Manuel Machado: Diğer Machado Kardeş

1937 yılına gelindiğinde İspanya'daki en yetenekli iki şair, aynı evde büyümüş, aynı ilerici okulda aynı kitapları okumuş ve altı yıl boyunca birlikte oyunlar yazmış kardeşlerdi. Biri Milliyetçi bölgedeydi ve Franco'yu öven dizeler yazıyordu. Diğeri ise Madrid'de Cumhuriyetçilerle birlikteydi. Manuel Machado'nun (Manuel Machado) hayatı İspanyol modernizminin hikâyesi olduğu kadar, diğer her konuda hemfikir olan bir ailenin iç savaş yüzünden bölünmesinin de hikâyesidir.

Demófilo'nun Oğulları

Manuel Machado y Ruiz (Manuel Machado y Ruiz), 29 Ağustos 1874'te Sevilla'da, ailenin en büyük çocuğu olarak doğdu. Annesi Ana Ruiz, babası ise 'Demófilo' mahlasıyla eserler yayınlayan, ömrünü flamenko şiiri toplamaya adamış bir gazeteci ve folklorcu olan Antonio Machado Álvarez'di. Bu, Manuel'in çalışmaları hakkındaki en önemli gerçektir. Çoğu modernist şair ulusal gelenek anlayışını kitaplardan edinirken, o bunu Endülüs meyhanelerinde söylenen 'coplas' (halk türküleri) dizelerini yazıya döken ve onları edebiyat olarak gören babasından edinmiştir. Endülüs, aile oradan ayrıldıktan uzun süre sonra bile, bir anıdan ziyade canlı bir referans olarak onunla kaldı.

Dokuz yaşındayken, büyükbabası Universidad Central'de profesörlük alınca Madrid'e taşındılar. Sevilla çoktan etkisini bırakmıştı.

Özgür Eğitim Kurumu

Madrid'de kardeşler, Francisco Giner de los Ríos tarafından kurulan ve modern İspanya tarihinin en önemli eğitim deneyi olan Institución Libre de Enseñanza'ya (Özgür Eğitim Kurumu) gönderildiler. Kurum laik, otorite karşıtıydı ve dönemin kilise okullarından bilinçli olarak farklıydı; pedagojisi ezberden ziyade gözlem ve hayal gücünü harekete geçirmek için tasarlanmış saha gezilerine dayanıyordu. Bir sonraki neslin neredeyse tüm önemli İspanyol entelektüelleri buradan geçti veya okulun mezunları tarafından şekillendirildi.

Manuel 1897 civarında diplomasını aldı ve çoktan yayın yapmaya başlamıştı; Francisco Villaespesa ve Juan Ramón Jiménez ile birlikte Madrid edebiyat çevrelerinde dolaşıyordu ve imparatorluğunun son kırıntılarını yeni kaybetmiş bir İspanya'nın durumunu teşhis etmeye çalışan '98 Kuşağı' yazarları arasında sayılıyor.

Paris ve 'Alma'

1899'da Paris'e gitti ve çevirmen olarak çalıştı. Bu zorunlu bir yolculuktu: Fransız sembolizmi yeni şiirin motoruydu ve Manuel bunu yanında getirdi. 'Alma' (Ruh, 1900) bunun sonucuydu ve onu ünlü yapan kitaptı. Başarısı, modernizmi İspanyolcaya getirmekti; ruhsal hayal kırıklığı, dilin tam olarak ulaşamadığı duygular üzerindeki ısrarı, dikkat çekici bir müzikal zarafet ve sözlü incelikle ifade etmekti.

Bunu taklitten öteye taşıyan şey, altındaki vezin çalışmasıydı. Machado'nun geleneksel İspanyol ölçüleri üzerindeki deneyleri ve bunlarda yaptığı değişiklikler, dilin aruz tarihinde gerçekten yeni olaylardı. Fransızların İskenderiye veznine yaptıklarını o Kastilya veznine yapıyordu ve bunu bir Sevilialı kulağıyla yapıyordu.

1905'te 'Caprichos' ve 1906'da boğa güreşi üzerine bir kitap olan 'La fiesta nacional: Rojo y negro' (Ulusal festival: Kırmızı ve siyah) takip etti; bu, resim ve Endülüs halk geleneğiyle birlikte, şiirini en kozmopolit olduğu anlarda bile belirli İspanyol unsurlarına demirleyen tekrarlayan konulardan biriydi. 1894'ten itibaren üretken bir şekilde yayın yaptı, 1917'de 'Poesías completas' (Toplu Şiirler) içinde toplanan kırkın üzerinde cilt kendi adıyla yayınlandı.

