Lucilio Vanini, eserlerinde kendisini Giulio Cesare Vanini olarak tanıtan İtalyan filozof, hekim ve serbest düşünürdü; entelektüel libertinizmin ilk önemli temsilcilerinden biri olmuştur. Evreni nomolojik determinizm tarafından yönetilen doğal yasalarla ilişkili bir varlık olarak gören ilk modern düşünürlerden biriydi. Aynı zamanda biyolojik evrim için erken dönem bir okur-yazar taraftarı olup, insanlar ve diğer maymunların ortak atalarının olduğunu savunmuştur. Toulouse'da idam edilmiştir.
Vanini, Lecce yakınlarındaki Taurisano'da doğdu ve Napoli'de felsefe ve ilahiyat okudu. Daha sonra, Rönesans ile moda haline gelen fizik çalışmalara, özellikle de tıp ve astronomiye yöneldi. Giordano Bruno gibi o da skolastisizme saldırdı.
Napoli'den Padua'ya gitti; burada Aleksandrist Pietro Pomponazzi'nin etkisi altına girdi ve ona ilahi ustası diye hitap etti. Daha sonra Fransa, İsviçre ve Alçak Ülkeler'de gezgin bir yaşam sürdü, ders vererek ve radikal fikirler yaygınlaştırarak geçimini sağladı. 1612'de İngiltere'ye kaçmaya zorlandı ancak Londra'da 49 gün hapis yatırıldı.
İtalya'ya döndüğünde, Cenova'da öğretmeye çalıştı ancak tekrar Fransa'ya kaçmaya zorlandı; burada kendisini ateizme karşı bir kitap yayınlayarak şüpheden kurtarmaya çalıştı: Amphitheatrum Aeternae Providentiae Divino-Magicum 1615. Tanrı'nın tanımları biraz panteistik olsa da, kitap hemen amacını yerine getirdi. Vanini ilk kitabında gerçek görüşlerini ortaya koymasa da, ikincisinde ortaya koydu: De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis Paris, 1616. Bu başlangıçta Sorbonne'un iki doktoru tarafından onaylandı ancak daha sonra yeniden incelenerek mahkûm edildi.
Vanini daha sonra Marechal de Bassompierre'in kapellanı olarak kalmış olduğu Paris'i terk etti ve Toulouse'da öğretmeye başladı. 1618 Kasım'ında tutuklandı ve uzun bir yargılama sonrasında dilinin kesilmesine, kazığa bağlanıp boğulmasına ve cesedinin yakılmasına karar verildi. Ceza 9 Şubat 1619'da infaz edildi.
İçindekiler 1 Yaşam 1.1 Erken yaşam 1585–1612 1.2 İngiltere'de 1612–1614 1.3 Fransa'da 1614–1618 1.4 Son yıl 1618–1619 2 Eserler 2.1 Amphitheatrum 2.2 De Admirandis 3 Düşünce 4 İtibar 5 Notlar 6 Referanslar 7 İleri Okuma
Yaşam
Erken yaşam 1585–1612
Lucilio Vanini 1585'te İtalya'nın Terra d'Otranto bölgesindeki Taurisano'da doğdu. Babası Toskana'nın Tresana'sından gelen iş insanı Giovan Battista Vanini, annesi ise Bari, Terra d'Otranto, Capitanata ve Basilicata bölgelerinde İspanyol kraliyet ailesinin topraklarının gümrük müteahhidi Lopez de Noguera'nın kızıydı. Vatikan Gizli Arşivleri'nde bulunan Ağustos 1612 tarihli bir belge, Vanini'yi Apulia'dan olarak tanımlamakta; bu, kendi eserlerinde bahsederek bölgesiyle tutarlıdır.
Taurisano köyünün 1596'daki nüfus sayımında Giovan Battista Vanini, meşru oğlu 1582'de doğan Alexander ve doğma oğlu Giovan Francesco'nun adları yer almaktadır; Vanini'nin karısı veya Lucilio ya da Giulio Cesare adında başka bir meşru oğulundan söz edilmemektedir. 1603'te Giovan Battista Vanini son kez Taurisano'da kaydedilmiştir.
