Halil Cibran: Kimsenin İncelemediği Peygamber

"Ermiş" (The Prophet) 1923 yılında yayımlandığında eleştirmenlerden soğuk bir tepki aldı ancak o günden bu yana baskısı hiç tükenmedi. Yüzden fazla dile çevrilerek, şimdiye kadar yazılmış en çok çevrilen on kitap arasına girdi. Elvis Presley (Elvis Presley) 1956'da kitabın bir kopyasını hediye almış ve üzerine bolca not düşmüştü; John Lennon (John Lennon) kitaptan esinlenmişti; John F. Kennedy'nin (John F. Kennedy) 1961'deki göreve başlama konuşmasında, Cibran'ın 1925 tarihli bir makalesinin retoriği yankılanıyordu. Kitap, 1960'ların karşı kültürü onu keşfedene kadar kırk yıl boyunca nispeten bilinmezlikte kaldı, sonrasında ise Amerika Birleşik Devletleri'nde yüzyılın en çok satan kitaplarından biri haline geldi. Bunların neredeyse hiçbiri eleştirmenler böyle söylediği için olmadı.

Beşarri'den Boston'un South End'ine

6 Ocak 1883'te, Cebel-i Lübnan Mutasarrıflığı'ndaki Beşarri'de, babasının servetini tükettiği bir Maruni Hristiyan ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Vergi tahsildarı olan babası Halil Saad Cibran (Khalil Sa'ad Gibran), yolsuzluk suçundan hapse atıldı ve aile mülküne el konuldu. Bir papazın kızı olan annesi Kamila Rahmeh (Kamila Rahmeh), sonraki her şeyi şekillendiren kararı verdi: Haziran 1895'te çocuklarını, o zamanlar büyük bir Suriyeli-Lübnanlı topluluğa ev sahipliği yapan Boston'un South End bölgesine götürdü.

Josiah Quincy Okulu'na (Josiah Quincy School) kaydedildi ve burada bir idareci, ismini "Halil Cibran" (Kahlil Gibran) olarak İngilizleştirdi; bu, hayatı boyunca taşıdığı bir transkripsiyon kazasıydı. Bir öğretmeni resim yeteneğini fark etti ve onu, ilk ciddi hamisi olan ve 1904'te Boston'daki stüdyosunda ona bir kişisel sergi düzenleyen fotoğrafçı ve yayıncı F. Holland Day (F. Holland Day) ile tanıştırdı.

İki Eğitim

On beş yaşında ailesi onu, Arap edebi geleneğini ve Fransızcayı edindiği Beyrut'taki Collège de la Sagesse'e geri gönderdi. Onur derecesiyle mezun oldu. Sonuç, iki ana dil kültürü arasında kalan ve hiçbir edebi kurulun tam üyesi olmayan bir yazardı; bu durum sonradan onun ana konusu haline geldi.

İkinci eğitim daha sonra geldi. 1908'den 1910'a kadar, Mary Haskell'in (Mary Haskell) finansmanıyla, Paris'teki Académie Julian'da Jean-Paul Laurens (Jean-Paul Laurens) ve ardından Pierre Marcel-Béronneau (Pierre Marcel-Béronneau) ile sanat eğitimi aldı. Orada Suriyeli siyasi sürgünlerle tanıştı ve Auguste Rodin (Auguste Rodin) ile yakınlaştı, ancak akademisyenler aralarında ne kadar etkileşim geçtiği konusunda hala şüphecidir.

Ödeyen Kadın

1898'de Cibran, şair Josephine Preston Peabody'ye (Josephine Preston Peabody) aşık oldu ancak sonuç alamadı. Asıl önemli ilişki, 1904'te kendisinden dokuz yaş büyük bir okul müdiresi olan ve hayatının geri kalanında hamisi, editörü, finansörü ve en yakın sırdaşı olacak Mary Haskell (Mary Haskell) ile başladı. Haskell dostluğu tercih etmeye karar vermeden önce 1910 ile 1911 yılları arasında kısa bir süre nişanlı kaldılar. Paris masraflarını karşıladı, İngilizcesini düzeltti ve 1950'de orijinal eserlerinin neredeyse yüz tanesini, Amerika'daki en büyük sanat koleksiyonunu hala elinde bulunduran Savannah'daki Telfair Sanat Müzesi'ne (Telfair Museum of Art) bağışladı.