Copla ve Cante

Endülüs halk geleneği diğer değişmezdir ve onu diğer tüm İspanyol modernistlerden ayırır. Babasının transkripsiyonu için bir kariyer harcadığı kısa, anonim, söylenen kıta olan 'copla', çoğu edebi şair için ya düzenlenmesi gereken ham bir materyal ya da uzaktan gözlemlenen yerel bir renkti. Machado, onu edebiyat gibi muamele görerek dinleyerek büyümüştü ve şiiri, bu mirası Paris'ten getirdiği kozmopolit estetikle karşı karşıya getirmek yerine birleştirir. Eleştirmenler, onu çeken iki yönü kaydettiler: En iyi durumda çalışma, edebi nezakete karşı gerçek bir isyan taşır, en zayıf durumda ise sadece dekoratif olan bir bölgesellik içinde kalır. Her iki yargı da farklı şiirler için doğrudur.

Sahnede Kardeşler

1926 ile 1932 arasında Manuel ve Antonio birlikte yılda yaklaşık bir oyun yazdılar ve bu işbirlikleri, ikisinin de şiirlerinin ulaşamadığı ticari başarıya ulaştı. 'La Lola se va a los puertos' hit oldu - daha sonra iki kez filme çekildi - ve 'La duquesa de Benamejí' de sahneye taşındı. Manuel bu arada gerçek kamu görevlerinde bulundu: 1925'ten itibaren Madrid Belediye Kütüphanesi'nin ve 1928'den 1944'e kadar Belediye Müzesi'nin müdürüydü. 1897 civarında Eulalia Cáceres ile nişanlanmıştı ve on üç yıl sonra 1910'da onunla evlendi.

İki İspanya

Savaş onu Milliyetçi bölgede yakaladı ve o tarafta kalarak Caudillo'nun kılıcını kutlayan dizeler de dahil olmak üzere Franco rejimi için propaganda yazdı. Antonio ise Cumhuriyetçilerle Madrid'deydi. Bu tercih Manuel'e eleştirel anlamda bedel ödetmekten hiç vazgeçmedi ve vazgeçmemeliydi de: Gücünü pekiştirdiği sırada bir diktatörlüğe birinci sınıf bir lirik yetenek ödünç verdi. 1939'dan sonra Madrid'deki görevine döndü, savaş yıllarında Real Academia Española'ya seçildi, giderek dini şiire yöneldi ve 19 Ocak 1947'de Madrid'de öldü.

Manuel Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

En güçlü iddia teknik olanıdır ve gerçektir. Machado'ya modernizmi İspanya'ya getirme ve İspanyol şiirini hem biçim hem de içerik olarak modernize etme konusunda kredi verilir - çoğu şairin bir kez bile başaramadığı çifte bir başarı. Vezin kullanımı işin esas kısmıydı. Devralınan İspanyol ölçülerini aldı ve onları içeriden değiştirerek, Fransız sembolist şiirinin esnekliğine ve Endülüs şarkısının ritmine sahip dizeler üretti; bu duyulması zor ve inşa edilmesi daha zor bir sentezdi.

İkinci iddia kayıtla ilgilidir. Machado, her iki tarafa da tepeden bakmadan edebi ve popüler dizeler arasındaki boşluğu daralttı ve İspanyol yazarların ezici bir çoğunlukla ikisini uyumsuz olarak gördüğü bir anda Endülüs halk materyalini Avrupa avangart duyarlılığıyla birleştirdi. Bu içgüdü doğrudan Demófilo'nun flamenkoyu ciddiye almasını izleyerek geçen çocukluktan geldi.

Karşı tez esaslıdır ve iki bölümdür. Bilimsel fikir birliği, erken dönem modernist şiirinin en iyisi olduğu ve sonraki çıktıların azaldığı yönündedir - yıllar değil, on yıllar süren bir düşüş, erken bir yetenekle idare etmek için uzun bir süre. Ve siyasi kayıt bir dipnot değildir. En iyi enstrümanı Endülüs'ün popüler sesi olan bir şair, İç Savaşı o Endülüs'ün siyasetini ezen taraf için yazarak geçirdi. Dürüst bir hesaplamayla, o büyük bir biçimsel yenilikçi, birinci sınıf bir lirik zanaatkâr ve en önemli olduğu anda muhakemesi onu yarı yolda bırakan bir adamdır.

Miras

Manuel Machado'nun itibarı, bir asrı kardeşinin gölgesinde geçirdi; kısmen liyakat, büyük ölçüde de siyaset nedeniyle. Bağımsız olarak hayatta kalan şey 'Alma' ve gerçekleştirdiği vezin devrimi ile birlikte kendilerine bağlı siyaseti geride bırakan Endülüs şiirleridir. O, İspanyol şiirinin aynı dizede modern ve Endülüs tarzında olabileceğini kanıtlayan yazar olarak kalmaya devam etmektedir.