Şükran, Tanrı'ya sunduğumuz övgüdür: nazik öğretmenler için, asla unutulmayacak hayırseverler için, yazılarıyla, vaazlarıyla, sohbetleriyle, dualarıyla, örnekleriyle beni avantajlı kılan tüm kişiler için, bunların hepsi ve bildiğim, bilmediğim, açık, gizli, hatırlanan ve unutulan tüm diğerleri için.
Lancelot Andrewes, İngiltere Kilisesi'nde I. Elizabeth ve I. James dönemlerinde yüksek pozisyonlar tutmuş olan İngiliz piskopos ve bilgin idi. I. James'in saltanatı sırasında Andrewes sırasıyla Chichester, Ely ve Winchester piskoposu olarak görev yaptı ve Kral James Versiyonu Kutsal Kitap'ın tercümesine veya Yetkili Nüsha'ya başkanlık etti. İngiltere Kilisesi'nde 25 Eylül'de Küçük Festival ile anılmaktadır.
Erken hayat, eğitim ve ordin
Andrewes, 1555 yılında Londra Kulesinin yanında All Hallows, Barking yakınlarında doğdu ve daha sonra Essex'teki Rawreth'te Chichester Hall'da ikamet eden eski bir Suffolk ailesinden geliyordu; babası Thomas, Trinity House'un müdürüydü. Andrewes, Ratcliff'teki Stepney bölgesindeki Cooper'ın ücretsiz okuluna ve ardından Richard Mulcaster'ın yönetimi altında Merchant Taylors' School'a devam etti. 1571'de Pembroke Hall, Cambridge'e girdi ve Sanat Lisans derecesi ile mezun oldu, 1578'de Sanat Yüksek Lisans derecesine yükseldi. Akademik ünü o kadar hızlı yayıldı ki, 1571'de Jesus College, Oxford'un kurulmasında anlaşmazlığı olmaksızın kurucu bilginlerden biri olarak tüzükte adı geçti. Bununla birlikte, kolejle bağlantısı tamamen teorik görünmektedir. 1576'da Pembroke College, Cambridge'in araştırma görevlisine seçildi; 11 Haziran 1580'de Chester Piskoposu William Chaderton tarafından papaz olarak ordin edildi ve 1581'de Oxford'da Sanat Yüksek Lisans (MA) olarak dahil edildi. Kolejinin catechist'i olarak Dekalog'a ilişkin dersler okuyordu ve bu dersler 1630'da yayınlandı ve büyük ilgi uyandırdı.
Yılda bir kez ailesinin yanında bir ay geçirir ve bu tatilde, daha önce bilmediği bir dili öğretecek bir ustadan bulurdu. Bu şekilde, birkaç yıl sonra, Avrupa'nın çoğu modern dilini öğrendi.
Andrewes, Kral James Versiyonu Kutsal Kitap için tercüman olarak da görev yapan bilgin ve din adamı Roger Andrewes'in büyük kardeşiydi.
Elizabeth'in saltanatı sırasında
1588'de, Kuzey Konseyi Başkanı olan 3. Earl of Huntingdon Henry Hastings'in kapellanı olarak bir dönem geçirdikten sonra, Londra Şehrinde St Giles, Cripplegate'in vicesi oldu ve burada çölde ayışması ve Pater Noster üzerine çarpıcı vaazlar verdi. 10 Nisan 1588'de Paskalya haftası sırasında verilen büyük bir vaazda, İngiltere Kilisesi'nin Reform karakterini Roma Katolikliği'nin iddialarına karşı cesurca savundu ve John Calvin'i yeni bir yazar olarak, gösterişli övgü ve sevgiyle ileri sürdü.
