N.F.S. Grundtvig: Ulusun Şarkı Kitabını Yazan Papaz
Yetmiş altı yaşında, halihazırda vaaz vermesi yasaklanmış, iftira suçundan yargılanmış ve onlarca yıldır bir kaçık olarak görülmüş Danimarkalı bir din adamı, kendisinden elli yaş küçük bir kadınla üçüncü kez evlendi ve seksen sekiz yaşında ölene kadar neredeyse hiç durmadan ilahiler yazmaya devam etti. Nikolaj Frederik Severin Grundtvig (Nikolaj Frederik Severin Grundtvig), tarihin ona sunduğu hiçbir kimliğe hapsolmayı reddederek yaşadı: sapkın ya da piskopos, şair ya da ilahiyatçı, milliyetçi ya da demokrat. Sonunda hepsi birden oldu ve modern Danimarka'nın kendi kimliğine dair algısı, hala onun sağladığı yakıtla çalışıyor.
İki Dünya Arasında Bir Papazın Oğlu
Grundtvig, 8 Eylül 1783'te Danimarka'nın Zeland adasındaki Udby'de, Lüteriyen papaz Johan Ottosen Grundtvig'in (Johan Ottosen Grundtvig) oğlu olarak doğdu. Ailesi dindardı, ancak annesinin İskandinav efsanelerine ve halk geleneklerine olan hayranlığı, ona Lüteriyen mirasın yanında ikinci bir miras daha aşıladı: Hristiyan ortodoksluğu ile Hristiyanlık öncesi İskandinav mitleri arasındaki bir gerilim; Grundtvig hayatını bu gerilimi çözmek yerine uzlaştırmaya çalışarak geçirecekti. Sekiz yaşında Jutland'daki bir öğretmenin yanına gönderildi, daha sonra Aarhus Katedral Okulu'na gitti ve 1801'den itibaren Kopenhag Üniversitesi'nde ilahiyat eğitimi alırken, Eski Nors ve Anglo-Sakson edebiyatına karşı ömür boyu sürecek bir tutku geliştirdi.
Kriz, İhtida ve İlk Skandal
1810'daki dini bir kriz Grundtvig'i katı, canlanmacı bir Lüteriyanizme geri çekti ve babasının Udby'deki kilisesinde papaz yardımcısı olarak görev aldı. Orada yaptığı ve yayınlandıktan üç hafta sonra büyük yankı uyandıran ilk vaazı, yerleşik Danimarkalı din adamlarını gerçek Hristiyanlıktan uzaklaşmakla suçluyordu; bu, kilise yetkililerinin disiplin cezası talep etmesine yol açacak kadar sert bir suçlamaydı. Bu, onun kariyerini tanımlayacak olan kilise otoritesiyle yaşadığı ilk çatışmaydı ve her çatışma onu kurumsal Hristiyanlık ile yaşayan imanın aynı şey olmadığına daha da ikna etti.
Kilise'nin Yanıtı ve Yedi Yıllık Sessizlik
Kesin kopuş 1825'te, Grundtvig'in ilahiyatçı Henrik Nicolai Clausen'in (Henrik Nicolai Clausen) Hristiyanlığa rasyonalist ve akademik yaklaşımına yönelik sert bir saldırı olan Kilise'nin Yanıtı (The Church's Rejoinder) adlı eserini yayınlamasıyla gerçekleşti. Grundtvig'in argümanı tüm ilahiyatının kalbine dokunuyordu: Hristiyanlığın kutsal metinlerin yakından okunmasıyla elde edilen ve profesyonel ilahiyatçılar tarafından rafine edilen bir öğreti değil, kilisenin itirafı ve kutsal ayinlerinin sözlü kelimeleri aracılığıyla aktarılan yaşayan bir iman olduğunu savundu; akademik tefsirin ölü harflerine karşı buna "yaşayan kelime" (the living word) adını verdi. Danimarka devleti onu iftira suçundan yargıladı; para cezasına çarptırıldı ve bir vaiz için daha kötüsü, yedi yıl boyunca minberden uzaklaştırıldı. 1832'ye kadar aktif görevine dönemedi ve 1839'dan ölümüne kadar, her pazar Kopenhag'daki Vartov hastanesi (Vartov hospital) kilisesinde, uzun ve kavgacı kariyerini takip eden sadık bir cemaate vaaz verdi.