Lucilio Vanini 1599'da Napoli Üniversitesi'ne girdi. 1603'te Karmelit tarıkasına girdi, Fra Gabriele adını aldı. 6 Haziran 1606'da Napoli Üniversitesi'nden kilise ve medeni hukuk alanında doktora aldı.
Bundan sonra iki yıl boyunca Napoli bölgesinde kalmış, münk olarak yaşadı ya da Lecce'ye dönüp Rönesans bilimlerini, özellikle de tıp ve astronomiyı okudu. Artık çok bilgi sahibiydi ve "çok iyi Latince konuşur ve büyük bir rahatlıkla, uzun boylu ve biraz ince, kahverengi saçlı, bakmak için bir hoş, canlı gözler ve hoş ve zeki bir fizyognomiye sahiptir".
Muhtemelen 1606'da Vanini'nin babası Napoli'de öldü. Yaşını almış Vanini, başkentte bir mahkeme tarafından Giovan Battista'nın mirasçısı ve kardeşi Alexander'in velisi olarak tanındı. Napoli'de hazırlanan bir dizi belge ve vekaletname ile Vanini babasının ölümünün finansal sonuçlarını çözmeye başladı: Taurisano'ya birkaç mil uzakta Ugento'da sahip olduğu bir evi sattı; 1607'de aynı işler yapmak için amcasına vekalet verdi; 1608'de Scarciglia adlı arkadaşına Taurisano'da kalan bir miktarı geri almak ve her iki kardeş tarafından saklanmış bazı malları satmak için talimat verdi.
1608'de Vanini, Venedik tarafından yönetilen bir kasaba olan Padua'ya, o üniversitede ilahiyat okuması için taşındı ancak daha sonra bir derece aldığına dair kayıt yoktur. Orada Paolo Sarpi tarafından yönetilen grupla temasa geçti; bu grup, İngiliz büyükelçiliğinin Venedik'teki desteğiyle papaya karşı polemikleri körükledü. 1611'de Oruç ayı vaazlarına katıldı ve dini mercilerin şüphelerini çekti. O dönemde Papa V. Paul tarafından 1606'da Venedik Cumhuriyeti'ne konan ambargo tartışması hala devam ediyordu ve Vanini kendisini açıkça Cumhuriyet'in tarafında gösterdi. Sonuç olarak, tarikasının Başmuhasır Enrico Silvio ona Napoli'ye dönmesi için emir verdi; burada sert bir şekilde disipline edilecekti, ancak Vanini bunun yerine 1612'de Venedik'teki İngiliz büyükelçisinin yanına sığındı.
İngiltere'de 1612–1614
Vanini daha sonra Ceneviz arkadaşı Bonaventure Genocchi ile birlikte İngiltere'ye kaçtı. Bologna, Milano, İsviçre'nin Graubünden kantonu üzerinden geçtiler ve Ren Nehri yoluyla Almanya ve Alçak Ülkeler'den geçerek Kuzey Denizi kıyısına ve İngiliz Kanalı'na indiler ve nihayet Londra'ya ve Canterbury Başpiskoposu'nun Lambeth rezidansına ulaştılar. İkisi burada yaklaşık iki yıl kaldı, gerçek kimliklerini İngiliz misafirlerinden gizlediler. Temmuz 1612'de her ikisi de Katolik inancından vazgeçti ve Anglikanizmi benimsedi.
Ancak 1613'te Vanini şüphe duymaya başladı; bu nedenle Papa'ya Katolik din topluluğuna geri alınmasını istedi, ancak bir rahip olarak değil, seküler bir rahip olarak; isteme Papa'nın kendisi tarafından yerine getirildi. 1614'ün başları civarında Vanini, Cambridge ve Oxford Üniversiteleri'ni ziyaret etti ve bazı tanıdıklarına İngiltere'den ani ayrılışını ifşa etti; bu nedenle Ocak ayında kendisi ve Genocchi, Canterbury Başpiskoposu George Abbot'ın emriyle tutuklandılar. Ancak kaçmayı başardılar; Genocchi Şubat 1614'te ve Vanini Mart'ta. Londra'daki İspanyol büyükelçi ve Venedik Cumhuriyeti elçiliğinin kapellanı kaçışları mühendislik yaptığı sanılmaktadır. İkisi Flanders'deki papasal nuntius Guido Bentivoglio'nun ve daha sonra Paris'teki papasal nuntius Roberto Ubaldini'nin elinde adım attılar.