Bununla birlikte, Andrewes kesinlikle Calvinist değildi. Cambridge'deyken proto-Arminyen soteriologysi geliştirdiğini ve bu Calvinist olmayan teoloji görüşünü hayatı boyunca koruduğunu söylenmiştir. Zamanının ortak Calvinist sloganlarını tekrarlamayı reddetmeyi prensip haline getirmiştir. On yedinci yüzyılın ilk yarısı boyunca, Kalvinizmin sivil yönetim, vaaz ve din hizmetleriyle uyumsuz olduğunu iddia etti. Vaazlarında, Calvinist doktrin ve uygulamasını utanmazca eleştirdi. Kendisine, Laudianism'in ve açık İngiliz-Arminyanlığının örtülü proto-Arminyen öncüsü olarak anlaşılan, ilerici uyumlu denilebilir. Cenevre Kutsal Kitap tercümesindeki tercümeyi ve Calvinist notları doğrudan kınadı. Tanrı'nın Kain'i kendi özgür seçiminden dolayı ayırımına maruz bıraktığını öğretti ve Tanrı'nın herhangi birini koşulsuz olarak kurtuluşa takdir etmediğini veya koşulsuz olarak mahkûm etmediğini reddetti. Soteryolojik sinerji savundu ve Lot'un karısını, birinin kurtuluşunun dönüşümden sonra Tanrı'nın kurtarıcı lütfuyla devam eden ve özgür seçilmiş işbirliği olmaksızın güvenli olmadığının örneği olarak kullandı. John Overall ve Andrewes, Dordt Sinode'si zamanında Remonstrantlar'a Kalvinistlere kıyasla daha sempatiktiler. Andrewes, korku nedeniyle, bu taraftan kendisine gönderilen mektuplar kesildiğinde Remonstrantlar'a yönelik desteğini reddetti. Sinodun delegeleriyle iyi ilişkiler içinde değildi ve sinodun sonuçlarını desteklemediğini açıkça ortaya koydu. O ve Remonstrantlar, James I'i Dordt Sinoduna katılmamaya veya eğer katılırsa Remonstrant davasını desteklememeye ikna etmek için Contra-Remonstrantlar ile Puritanlar arasındaki ekklesyolojik benzerliği kullanmaya çalıştılar.
Francis Walsingham'ın etkisiyle Andrewes, 1589'da Londra'daki St Paul's Kilisesi'nde St Pancras'ın başkan yardımcısı olarak atandı ve sonra kendi Pembroke kolejinin müdürü ve Canterbury Başpiskoposu John Whitgift'in kapellanı oldu. 1589'dan 1609'a kadar Southwell'de başkan yardımcısı idi. 4 Mart 1590'da, I. Elizabeth'in kapelyanı olarak, onun önünde açık sözlü bir vaaz verdi ve bu yılın Ekim ayında, St Paul's'de tanıtım dersini vererek Yaratılış Kitabı'nın ilk dört bölümü hakkında yorum yapmayı üstlenmiştir. Bunlar daha sonra The Orphan Lectures 1657 olarak derlenmiştir.
Andrewes insanlar arasında dolaşmaktan hoşlanıyor, ancak yine de Walter Raleigh, Philip Sidney, Burleigh, Arundel, Herbert'ler, Saville, John Stow ve William Camden'in üyeleri olduğu bir antikacılar topluluğuna katılmak için zaman buldu. I. Elizabeth, ekklesiyastik gelirlerinin elden çıkarılmasına muhalefeti nedeniyle onu daha ileri götürmemişti. 1598'de, bağlı koşullar nedeniyle Ely ve Salisbury piskoposluklarını reddetti. 23 Kasım 1600'de Whitehall'da tabifiye hakkında tartışmalı bir vaaz verdi. Temmuz 1601'de Westminster Dekanı olarak atandı ve buradaki okula çok dikkat etti.
1603'te veba patlak verdiğinde, Westminster okulunun oğlanlarına öğretmek için Chiswick'e geri çekildi ve burada 21 Ağustos'ta bu koşullarda Londra'dan ayrılmayı savunan bir veba vaazı verdi. Onun argümanı, Eski Ahit'in kendini bulaşmaya maruz bırakmaktan, cüzamlılarla iletişimden kaçınma komutlarına dayanıyordu vb. Andrewes, vebaya "yeni beslenme şekleri" ve "yeni giyinme modaları" gibi "icat"ların neden olduğunu iddia etti Tanrı'nın öfkesini uyandırmıştır. Özellikle, "babalarımızın asla bilmediği" Hristiyan geleneğindeki değişiklikleri kınadı.
I. James'in saltanatı sırasında
I. James'in tahta çıkışında, onun biraz pedantik vaaz tarzı tarafından tavsiye edilen Andrewes büyük iyiliğe yükseldi. James'in taç giyme töreninde bulundu ve 1604'te Hampton Court Conference'e katıldı.
