Nazik el-Melaike: Arap şiirinin veznini kıran o saat

1947 yılında bir gün, Bağdat'ta genç bir kadın radyoda koleranın Mısırlıları gün geçtikçe öldürdüğüne dair bir haber bülteni duydu ve yazmak için oturdu. Ortaya çıkan eser, Arap şiirini başlangıcından beri yöneten biçimsel kurallara uymuyordu. Şöyle hatırlıyordu: "Bir saat içinde şiiri bitirdim ve kız kardeşim İhsan'ın evine koştum." Bu şiir "Kolera" idi. Eleştirmenler bunu modern Arap şiirinde bir devrim olarak adlandıracaktı. O sıralar yirmili yaşlarının başındaydı.

Şairlerle dolu bir ev

23 Ağustos'ta Bağdat'ta, dört çocuğun en büyüğü olarak, şiirin ev içi bir ticaret olduğu bir ailede doğdu. Babası, okumalarını yönlendiren bir şair ve dil öğretmeniydi; annesi de Ümmü Nizar el-Melaike mahlasıyla yayın yapan bir şairdi. İlk şiirini on yaşında yazdı ve daha sonra annesi ve amcasıyla birlikte Ruhum ve Dünya Arasında adlı bir cilt üzerinde iş birliği yaptı. Çoğu başvuru kaynağı doğum yılını 1923 olarak verir.

Aldığı eğitim, 1930'ların Bağdatlı bir kızı için alışılmadık derecede genişti. İngiliz ve Fransız edebiyatını okudu, Latin ve Yunan şiirini inceledi; böylece Arap aruzunu yıkmaya başladığında, bunu gelenekten habersiz olduğu için değil, karşılaştırmalı bir kulağa sahip olduğu için yapıyordu. 1944 yılında Bağdat'taki Sanat Koleji'nden mezun oldu ve 1949'da Güzel Sanatlar Enstitüsü'nde resmi müzik eğitimini tamamladı. Bu, üzerinde durulması gereken bir gerçektir çünkü şiir hakkındaki argümanı, ritim hakkındaki bir argümana dönüşecekti. Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve Wisconsin Üniversitesi-Madison'da karşılaştırmalı edebiyat alanında yüksek lisans derecesini üstün başarıyla aldı.

Kolera

Meşhur şiir, ilk koleksiyonu Leyla Aşığı (Ashiqat al-Layl) ile aynı yıl olan 1947'de geldi. Koleksiyonun kendisi çoğunlukla klasik biçimindeydi ve erkek çağdaşlarının duygusal gücünden yoksun olduğu gerekçesiyle eleştirildi. "Kolera" ise başka bir şeydi. Eleştirmen Abdülmuttalib, onu kurbanların her gün nasıl arttığını ve şairin trajediyle nasıl başa çıktığını anlatan bir şiir olarak tanımlar; gücü gece ve ölümün çekiç gibi tekrarından gelir. Konusu kadar önemli olan şey ise sayfadaki biçimiydi - miras kalan sabit dizeyi terk eden şiir - ve eleştirmenler o günden beri bunu modern Arap şiirinde bir devrim olarak ele aldılar.

İlk kimdi

Sonra hayatının geri kalanına gölge düşüren o tartışma geldi. Bedr Şakir es-Seyyab, "Kolera"dan önce, Kasım 1946'da "Aşk Var mıydı?"yı yayımlamıştı. Hareketin Irak'ta başlatıcısı olduğunu iddia eden el-Melaike, daha sonra Ali Ahmed Bakasir tarafından 1932 civarında yapılan deneyleri ve 1921'e kadar uzanan diğer girişimleri kabul etti. Bilim insanları hala Arapçadaki ilk serbest şiirin 1921'de Irak'ta mı yoksa 1932'de Mısır'da mı yazıldığı konusunda tartışıyorlar ve bu alanda başka isimler de öne çıkıyor: Muhammed Ferid Ebu Hadid, Mahmud Hasan İsmail, Louis Avad. Bu tartışma onu kamusal edebi yaşamdan uzaklaştırdı.

Öncelik, onun hakkındaki en az ilginç sorudur. Onun yapıp da başkasının yapmadığı şey, olayı teorileştirmekti. 1962'de, yeni biçim için dört tanımlayıcı kriter koyan ve hareketin temel eleştirel metni haline gelen Çağdaş Şiirin Sorunları (Qadaya al-Shi'r al-Mu'asir) adlı eserini yayımladı. O, serbest şiirin sadece erken bir uygulayıcısı değil, onun yasakoyucusuydu.

Sonra, 1967'de geri adım attı. Serbest şiire karşı, okuyucuların klasik biçimlere döneceğini öngören bir tür karşı-devrim başlattı ve bu durum, onun çalışmaları üzerine inşa eden Şiir dergisindeki modernistleri hayal kırıklığına uğrattı. Manifestoyu yazan kadın, reddiyesini de yazdı.