Fransa'da 1614–1618
Paris'te, 1614 yılının yazında Vanini, Trenta Konseyi'nin ilkelerini imzaladı; Katolik dinekopilinin geri dönüşünün samimiyetini kanıtlamak için. Daha sonra İtalya'ya seyahat etti; önce Roma'ya gitti ve burada İnkizisyon mahkemesinin süreci sonunun zor aşamalarıyla yüzleşmek zorunda kaldı; daha sonra birkaç ay için Cenova'ya gitti; burada arkadaşı Genocchi'yi buldu ve bir süre Scipio Doria'nın çocuklarına felsefe öğretti.
Güvence verilmesine rağmen, Vanini ve Genocchi'nin dönüşü tamamen barışçıl değildi; Ocak 1615'te Genocchi Cenova İnkizitörü tarafından tutuklandı. Vanini bu nedenle aynı kaderi korkuyla bekledi, tekrar Fransa'ya kaçtı ve Lyon'a gitti. Orada, Haziran 1615'te, ateizme karşı bir kitap olan Amphitheatrum'u yayınladı; bu kitap adını Roma yetkililerine temizlemesine yardımcı olacağını umuyordu.
Kısa bir süre sonra Vanini Paris'e döndü; burada Nuntius Ubaldini'den Rome'deki yetkililer adına müdahale etmesini istedi. Yetersiz güvence ile, Vanini İtalya'ya dönmemeye karar verdi ve bunun yerine Fransız soyluluk arasında prestijli bağlantılar geliştirdi.
1616'da Vanini, iki eserinin ikincisi olan De Admirandis'i tamamladı ve Sorbonne'daki iki ilahiyatçıdan onayını aldı. Eser Eylül'de Paris'te yayınlandı. Marie de' Medici'nin sarayında güçlü bir adam olan François de Bassompierre'e ithaf edildi ve Protestan olan Adrien Périer tarafından basıldı. Eser hemen İtalya'dan gelen kültür ve bilimsel yeniliklere ilgi gösteren genç ruhların yaşadığı aristokrat çevreler arasında başarılı oldu. De Admirandis, yeni bilginin canlı ve parlak bir özeti olup; Vanini'ye Fransa sarayına yakın çevrelerde güvenli kalma şansı vererek bu kültür serbest ruhlarının bir tür "manifesto"su oldu. Ancak, yapıtın yayınlanmasından birkaç gün sonra, onaylarını belirtmiş Sorbonne'daki iki ilahiyatçı, Teoloji Fakültesi'nin resmi oturumuna sunuldu ve sonuç metnin hareket etmesine fiili bir yasaktı.
Şimdi İngiltere'de hoş görülmeyen, İtalya'ya dönemeyen ve bazı Fransız Katolik çevreleri tarafından tehdit edilen Vanini, manevra alanını daraltmış ve Fransız toplumunda istikrarlı bir yer bulma şansını kaybetmiş gördü. Paris'te aleyhine bir dava açılacağını korkarak kaçtı ve Britanya'daki Redon Abbey'de gizlenmeye gitti; burada Abbott Arthur d'Épinay de Saint-Luc onun himayesi altında davrandı. Ama başka faktörler de endişe verici sebepleri ortaya koydular: Nisan 1617'de Concino Concini, Marie de' Medici'nin favorisi, Paris'te öldürüldü; bu da sarayda İtalyan sakinlere karşı düşmanlık dalgasını açığa çıkardı.
Son yıl 1618–1619
Müteakip aylarda, garip bir ad Pompeo Uciglio olan gizemli bir İtalyan ve muazzam bilgiye sahip ancak belirsiz bir geçmişe sahip olan, Guyenne'nin bazı şehirlerinde, ardından Languedoc'ta ve son olarak Toulouse'da ortaya çıktı. O zamanın esprits forts'unun koruyucusu olan Duke Henri II de Montmorency bu bölgenin valisiydi ve kaçakçıya, hala dikkatle gizlenmeye devam eden, koruma sağlıyor gibi görünüyordu.