İskandinav Mitleri, Beowulf ve Anglo-Sakson El Yazmaları
Grundtvig ilahiyatının yanı sıra, filolog ve mitograf olarak tamamen ayrı bir akademik kariyer sürdürdü. İlk önemli kitabı Kuzey Mitolojisi (Northern Mythology, 1808), İskandinav pagan inancını bir batıl inanç olarak reddetmek yerine edebiyat ve tarih olarak ciddiye alma yönünde erken bir girişimdi; daha sonra eski İskandinav dinini tanımlamak için "Asatro" (Asir'e inanç) terimini türetti ve bunun tanrılara olan inanç ve onlara olan sadakat şeklindeki ikili anlamına dikkat çekti. 1812'de, ilahi bir Hristiyan anlatısı etrafında düzenlenmiş bir Avrupa tarihi olan İlk Dünya Kroniği (The First World Chronicle) eserini yazdı. En kalıcı filolojik başarısı 1820'de, Beowulf'un (Bjovulfs Drape) herhangi bir modern dile ilk tam çevirisini yayınladığında geldi. Bu başarı, Oxford ve Exeter'deki Anglo-Sakson el yazmalarını kopyalamak için 1829 ile 1831 arasında İngiltere'ye üç kez gitmesini sağladı ve 8. yüzyıl yazarı Muhterem Bede'nin (Venerable Bede) eserlerine yönelik akademik çalışmalarını derinleştirdi.
Bin Beş Yüz İlahi
Grundtvig'in en kalıcı eseri akademik değil, ibadet içeriklidir: ömrü boyunca yaklaşık 1500 ilahi yazdı veya çevirdi; bunlar arasında "Tanrı'nın Sözü Büyük Mirasımızdır" (God's Word Is Our Great Heritage) ve bugün hala her Aralık ayında Danimarka kiliselerinde söylenen Noel şarkısı "Det kimer nu til julefest" bulunmaktadır. 1837–1841 tarihli ilahi koleksiyonu Danimarka Kilisesi için Şarkı Çalışması (Song Work for the Danish Church), ortodoks Lüteriyen ilahilerinin ağır ve neşesiz ritimlerinden kasıtlı olarak koptu ve bunları güçlü ulusal şiirle inşa edilmiş ilahilerle değiştirdi; bu eylem, onun ilahiyatının içeriğine meydan okuduğu kadar Danimarka ibadetinin sesini de tamamen değiştirdi.
Okula Dönüşen Yaşayan Kelime
Grundtvig'in eğitim felsefesi doğrudan ilahiyatından doğmuştur: çoğu insanın kitaplara ve resmi talimata değil, "gerçekten aydınlanmış insanlarla" doğrudan, sözlü bir etkileşime, yani yine "yaşayan kelime" olarak adlandırdığı sözlü ve toplumsal bir anlayış aktarımına ihtiyacı olduğuna inanıyordu. Sıradan kırsal Danimarkalıların -sadece eğitimli seçkinlerin değil- ulusal şiir ve tarihin yanı sıra pratik beceriler kazanabileceği ve folkelighed olarak adlandırdığı ortak bir toplumsal yaşamın tam katılımcıları olarak öğrenebilecekleri yatılı halk liseleri (folk high schools) hayal etti. Grundtvig böyle bir okul kurmadı; bu görev, 1844'te Rødding'de ilk halk lisesini açan takipçisi Kristen Kold'a (Kristen Kold) düştü. 1914'e gelindiğinde, Danimarka genelinde bu okullardan 83 tane vardı. Fonlarının çoğunu devletten almalarına rağmen rekabetçi not sistemleri veya devlet kontrolü olmaksızın işletiliyorlardı ve tarihçiler bu hareketi, sonraki otoriter baskılara karşı Danimarka sivil toplumunu güçlendirmeye yardımcı olduğu için övüyorlar.
