varsa, bu kendi kendini görecelileştirme kapasitesidir; bizzat yazarı olmadığı bir kanonu elinde tutma ve kendini ona göre düzeltmek için sürekli geri dönme isteği. Bu argüman, zaferciliğe ve kendi kendine oluşan Batı fikrine karşı çıkar ve Brague bunu her iki yönde de kullanmıştır.

Hukuk ve Dünya Üzerine Bir Üçleme

Son kariyerinin ana projesi, Batı'nın hukuk, doğa ve insan eylemliliği anlayışının nasıl değiştiğini izleyen bir üçlemedir. La Sagesse du monde (1999), İngilizcesi The Wisdom of the World (2004), evrenin nasıl insan davranışı için bir model olmaktan çıktığını, yani evrenin bize nasıl yaşayacağımız hakkında hiçbir şey öğretmeyi nasıl bıraktığını sorgular. La Loi de Dieu (2005), The Law of God (2007), Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam genelindeki ilahi hukuk fikrini ve her birinin Tanrı'nın doğrudan yasa koyup koymadığı konusunda ulaştığı çok farklı çözümleri izler. Le Règne de l'homme (2015), The Kingdom of Man (2018), artık hiçbir norm içermediği düşünülen bir doğa üzerindeki modernitenin insan hakimiyeti projesiyle yayı tamamlar ve insan türü meşrulaştırmayı yapan tek şey olarak kaldığında onun meşruiyetine ne olduğunu sorar. Bunların yanında The Legend of the Middle Ages ve On the God of the Christians yer alır.

Rémi Neden Dahi Olarak Adlandırılıyor

Bu tanımı destekleyen iki şey vardır ve ikisi de mistik değildir.

İlki, felsefi kullanım için konulan filolojik kapsamdır. Ortaçağ Akdeniz'i boyunca Yunanca, Latince, İbranice ve Arapça kaynakları orijinalinde okumak, onlarca yıl süren ve çoğu filozofun basitçe dışarıya yaptırdığı teknik bir başarıdır. Brague bunu dışarıya yaptırmadı ve getirisi, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam hakkındaki karşılaştırmalı iddialarının ikincil literatür özetleri yerine metinlere dayanmasıdır.

İkincisi gerçek bir yeniden çerçevelemedir. "Merkezkaçlık (Eccentricity)", büyük bir alanı yeniden düzenleyen küçük bir fikirdir: tanıdık Atina ve Kudüs hikayesini alır ve açıklayıcı ağırlığı kaynaklardan aktarıma kaydırarak Roma'yı belirleyici terim, kültürel ikincilliği ise bir eksiklik değil bir güç haline getirir. Kardinal Camillo Ruini (Camillo Ruini) onu "gerçek bir filozof ve aynı zamanda kültürel düşüncenin büyük bir tarihçisi" olarak tanımladı ve spekülatif yeteneği tarihsel vizyonla birleştirdiğini belirtti; bu, ona en sık yapılan iltifattır ve bu kombinasyonun doğru bir tanımıdır.

Karşı tez gerçektir ve belirtilmelidir. Brague, Avrupa'nın Hıristiyan temelleri hakkında yazan tartışmacı bir Katoliktir ve Romanlık tezi, betimleyici kıyafetler giymiş normatif bir vakadır: Avrupa'nın neden miras aldığı kanonu tutması gerektiğini açıklar, bu bir keşiften ziyade bir pozisyondur. En önemli onuru olan Ratzinger Ödülü, bir Vatikan vakfı tarafından verilmiş ve XVI. Benedict tarafından takdim edilmiştir; seçkin bir ödül ancak Hıristiyanlığın merkeziyeti hakkındaki bir tez için bağımsız bir karar değildir. Eseri, yeni materyallerin keşfinden ziyade denemeci bir sentezdir; keşfetmekten ziyade düzenlemiş ve yorumlamıştır. Ve hayranları, eleştirmenlerinin bir çürütme bulmaya çalışmasından daha kolay bir şekilde "dahi" kelimesine başvururlar, bu genellikle daha çok zaten hemfikir olan kişiler tarafından okunan bir yazarın işaretidir. Daha güvenli karar, Brague'un dahilikten daha nadir ve doğrulanması daha kolay olan güçlü bir organize edici fikre sahip, alışılmadık derecede iyi donanımlı bir karşılaştırmacı olduğudur.

Miras

Tanınma önemli ölçüde gerçekleşti ve itiraf çizgisinin her iki tarafından da geldi: 2009'da Josef Pieper Ödülü (Josef Pieper Prize) ve Académie française'in Büyük Felsefe Ödülü, 20 Ekim 2012'de Roma'da Amerikalı Cizvit Brian Daley (Brian Daley) ile birlikte sunulan ve bazen teolojinin Nobeli olarak adlandırılan Ratzinger Ödülü ve 2013'te Chevalier de la Légion d'honneur unvanına atanma. Académie française ödülü değerlendirme için önemlidir: inancı değil felsefeyi onurlandıran seküler bir kurumdur.

Brague'u dolaşımda tutan şey, temel sorusunun o sorduktan sonra daha acil hale gelmesidir. Neyi miras aldığı ve bir medeniyetin sadece prosedürle hayatta kalıp kalamayacağı konusunda tartışan bir kıta, cevabı Avrupa'nın hiçbir zaman kendi kendine yetmediği ve bunu bildiğinde en güçlü olduğu yönünde olan bir düşünürün yanına dönmeye devam edecektir.