Kenji Miyazawa: Beş Yen ve Bir Galaksi

1933 sonbaharında, Hanamaki'de zayıf bir adam kapısının önünde oturup geçen bir Şinto alayını izleyecek kadar iyi hissetti. Yerel çiftçiler onu fark edip durdular ve o da bir saat boyunca gübrelerle ilgili sorularını yanıtladı. Konuşma onu tüketti. Ertesi gün, tüm edebi hayatı boyunca kazandığı tam beş yenle —tek bir hikayenin ödemesi— otuz yedi yaşında öldü. Bugün ünlü olduğu neredeyse her şey o sırada hala bir çekmecedeydi.

Paradan Nefret Eden Tefeci Oğlu

Hanamaki, Iwate'deki —kötü hasat ve açlığın kalıcı komşular olduğu kuzey vilayeti— varlıklı tefeciler ve ikinci el giysi satıcıları Masajiro ve Ichi Miyazawa'nın en büyük oğluydu. İşletme ona iğrenç geliyordu. Aç çiftçilerin eşyaları karşılığında borç vermek, ona komşularını yemek gibi geliyordu ve bu tiksinti hiç geçmedi. 1898'den itibaren babası düzenli olarak Budist konferansları düzenledi ve çocuk, kız kardeşi Toshi ile birlikte bunlara katıldı. Doğa tarihi ve şiir onu erkenden kendine çekti; yine Iwate kökenli bir şair olan Ishikawa Takuboku, ona şiirin ne olabileceğine dair bir model verdi. Ortaokuldan sonra babasının tezgahının arkasında mutsuz bir şekilde çalıştı.

Ardından iki dönüşüm geldi. Lise yıllarında Lotus Sutra'sını okuduktan sonra, ailesinin Saf Toprak Budizmi'ni terk edip Tanaka Chigaku liderliğindeki Kokuchūkai'ye katılarak daha sert ve militan Nichiren okuluna geçti — bu, babasıyla ilişkisini zehirleyen bir kopuştu. 1918'de Morioka Tarım ve Ormancılık Koleji'nden mezun oldu ve toprak bilimi ile gübrelere odaklanarak jeoloji alanında özel bir araştırma öğrencisi olarak kaldı. Bu iki dönüşüm her şeyin anahtarıdır: hayatını bir aziz ve bir toprak kimyagerinden tek bir adam yapmaya çalışarak geçirdi.

Tokyo ve Toshi'nin Ölümü

Ocak 1921'de babasıyla olan kavgası ve ticarete duyduğu tiksinti onu Tokyo'ya gönderdi; burada mirasını küçük kardeşi Seiroku'ya devretti ve sekiz ay boyunca Kokuchūkai'nin sokak vaizi olarak yoksulluk içinde yaşadı. Bir Nichiren rahibi, inançlı birinin sıradan mesleki çalışmalarla inanca daha iyi hizmet ettiğini savunarak onu manastır hayatından vazgeçirdi — bu tavsiye, şaşırtıcı bir yazma akışının kilidini açtı. Toshi tekrar hastalandığında eve döndü ve Hanamaki'deki tarım lisesinde öğretmenlik görevine başladı.

Toshi 27 Kasım 1922'de yirmi dört yaşında öldü. Aynı gün, Donald Keene'in en iyi eserlerinden biri olarak değerlendirdiği "Ebedi Ayrılış Sabahı" dahil olmak üzere "Sessiz Ağıt"ta toplanan üç şiiri yazdı. Miyazawa insanlık dışı bir hızla yazdı — Keene, ölümü etrafındaki aylarda üç gün içinde, biri dokuz yüz satırı aşan üç uzun şiir ürettiğini belirtti— ve bunların en uzununda o kadar yoğun bir Iwate lehçesine düştü ki kendi çevirilerini sağlamak zorunda kaldı. Toshi'nin ölümü, tüm kozmolojisinin etrafında büyüdüğü yaraydı.

Ihatov ve Rasu Çiftçi Birliği

1923'te hikayelerinin içinde geçtiği hayali ülke için bir kelime uydurdu: Ihatov, Iwate'nin bazıları tarafından Iwate'nin kalbi olarak adlandırılan bir bozulması. Bu, efsaneye kırılmış kendi memleketidir — aynı dağlar, aynı soğuk, ama konuşan kediler, rüzgar ruhları ve yıldızlararası trenler için geçirgen.

Ardından 1926'da bir çiftçi ve reformcu olarak yaşamak için öğretmenlikten istifa etti. Yerel çiftçi ailelerinden genç adamları toplayarak onlara tarım, dirençli pirinç türleri ve iyileştirilmiş ekim üzerine ders vermek için Rasu Chijin Kyōkai'yi, yani Rasu Çiftçi Birliği'ni kurdu. Ayrıca onlara Beethoven, Schubert, Wagner ve Debussy'nin gramofon kayıtlarını çaldı; bir çiftçinin hayatının verimin yanı sıra müzik ve şiir de içermesi gerektiği ilkesine dayanıyordu. Kötü gitti. Bazıları onu şehirli bir züppe olarak reddetti; doğal gübreleri batı kimyasal gübrelerinden daha düşük performans gösterdiğinde bazıları onu suçladı; dini ve babasının borç defteri ikisi de aleyhine işledi. 1928'de, Japonya militarist hale gelirken yetkililer birliği feshetti. Aynı zamanlarda Esperanto öğrenmeye başladı ve kendi şiirlerinden bazılarını ona çevirdi, ancak hiçbir zaman akıcı hale gelemedi.