İki kutup arasındaki kadın

O, kelimenin bir bedeli olduğu bir yerde ve on yılda bir feministti. 1953'te Kadınlar Birliği Kulübü'nde "İki Kutup Arasındaki Kadın: Olumsuzluk ve Ahlak" konulu bir ders verdi. "Utancı Yıkamak İçin" adlı şiiri, namus cinayetleriyle doğrudan yüzleşti ve uluslararası ilgi çekti. Evliliğe karşı olan kadınlardan oluşan bir dernek kurdu, ancak üyeler evlenince dernek feshedildi. 1961'de meslektaşı Abdülhadi Mahbuba ile evlendi.

Sonraki hayatı daraldı. Annesinin 1953'teki ölümü, asla tam olarak geçmeyen bir depresyonun kapısını açtı ve yavaş yavaş halkın gözünden çekildi; "Diğer insanlar gibi kendi fikir ve duygularımı ifade edemediğimi keşfettim" diye yazdı. Bağdat, Basra ve Musul üniversitelerinde ve Kuveyt Üniversitesi'nde ders verdi; Baas gücü pekişirken 1970'te Irak'ı terk edip Kuveyt'e gitti ve 1990'da Irak'ın Kuveyt'i işgalinden sonra Kahire'ye taşındı. Sonraki koleksiyonları - Şarapnel ve Küller (1949), Dalganın Dibi (1957), Ay Ağacı (1968), Dua ve Devrim İçin (1973), Deniz Rengini Değiştirir (1977) - yalnızlığı derinleştikçe inceldi. Hayranları bu yalnızlığı bazen seçilmiş bir inziva olarak romantize ettiler; bu daha çok bir hastalık gibi görünüyor. 20 Haziran 2007'de, 83 yaşında Kahire'de öldü.

Nazik neden dahi olarak adlandırılıyor

Söz konusu nitelik sadece lirik değil, analitiktir. Pek çok şair kuralları yıkar; çok azı tam olarak hangi kuralı yıktığını ve yenisinin neden işe yaradığını belirtebilir. El-Melaike'nin içgörüsü yapısalcıydı ve bu içgörü, Arap külliyatının yanı sıra İngiliz, Fransız, Latin ve Yunan şiirini okumuş ve resmi olarak müzik eğitimi almış bir kadından geliyordu - sadece bir dizeyi devralmak yerine onun ne yaptığını duyabilecek donanıma sahip biri. Bu içgörüyü, Çağdaş Şiirin Sorunları adlı eserinde sistematik bir eleştirel aygıta dönüştürebilmesi ve ondan sonra gelen herkes için biçimi tanımlayabilmesi, onu şanslı bir yenilikçiden ayıran şeydir. Eleştirmenler uzun zamandır "Kolera"yı Arap şiirinde bir devrim olarak tanımladılar ve o, düzenli olarak serbest şiiri kullanan ilk Arap şair veya ilklerden biri olarak kabul edilir.

Dürüst karşı tez güçlüdür ve kendisi de bunun çoğunu kabul etmiştir. Muhtemelen ilk değildi: es-Seyyab'ın "Aşk Var mıydı?" şiiri "Kolera"dan bir yıl öncesine dayanır ve deneyler 1920'lere kadar uzanır. 1967'deki kendi geri dönüşü, okuyucuların klasik biçimlere döneceğini savunarak, kurucusu olduğu hareketin altını oydu ve geriye dönüp bakıldığında bir cesaret veya yargı başarısızlığı gibi görünüyor. Ve 1950'lerden sonraki şiir üretimi, depresyon ve sürgün nedeniyle kısıtlanmış ve nispeten azdır. İddia, az sayıda yıla, bir şiire ve bir eleştiri kitabına dayanıyor. Ancak bunlar haritayı değiştirdi ve neredeyse kimsenin çalışması bunu yapmıyor.

Miras

1950'den sonra serbest şiir yazan her Arap şair, onun temizlemeye yardım ettiği ve ardından haritaladığı bir alanda çalışır. Kadınların entelektüel otoritesindeki ısrarı - sadece lirik bir ses olarak değil, bir teorisyen, profesör ve polemikçi olarak - Arap kadın yazarların nesilleri için bir zemin açtı. Çalışmaları İngilizce ve Nepalceye aktarıldı; Emily Drumsta'nın seçilmiş çevirisi Güneşe Karşı İsyan 2021'de yayımlandı ve onu İngiliz okuyucuların karşısına bir merak unsuru olarak değil, bir modernist olarak koydu. Şiir Vakfı ona öncü bir Iraklı şair diyor. Radyoda duyduğu bülten başka bir ülkedeki bir salgın hakkındaydı; ancak bunun sonucunda ortaya çıkan şiir, kendi dilinin aruzunu değiştirdi.