Mabel Besant-Scott: Gizli Emirler Arasında Bir Yaşam

1878'de Yüksek Mahkeme sekiz yaşındaki bir kızı annesinden alıp babasına verdi. Anne, o sırada İngiltere'nin en kötü şöhretli özgür düşünürü olma yolunda ilerleyen Annie Besant'tı (Annie Besant); kızı ise yirmi bir yaşına gelene kadar onunla aynı çatı altında bir daha yaşayamayacak olan Mabel'dı. Sonrasında hayatıyla yaptığı şey, doğrudan annesinin ezoterik emirler dünyasına girmek ve ardından altmış üç yaşında, tek bir yıl içinde bunların hepsinden çıkıp gitmek oldu.

Bir Dava Dosyasının Çocuğu

28 Ağustos 1870'te Leckhampton, Cheltenham'da Annie Besant ve Anglikan din adamı Frank Besant'ın (Frank Besant) kızı olarak dünyaya geldi, Arthur adında bir ağabeyi vardı. Evlilik bozulduğunda babası Yüksek Mahkeme'ye gitti ve 1878'de velayeti kazandı. Mabel yirmi bir yaşına kadar onunla kaldı, bu noktada annesine geri döndü. Çocukluğunun belgelenmiş tüm şekli budur: bir yasal araç, bir din adamının evi ve on üç yıllık bir boşluk. Yetişkinlik tercihlerinin buna kıyasla ne kadar sıra dışı göründüğünü düşünmekte fayda var. Ebeveynlerinden birinin dünyasını reddetme şansı verildiğinde, papaz evini reddetti.

*Gizli Öğreti* (The Secret Doctrine) Endeksleme

1890'da Teozofi Cemiyeti'ne katıldı ve büro işi gibi görünen ama öyle olmayan bir görevle işe koyuldu: Helena P. Blavatsky'ye (Helena P. Blavatsky) Gizli Öğreti indeksini derlemede yardım etmek. Blavatsky'nin kitabı Sanskritçe metinlerden, Kabala'dan, jeolojiden ve karşılaştırmalı mitolojiden beslenen, genellikle aynı sayfada yer alan geniş, senkretik bir kozmolojidir. Onu endekslemek, ne hakkında olduğuna karar vermektir — hangi tekrarlayan terimlerin yük taşıdığı, hangilerinin süs olduğu, bir isim altında tanıtılan bir kavramın nerede başka bir isim altında tekrar ortaya çıktığı. Bu, kafanızda aynı anda çok büyük ve çok düzensiz bir tartışmayı tutmanızı gerektiren türden bir iştir. Mabel Besant her ne olursa olsun, yirmi yaşında, hareketin kurucusunun evinde buna güvenildi.

Melbourne ve Hiç Beklenmedik Bir Dönüşüm

1892'de Londra, Marylebone'da gazeteci Ernest Scott (Ernest Scott) ile evlendi ve çift Avustralya'ya göç etti, orada kızları Muriel dünyaya geldi. Melbourne'de bir ismin varisi olmaktan ziyade çalışan bir organizatör oldu: yerel Teozofi topluluğunda aktifti ve orada ilk Teozofi dergisini başlattı. 1890'larda sömürge bir şehirde süreli yayın kurmak, katkıda bulunanlar, matbaacılar, aboneler ve para bulmak anlamına geliyordu ve bu, onun kaydındaki bağımsız yönetici kapasitesinin en net kanıtıdır.

Avustralya'da hayatının en şaşırtıcı şeyini de yaptı. Roma Katolikliğine döndü — yüzyılın en ünlü mürtedinin kızı, bir Anglikan rahip tarafından yetiştirilen ve onun yerine okültizmi seçen kadın, Roma'ya boyun eğdi. Kayıt bunu açıklamıyor ve ezoterik kariyerinin daha sonraki hiçbir hesabı bunu tam olarak absorbe etmiyor. 1909'da Muriel ile İngiltere'ye döndü; Ernest Scott 1915'te boşanma davası açtı.

Otuz Üçüncü Derece

Kurumsal yaşamının büyük bir kısmı, kadınları kabul eden ve annesinin İngiliz komuta figürü olduğu Co-Masonry (Kadın Masonluğu) içindeydi. Mabel, İskoç Ayini'nin otuz üçüncü derecesine (bu sistemin zirvesi) sahipti ve Annie Besant'ın ölümünden sonra kısa bir süre İngiliz Co-Masonry Federasyonu'nun başkanı oldu. Aynı zamanda bir Gül-Haçlıydı (Rosicrucian). Katoliklikle birleştiğinde portföy gerçekten garip: Teozof, Co-Mason, Gül-Haçlı, Katolik dönme, hepsi bir hayatta.