Muhafazakarlıktan Anayasa Yapıcılığına
Grundtvig, 1844'ten itibaren doğrudan siyasete girdi, sonraki yıllarda muhafazakar içgüdülerinden kararlı bir liberalizme doğru hareket etti ve Danimarka'nın ilk anayasasını hazırlayan 1848 Kurucu Meclisi'nde yer aldı. 1861'de Danimarka kraliyet tacı ona bir piskoposluk unvanı verdi ancak yönetmesi için bir piskoposluk bölgesi atamadı; bu, yönetimin onurlandırmak zorunda olduğu ancak tam olarak kontrol edemediği bir adam olarak konumunu, herhangi bir resmi atamadan daha iyi yansıtan bir onurdu.
Nikolai Neden Dahi Olarak Anılır
Grundtvig'in dehası sistematik bir ilahiyatçı veya profesyonel bir filolog gibi analitik değildi; kendisi de ilahiyatçı unvanından ziyade papaz unvanını tercih ettiğini ve sıkı kutsal metin araştırmalarını manevi bir çıkmaz yol olarak gördüğünü söylemişti. Asıl yeteneği, birbirinden ayrılması gereken unsurları —Hristiyanlık öncesi Nors mitleri ve Lüteriyen ortodoksluğu, akademik ortaçağ filolojisi ve popüler ilahi yazarlığı, ulusal gurur ve anayasal liberalizm— bir arada tutma ve her bir birleşimi halkın söyleyebileceği, okuyabileceği veya uğrunda oy verebileceği bir şeye dönüştürme konusunda olağanüstü bir yetenekti. Beowulf'un ilk modern tam çevirisini üretti, klişelere düşmeden yaklaşık 1500 ilahi yazdı ve hizmet ettiği kilise tarafından resmen disipline edilirken, Danimarka kırsal yaşamını ölçülebilir şekilde yeniden şekillendiren bir eğitim felsefesi kurdu. Tarihçiler, etkisini Danimarka milliyetçiliğinin belirgin edebi ve ruhani kökleri olan bir biçimini ortaya çıkarmak olarak tanımlarlar, ancak ünlü yoğun ve imalı düzyazı tarzının onu Hans Christian Andersen (Hans Christian Andersen) ve Søren Kierkegaard (Søren Kierkegaard) gibi çağdaşlarının kazandığı uluslararası tanınırlıktan uzak tuttuğunu da not ederler. Dürüst karşı tez ise şudur: Grundtvig'in dehası, seyahat etmek için tasarlanmış bir fikirler bütünü olmaktan ziyade, bir ülkenin belirli bir tarihi anda duyması gereken şeyi tam olarak sağlama yeteneği; yani ulusal ölçekte ve zamanlamada bir dehaydı.
Miras
Grundtvig, 2 Eylül 1872'de Kopenhag'da öldü ve geleneklere göre ölümünden sadece birkaç gün önce vaaz vermişti. 1940 yılına kadar tamamlanamayan yeni-Gotik dışavurumcu bir simge olan Kopenhag'daki Grundtvig Kilisesi (Grundtvig's Church), gerçek anıtı mimariden çok sivil olan bir adam için en net fiziksel anıt olarak durmaktadır: Danimarka halk okulu geleneği, ulusal bir ilahi kitabı ve Danimarka'nın bir arada tutan şeyi tanımlamak istediğinde hala başvurduğu bir toplumsal aidiyet kelime dağarcığı.