Çekmece

Hayatı boyunca 1924'te ikisi de aslında görmezden gelinen iki kitap yayınladı. Tanka ve serbest şiiri Budist kelime dağarcığı, Sanskritçe ve bilimsel terminoloji ile karıştıran bir koleksiyon olan Haru to Shura (Bahar ve Asura), bin kopyasından yüzünü sattı — ancak bir hesaba göre o yüz kopya, Dadaist Tsuji Jun ve anarşist Kusano Shinpei gibi okuyan şairleri heyecanlandırdı. Aralık ayında kendi yayınladığı çocuk hikayeleri Chūmon no Ōi Ryōriten (Çok Siparişli Restoran) geldi. Geriye kalan her şey — Galaktik Demiryolunda Gece, Çellocu Goshu, Rüzgarın Matasaburo'su, Gusko Budori'nin Hayatı, binlerce sayfalık el yazması — yayınlanmadan kaldı.

1928 yazında hastalandı ve asla tam olarak iyileşemedi: zatürre, ardından aylarca onu yere seren yıllarca süren plörezi. 3 Kasım 1931'de bir not defterine "Ame ni mo makezu"yu yazdı — "Yağmura Yenilmeyen" — önemsiz olmak, esmer pirinç ve miso yemek ve acının olduğu her yere gitmek isteyen bir adamın yemini. Modern Japonya'nın en ünlü şiiri oldu. Keene, biraz ironiyle, bunun "hiçbir şekilde Miyazawa'nın en iyilerinden biri olmadığını" düşündü. Zatürreden ölürken, Miyazawa yumurta ve sütü reddetti; annesi gizlice ilaç olarak sazan ciğeri verdiğinde ve bunu öğrendiğinde, bir canlının hayatını almaktansa ölmeyi tercih edeceğini söyledi.

Kenji Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Belirli bir yetenek füzyondur. Miyazawa, bilimsel eğitimi dekorasyon değil, gramer olan çok az yazardan biridir: jeoloji, meteoroloji, toprak kimyası ve astronomi, Sanskritçe, Budist terimler, Iwate lehçesi ve ara sıra Esperanto kelimeleriyle yan yana durarak cümlelerine yerel kelime dağarcığı olarak girer ve çarpışma, Japonya'da başka kimsenin sahip olmadığı bir ses üretir. Eleştirmen Makoto Ueda, onun cazibesini "yüksek idealizm, son derece etik yaşam, benzersiz kozmik vizyon, tarımcılık, dini inanç ve zengin renkli kelime dağarcığı"nda buldu ve "modern yaşamın heterojen unsurlarını tek, tutarlı bir bütünde birleştirme konusundaki özverili çabayı" vurguladı. Keene, yüzyılın diğer tüm Japon şairlerinden çok daha fazla Budizme ilgi gösterdiğini belirtti. Doğurganlığı garipti: plansız, hızlı yazdı, bazı dönemlerde ayda binlerce sayfalık el yazması ürettiği bildirildi.

Dürüstlük karşı durumu gerektirir ve bu önemlidir. Hayatı boyunca bir avuç şair dışında kimse tarafından tanınmadı; çıktısı düzensizdir, büyük ölçüde gözden geçirilmemiştir ve çoğu asla karar vermediği taslaklar olarak hayatta kalmıştır. Büyük kısmı ölümünden sonra kardeşi ve editörler tarafından şekillendirildi, bu yüzden kanon kısmen bir yapıdır. Ve kutsallaştırılması — yerel halk ona Kenji-bosatsu, Kenji Bodhisattva derdi — eseri, soğuk değerlendirmeyi zorlaştıran yollarla bir azizin biyografisiyle birleştirdi. O, işçiliğin değil, hayal gücü ve ahlaki ciddiyetin dehasıdır; cila asla orada değildi ve asla amaç değildi.

Miras

Seiroku savaş boyunca el yazmalarını sakladı. Arkadaşlar 1934 Şubat'ında onları düzenlemeye başladılar, yayıncılık on yıl boyunca yavaşça ilerledi ve savaş sonrası yıllar, belirsiz bir taşra öğretmenini Japonya'nın en sevilen yazarlarından birine dönüştürdü. Gary Snyder 1967'de The Back Country'de on sekiz şiiri İngilizceye kazandırdı. Miyazawa Kenji Müzesi 1982'de Hanamaki'de açıldı; Studio Ghibli aynı yıl Çellocu Goshu'yu filme aldı; 1985 yapımı animasyon Galaktik Demiryolunda Gece, Esperanto'yu istasyon tabelalarına koydu; 2013'te onun adıyla bir buharlı lokomotif, SL Ginga, restore edildi. Mezarı, ailesi nihayet onu takip ettiğinde 1951'de Saf Toprak tapınağından bir Nichiren tapınağına taşındı.