Andrewes'in adı, Yetkili Kutsal Kitap'ı derlemek için atanan ilahiyatçılar listesinin ilki yer almaktadır. "First Westminster Company"ye başkanlık etti; bu Eski Ahit'in ilk kitaplarından Yaratılış'tan 2. Krallar'a sorumlu oldu. Ayrıca, proje için bir tür genel editör olarak hareket etti.
31 Ekim 1605'te Chichester Piskoposu seçimi onaylandı, 3 Kasım'da piskopos olarak ordin edildi, 18 Kasım'da Chichester Katedrali'nde kuruldu ve 1619'a kadar Lord High Almoner yapıldı. Gunpowder Plot'un keşfedilmesinden sonra Andrewes'den 1606'da kral'a sunulacak bir vaaz hazırlaması istendi. Lancelot Andrewes, XCVI Sermons, 3. Baskı Londra, 1635 sayf. 889,890, 900-1008. Bu vaazda Lancelot Andrewes, kurtarılışı anma ihtiyacını haklı çıkardı ve kutlamaların doğasını tanımladı. Bu vaaz, 400 yıl sonra devam eden kutlamaların temelini oluşturdu. 1609'da Gunpowder Plot tartışmasından ortaya çıkan ve I. James'in sadakat yemini kitabına saldıran Bellarmine'in Matthaeus Tortus'una cevaben yazılan bilgece bir çalışma olan Tortura Torti'yi yayınladı. Ely'ye taşındıktan sonra seçilmesi 22 Eylül'de onaylandı ve Bellarmine'ye yönelik Responsio ad Apologiam'da yeniden tartışma yaptı.
1617'de Piskopos Yönetiminin Presbiteryanizm'den tercih edildiğine Scot'ları ikna etmek amacıyla I. James'le birlikte İskoçya'ya gitti. Chapel Royal'ın dekanı yapıldı ve Şubat 1619'da Winchester'a seçilmesi onaylanarak tercüme edildi; burada bir bölgeyi büyük başarıyla yönetmiştir. 1626'da Southwark sarayında ölümünden sonra, Kilise ve devlet liderler tarafından yas tutuldu ve St Saviour's'un (şu anda Southwark Katedrali) yanında yüksek sunağın yanına gömüldü; o zamanlar Winchester Piskoposluğu bölgesindeydi.
Miras
İki nesil sonra, Richard Crashaw, "Piskopos Andrewes' Resmi Vaazlardan Önce" adlı şiirinde evrensel duyguyu yakalamasında, şöyle haykırırken:
Bu saygın gölge, batı güneş,
Ufkumuzda parıldayan yolu,
Bu sönük yarımkürenin mat yüzünü bıraktı,
Hepsi büyük bir göz, hepsi büyük bir gözyaşında boğuldu.
Andrewes, Hugo Grotius'un bir arkadaşıydı ve ön cephede çağdaş bilginlerden biriydi, ancak esas olarak vaaz stilinden hatırlanmaktadır. Bir din adamı olarak tipik olarak Anglikandı, hem Puritan hem de Roma pozisyonlarından eşit uzakta. Onun pozisyonunun iyi bir özeti, I. James'in "Katolik" unvanını kullanmasına karşı çıkan Kardinal Perron'a yönelik Birinci Cevap'ında bulunmaktadır. Eucharist'e ilişkin konumu doğal olarak ilk reformcuların konumundan daha olgun olmuştur.
Gerçek Varlık'a ilişkin olarak, biz hemfikiriz; uyuşmazlığımız bunun şekli hakkındadır. Modu hakkında hiçbir şeyi hazırlıksız ve kaygıyla araştırmıyoruz, nasıl Mesih'in Enkarnasyonunda insani ve ilahi doğasının Bir Kişide nasıl birleştirildiğini sormaktan daha fazla olmuyoruz. Elementlerde gerçek bir değişim vardır—biz izin veriyoruz ut panis iam consecratus non-sit panis quem natura formavit; sed, quem benedictio consecravit, et consecrando etiam immutavit. (Responsio, s. 263).