1933 ve 1934: Hepsi Aynı Anda

Annesinin ölümü, sadakatlerini onaylamaktan ziyade havaya uçurdu. 1933'te Hindistan'a gitti, Meher Baba (Meher Baba) ile tanıştı ve The Adyar Bulletin için makaleler yazdı. Ardından, 1934'te Co-Masonry'den istifa etti, 5 Mayıs'ta Teozofi Cemiyeti'nden istifa etti ve Gül-Haçlı Tarikatı Crotona Fellowship'e (Rosicrucian Order Crotona Fellowship) katıldı. Yaklaşık bir yıl içinde, İngiliz Federasyonu'nun liderliğini devralan kadın, annesinin onu içine kurduğu her örgütü terk etti.

İngiltere'deki İlk Gül-Haç Tiyatrosu

Crotona Fellowship, George Alexander Sullivan (George Alexander Sullivan) tarafından 1924 civarında kurulmuştu ve dersler, oyunlar ve yazışma materyalleriyle çalışıyordu; 1930'ların ortalarından sonra Liverpool'dan Dorset'in Christchurch bölgesine taşındı. Catherine Emily Chalk (Catherine Emily Chalk) tarafından verilen arazi, 1936'da tamamlanan ahşap Ashrama Salonu'nu taşıyordu ve 1938'de grup, kendini "İngiltere'deki İlk Gül-Haç Tiyatrosu" olarak adlandıran ve Sullivan'ın Alex Matthews (Alex Matthews) adıyla yazdığı mistik oyunları sahneleyen Christchurch Bahçe Tiyatrosu'nu inşa etti. Mabel o tiyatroda aktif oldu. Bu garip ve oldukça çekici bir son perdedir — altmışlı yaşlarının sonlarında, otuz üçüncü derece bir Co-Mason, bir Dorset bahçesinde amatör mistik drama yapıyor — ve göründüğünden daha önemli. Akademisyen Sabina Magliocco (Sabina Magliocco), 1930'ların sonlarına gelindiğinde Fellowship'in bazı üyelerinin, Gerald Gardner'ın (Gerald Gardner) daha sonra New Forest coven (cadı meclisi) olarak adlandırdığı şeyle bağlantılı ritüeller gerçekleştirmiş olabileceğini öne sürdü. Fellowship'in ana tarihsel iddiası tam olarak Gardner ve Peter Caddy (Peter Caddy) ile olan ilişkisidir.

Mabel Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Erişilebilir kayıtlardaki hiçbir kaynak Mabel Besant-Scott'ı dahi olarak adlandırmaz ve onu şişirmek hem dürüst olmaz hem de gereksizdir. Onun farkı entelektüel özgünlük değil — hiçbir doktrin, sistem, kendine ait kitap üretmedi. Sahip olduğu şey, belirli ve azımsanmış bir yetenekti: yoğun ezoterik materyali diğer insanlar için organize edecek kadar hızlı metabolize etme kapasitesi. Gizli Öğreti'nin indeksi bunun sert kanıtıdır. Melbourne'ün ilk Teozofi dergisini sıfırdan kurmak ve yükselişi bir onur olduğu kadar hafıza disiplini de olan bir ritüel sisteminin otuz üçüncü derecesine çıkmak da öyledir.

Karşı tarafın durumu güçlüdür ve kabul edilmelidir. Girdiği neredeyse her kapıda annesinin adı vardı; İngiliz Federasyonu'nu sadece kısa bir süre ve ancak Annie Besant öldükten sonra yönetti; Meher Baba ziyareti ve The Adyar Bulletin makaleleri bir kurucunun değil, iyi bağlantıları olan bir katılımcının faaliyetidir. Sadakatindeki seri değişimler — Anglikan yetiştirilme tarzı, Teozofi, Katoliklik, Co-Masonry, Gül-Haçlılık — gerçek bir yargı bağımsızlığı olarak veya sabit bir merkezi olmayan bir yaşam olarak okunabilir ve hayatta kalan kanıtlar bunlar arasında bir karar vermez. En adil hüküm, onun müthiş bir organizatör ve başkalarının fikirlerinin birinci sınıf bir küratörü olduğu ve "dahi" kelimesinin bu iki şeyin hiçbirine ait olmadığıdır.

Miras

22 Mayıs 1952'de Folkestone, Kent'te öldü; portresi Londra'daki Ulusal Portre Galerisi'nde tutuluyor. Önemini artık kişisel olmaktan ziyade yapısal. Viktorya dönemi Teozofisi, kadın masonluğu ve modern pagan canlanmasını besleyen küçük Dorset çevresinin hepsinin temas ettiği kavşakta oturuyor ve fiziksel olarak üçünde de bulunan az sayıdaki insandan biri. 20. yüzyıl ezoterizm tarihçileri onu odada bulmaya devam ediyor. Bu şöhret değil, ancak daha gürültülü figürlerin asla elde edemediği bir tür vazgeçilmezlik.