Mehdi Bazargan: Bir devrimi dokuz ay yöneten mühendis

Bir fotoğraf, koca bir devrimin karşıt gruplarının başaramadığını başardı: Mehdi Bazargan'ın başbakanlığını tek bir haber döngüsünde sona erdirdi. 1 Kasım 1979'da, devrim sonrası İran'ın ilk başbakanı, Washington ile çalışma ilişkisini kurtarma umuduyla Cezayir'de ABD Ulusal Güvenlik Danışmanı Zbigniew Brzezinski ile el sıkıştı. Görüntü İran gazetelerinde yayınlandı, günler sonra radikal öğrenciler Tahran'daki ABD büyükelçiliğini bastı ve kırk sekiz saat içinde Bazargan istifa etti. İran'ı tam dokuz ay yönetmişti.

Bir mühendisin eğitimi, bir milliyetçinin siyaseti

Bazargan, Eylül 1907'de Tahran'da Azerbaycan kökenli tüccar bir ailede dünyaya geldi. Paris'e giderek École Centrale des Arts et Manufactures'da termodinamik ve mühendislik eğitimi aldı, ardından İran'a dönerek Tahran Üniversitesi'nde mühendislik dersleri verdi ve sonunda Teknoloji Fakültesi dekanlığına yükseldi. Teknik kimliği doğrudan kamu hizmetine dönüştü: 1950'lerin başında Muhammed Musaddık'ın başbakanlığı döneminde Bazargan, İran'ın yeni millileştirilen petrol endüstrisinin direktörlüğüne atandı ve ülkenin en tartışmalı ekonomik varlığını kariyer bürokratı veya siyasi atama yerine profesyonel bir mühendisin ellerine teslim etti.

Şah döneminde muhalefet

CIA desteğiyle Musaddık'ı iktidardan uzaklaştıran 1953 darbesi, Bazargan'ın resmi rolünü sona erdirdi ve monarşiyle onlarca yıl sürecek çatışmayı başlattı. Takip eden yıllarda defalarca tutuklandı ve hapsedildi. Siyasetten çekilmek yerine, 1953'te Ulusal Direniş Hareketi'nin kurulmasına yardım etti ve 1961'de Ayetullah Mahmud Talegani ve Yadullah Sahabi ile birlikte İran Özgürlük Hareketi'ni kurdu. Özgürlük Hareketi kendini "İslami modernizm" için bir araç olarak tanımladı; modern eğitim ve teknik eğitimle barışık, hem Şah'ın otoriterliğini hem de daha sonra devrimci hareketin bazı kısımlarını karakterize edecek siyasi aşırıcılığı reddeden dindar Müslümanlar. Bazargan sonunda hareketin lideri oldu ve hem laik milliyetçilerden hem de dinci sertlik yanlılarından farklı bir siyasi kimlik inşa etti.

Tam olarak kontrol edemediği bir devrimin başbakanı

Şah 1979'un başında İran'dan kaçtığında ve Ayetullah Ruhullah Humeyni sürgünden döndüğünde, Humeyni, Bazargan'ı ülkenin geçici hükümetinin başına atadı; bu, onun birden fazla devrimci grup tarafından kabul edilebilir, dindar bir milliyetçi olarak konumunun tanınmasıydı. Ancak bu atama Bazargan'a gerçek güçten yoksun bir otorite verdi. Humeyni'ye ve silahlı devrimci komitelere doğrudan sadık paralel kurumlar onun kontrolü dışında faaliyet gösterirken, işleyen bir devlet kurmaya çalışan bir kabineyi yönetti. İran içindeki devrimci söylem Washington'a karşı keskin bir şekilde dönerken bile, askeri tedarik hatlarında sürekliliği ve uluslararası statüyü koruma umuduyla ABD ile ilişkileri normalleştirmeyi amaçlayan bir dış politika izledi.