Tapınma izin verilmiş ve "kurban" ve "sunak" terimleri kutsal yazı ve eski çağla uyumlu olmak üzere korunmuştur. Mesih bir "kurban—bu nedenle, öldürülecek; yatıştırıcı kurban—bu nedenle, yenilecek."(Sermons, vol. ii. s. 296).
Fısıh'ın olması gibi kurallarla, benimkinin de kurban denilebilir. Konuşma sertliğinde, hiçbiri değildir; çünkü ilahiyatın tam şekline göre konuşmak için, yalnızca bir kurban vardır, veri nominis, yani Mesih'in ölümü. Ve bu kurban yalnızca Onun ölümünde gerçekten bir kez gerçekleşti, ancak başından beri hep şekilde temsil edildi; ve o zamandan beri dünyanın sonuna kadar bellekte tekrarlandı. Yalnızca bu mutlak, gerisi onun göreceli, temsilci, onun tarafından işler... Bu nedenle, onlar ne adlar taşıdıysa, bizim de öyledir ve Babalar bunda tereddüt etmezler—biz de etmememeliyiz. (Sermons, vol. ii. s. 300).
Andrewes, Gowrie Komplo'su ve Gunpowder Plot'un yıldönümlerinde I. James ve onun sarayı önünde düzenli ve boyun eğici bir şekilde vaaz verdi. Bu vaazlar, Tanrısal Haklar Doktrini'ni yaymak için kullanılmıştır.
Onun Hayatı Whyte tarafından yazılmıştır. Edinburgh, 1896, M. Wood New York, 1898 ve Ottley Boston, 1894. Kendi kilisesine yönelik hizmetleri şöyle özetlenmiştir: 1 imanın oranı konusunda keskin bir duyguya sahiptir ve temel olanlar ile ekklesiyastik komutlara ihtiyaç duyanlar ve yardımcı olanlar ile yalnızca ekklesiyastik rehberlik ve tavsiye gerektiren olanlar arasında açık bir ayrım yapar; 2 Otuz Dokuz Madde gibi önceki protesto edici durumdan farklı olarak, Anglikan pozisyonunun pozitif ve yapıcı bir beyanını vurgulamıştır.
En iyi bilinen çalışması, Alexander Whyte tarafından düzenlenmiş Preces Privatae veya Özel Dualar'dır. 1896, geniş çapta hitap görmüş ve 19. yüzyılda Andrewes'e yönelik artan ilgi ile yeniden basılmaya başlanmıştır. Preces Privatae ilk olarak R. Drake tarafından 1648'de yayınlanmıştır; F. E. Brightman tarafından geliştirilmiş bir baskı 1903'te ortaya çıkmıştır. John Rutter, bu dualardan bazılarını müziğe dönüştürmüştür. Andrewes'in diğer çalışmaları 1841 – 1854'te Library of Anglo-Catholic Theology'de sekiz cildi kaplar. Doksan altı vaazı 1631'de Charles I'in emriyle yayınlanmış, zaman zaman yeniden basılmış ve geç on altıncı ve erken on yedinci yüzyıllarda retorik olarak en gelişmiş ve cilalı vaazlar arasında sayılmaktadır. Bunlar sayesinde, Andrewes T. S. Eliot gibi edebi dehaların tarafından anılmıştır.
Andrewes, Ussher'den sonra, zamanında en öğrenmiş din adamı olarak kabul edildi ve başarılı ve tutkulu bir vaizin haklı ünü bulundu, ancak tarzının katılığı ve yapaylığı, vaazlarını modern zevke uygun olmayan hale getirmektedir. Bununla birlikte, olağanüstü güzellik ve derinlik geçişleri vardır. Onun doktrini Yüksek Kilise idi ve hayatta alçakgönüllü, takva ve hayırsever idi. Günümüze kadar dini düşünürleri etkilemeye devam etmektedir ve T. S. Eliot ve diğerleri tarafından etki olarak anılmıştır. Eliot ayrıca, Andrewes'in 1622 Noel Günü vaazından bir pasajı, şiirine "Journey of the Magi"nin açılışında hemen hemen aynen ödünç almış ve alışılmış çılgınlığını vermemiştir. 1997 romanı Timequake'de Kurt Vonnegut, Andrewes'in "İngilizce en büyük yazarı" olduğunu öne sürmüştür.
.jpg)