Bu gizemli karakterin Toulouse'daki varlığı bununla beraber yetkililerin dikkatini çekmedi ve şüphelerini çekti. Ağustos 1618'de yakalandı ve sorgulandı. Şubat 1619'da Toulouse Parlamentosu ateizm ve küfür suçundan onu suçlu buldu ve o zamanın yönetmelikleri uyarınca, dilinin kesilmesi, boğulması ve cesedinin yakılması kararlaştırıldı. Infazdan sonra yabancının aslında Vanini olduğu ortaya çıktı.
Eserler
Amphitheatrum
Amphitheatrum Aeternae Providentiae divino-magicum, christiano-physicum, necnon astrologo-catholicum adversus veteres philosophos, atheos, epicureos, peripateticos et stoicos olası çevirisi: "Sonsuz Tanrısal İradesi'nin Amfitiyatrosu – Dinsel-sihirli, Hristiyan-fiziksel ve Astrolojik-Katolik – Eski Filozoflar, Ateistler, Epicureans, Peripatetikler ve Stoiklere Karşı", 1615'te Lyon'da yayınlandı; 50 egzersizden oluşur; bu egzersizler Tanrı'nın varlığını göstermek, Onun özünü tanımlamak, Onun ilahiyatını tanımlamak ve Pisagor, Protagoras, Cicero, Boethius, Thomas Aquinas, Epicureans, Aristoteles, Averroes, Gerolamo Cardano, Peripatetikler, Stoikler vb.'nin bu konudaki görüşlerini incelemek ya da reddetmek amacındadır.
De Admirandis
De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis olası çevirisi: "Doğa'nın, Ölümlüların Kraliçesi ve Tanrıçası'nın Harika Sırları Üzerine", 1616'da Paris'te yayıncı Adrien Périer tarafından basıldı; dört kitaba bölünmüştür:
- Gökyüzü ve Hava Üzerine
- Su ve Kara Üzerine
- Hayvanlar ve Duygular Üzerine
- Hristiyan Olmayan Dinler Üzerine
Bunlar toplam 60 diyaloğu içeriyor ama gerçekten sadece 59, çünkü diyalog XXXV eksik, bu da bilgi yayıcısı rolünde yazar ile hayali Alessandro arasında geçiyor; o, muhatapını insan etrafında ve içinde bulunan doğanın gizemlerini listelemek ve açıklamaya teşvik ediyor.
Eski bilginin yeniden yorumlanması ve yeni bilimsel ve dini teorilerin yaygınlaştırılmasının bir karışımında, başheroe şunları tartışır: cennetin maddi, şekli, rengi, formu, enerjisi ve sonsuzluğu; cennetin hareketi ve merkezi kutbu; güneş, ay, yıldızlar; ateş; kuyruklu yıldızlar ve gökkuşakları; yıldırım, kar ve yağmur; havadaki mermilenin hareketi ve sabitliği; mortarların ve arbalıkların dürtüsü; rüzgarlar ve esintiler; bozuk havalar; su elementi; nehirlerin doğumu; Nil'in yükselişi; denizin kapsamı ve tuzluluğu; suyun gürültüsü ve hareketi; mermilerin hareketi; adaların ve dağların oluşumu ve deprem nedeni; değerli taşların oluşumu, kökü ve rengi; ayrıca taş lekelemeleri; taşların yaşamı, gıdası ve ölümü; mıknatısın demiri çekmek ve bunun Dünya'nın kutuplarına yönelmesi gücü; bitkiler; gündelik yaşamın belirli fenomenlerine verilecek açıklama; döl; balıkların üremesi, doğası, soluması ve beslenişi; kuşların üremesi; arıların üremesi; insanın ilk oluşumu; çocukların rahimde yakalaması lekeler; erkek ve dişinin üremesi; canavar parçaları; çocukların yüzleri larva tarafından kaplanmış; insanın büyümesi; insan yaşamının uzunluğu; görme; işitme; koku; tat; dokunma ve kaşıntı; affect