Bir hükümeti bitiren el sıkışma

Bazargan'ın Cezayir'de Brzezinski ile görüşmesi, Carter yönetimiyle bir kanal açmayı amaçlıyordu. Bunun yerine, yayınlanan fotoğraf, "Büyük Şeytan" ile herhangi bir teması karşı-devrimci gizli anlaşmanın kanıtı olarak gören radikal öğrencilerin ve din adamlarının şüphelerini doğruladı. 4 Kasım 1979'da öğrenciler ABD büyükelçiliğini bastı ve Amerikalı diplomatları rehin aldı. Bazargan, el koyma eylemini uluslararası hukukun ihlali olarak kamuoyu önünde kınadı ve rehinelerin serbest bırakılmasını talep etti, ancak hükümetinin militanları buna uymaya zorlayacak gerçek bir kapasitesi yoktu ve Humeyni büyükelçiliğin boşaltılması emrini vermeyi reddetti. İki gün içinde Bazargan istifa etti; silahlı devrimci organların kabinesi yerine din adamlarına hesap verdiği bir devleti yönetemezdi. Ayrılışı, İran'ın liberal-milliyetçi bir hükümetle yaptığı kısa deneyin fiilen sonunu işaret etti ve Humeyni'nin teokratik modelinin pekişmesinin yolunu açtı.

Başbakanlık sonrası

Bazargan, 1979'dan sonra İran siyasetinden kaybolmadı. 1980'de parlamentoya seçildi ve Özgürlük Hareketi'ni, İslam Cumhuriyeti'nin izin verdiği sınırlar içinde muhalefet için bir platform olarak kullanmaya devam etti; devrimin kendisine karşı laik bir muhalif olmaktan ziyade inançlı bir Müslüman olarak kalarak dinci yönetimin bazı yönlerini eleştirdi. 1985'te cumhurbaşkanlığına aday olması engellendi; bu, kısa bir süre yönettiği devletin, Özgürlük Hareketi'nin temsil ettiği çoğulcu vizyondan ne kadar uzaklaştığının bir işaretiydi. 20 Ocak 1995'te İsviçre'nin Zürih kentinde öldü; son yıllarını İslam Cumhuriyeti'nin en yetkin iç eleştirmenlerinden biri olarak geçirdi; Humeyni'yi iktidara getirmeye yardım eden ve ardından hayatının geri kalanını devrimin kendi demokratik vaatlerine ihanet ettiğini savunarak geçiren bir adam.

Mehdi neden dahi olarak adlandırılır

Bazargan'ın bu kelime üzerindeki iddiası, resmi mühendislik eğitimine rağmen bilimsel bir atılıma veya tek bir teori eserine dayanmaz; İran siyasetinin bağdaşmaz olarak görmeye devam ettiği iki şeyi, dindar İslami inanç ile modern teknokratik ve demokratik yönetimi sentezlemeye yönelik kırk yıl süren çabasına dayanır. Özgürlük Hareketi'nin daha sonraki akademisyenlerin tanımladığı şekliyle "İslami modernizmi", gerçek bir entelektüel projeydi: dini inanç ile anayasal yönetimin birbirini tehlikeye atmadan bir arada var olabileceğini düşünen dindar, teknik eğitimli İranlılar. Bu sentez, Humeyni'nin ona başbakanlığı emanet etmesini sağlayacak kadar güvenilir olmasını sağladı, ancak aynı zamanda onu nihayetinde güç paylaşımından ziyade dinci otoriteyi tercih eden bir devrim içinde hayatta kalması yapısal olarak imkansız hale getirdi. Dürüst karşı argüman basittir: hükümeti dokuz ay sürdü ve tek bir diplomatik fotoğraf yüzünden çöktü, bu dar anlamda siyasi ustalığın kanıtı sayılamaz. Onun farkı taktiksel beceriden ziyade ideolojik tutarlılıkta yatar; Şah'a karşı savaştığı yıllardan İslam Cumhuriyeti'ni eleştirdiği son yıllarına kadar aynı inanç ve demokrasi sentezini korudu ve iktidara mal olsa bile bundan vazgeçmeyi reddetti.

Miras

Bazargan'ın başbakanlığı, hükümetinin başardıklarından çok ortaya çıkardıklarıyla hatırlanır: silahlı devrimci komiteler ve din adamları doğrudan kontrolü ele geçirdiğinde, 1979 devriminin liberal-milliyetçi kanadının kalıcı iktidara giden gerçekçi bir yolu asla yoktu. Özgürlük Hareketi, İran içinde yasal ama marjinalleştirilmiş bir muhalefet sesi olarak ondan sonra da varlığını sürdürdü ve kısa görev süresi, İslam Cumhuriyeti'nin bir din adamı yerine sivil bir mühendis tarafından yönetilmeye en çok yaklaştığı dönem olarak kaldı.