Ortada görünmese de önemli olan üçüncü bir kadın daha vardı. "Kırık Kanatlar" (Broken Wings, 1912), Lübnanlı yazar May Ziyade (May Ziadeh) ile ölümüne kadar süren bir yazışma başlattı. Hiç yüz yüze görüşmediler.

Önce Arapça, Sonra İngilizce

Arapça dönemi 1905'te müzik üzerine bir makaleyle başladı ve "Vadi'nin Perileri" (Nymphs of the Valley, 1906), "İsyankar Ruhlar" (Spirits Rebellious, 1908), "Kırık Kanatlar" (1912), "Gözyaşı ve Tebessüm" (A Tear and a Smile, 1914), "Alaylar" (The Processions, 1919) ve "Fırtınalar" (The Tempests, 1920) ile devam etti. Ruhban sınıfının otoritesine saldıran "İsyankar Ruhlar", Beyrut pazarında fanatik din adamları tarafından yakıldı.

Arapça eserleri, Kahire eğitimi yerine Boston'daki yetiştirilme tarzını yansıtan konuşma dili kelimelerini kullanarak klasik gelenekten kasten koptu. Bu, büyük ölçüde izolasyonun getirdiği bir kazaydı ve Arap göçmenlere büyük ölçüde hitap etti. Göçmen Arap edebiyat hareketi olan "Mahjar"a (Mahjar) aitti ve 1920'de Kalem Birliği'ni (Pen League) yeniden kurdu. Akademisyen Salma Khadra Jayyusi (Salma Khadra Jayyusi), onu yirminci yüzyılın ilk yarısında Arap şiiri ve edebiyatı üzerindeki en önemli tek etki olarak nitelendirdi.

Yaklaşık 1911'den itibaren giderek daha fazla İngilizce yazmaya başladı: Knopf tarafından basılan ilk İngilizce kitabı "Deli" (The Madman, 1918); "Öncü" (The Forerunner, 1920); "Ermiş" (1923); "Kum ve Köpük" (Sand and Foam, 1926); İsa'yı yetmiş yedi çağdaşının gözünden sunan "İnsanoğlu İsa" (Jesus, the Son of Man, 1928); ve "Yeryüzü Tanrıları" (The Earth Gods, 1931).

Yedi Yüz Çizim

Cibran, kalem, mürekkep, suluboya ve guaj ile yedi yüzden fazla görsel eser üretti - 1908-1914 yılları arasında yağlı boya tercih ettiği medyumdu - ve kendini yazar olmasının yanı sıra ressam olarak da gördü. Açıkça Sembolizm'i hedefledi, Turner'ı (Turner) en büyük İngiliz sanatçı olarak saygıyla andı ve 1909'dan itibaren zamanının kültürel figürlerini çizdiği "Sanat Tapınağı" (Temple of Art) adlı bir portre dizisine başladı. 1914'te Montross Galerisi'nde (Montross Gallery) ve 1917'de Knoedler'de sergiler açtı. 2023'te, "Ermiş"in yüzüncü yılı için, New York'taki Drawing Center (Drawing Center), kendisini eşit derecede bir görsel sanatçı olarak gördüğü ve çizimleri yazının bir tamamlayıcısı olarak tasarladığı küratöryel öncülüne dayanarak, el yazmaları ve not defterleriyle birlikte yüzden fazla çizimin yer aldığı "Daha Büyük Bir Güzellik" (A Greater Beauty) sergisini düzenledi.

Ermiş

Kitabın yöntemi argümanıdır: ayrılmak üzere olan bir bilge; aşk, evlilik, çocuklar, iş ve ölüm üzerine yirmi altı soruya, Cibran'ın bir zamanlar "İngilizce kelimelerle Süryani edebiyatı" olarak tanımladığı Kral James İncili'nden (King James Bible) alınan bir ritimle yanıt verir. "Tanrı-insan" olarak adlandırdığı Blake (Blake), vizyoner duruşu sağladı; Whitman (Whitman) evrenselliği; Tasavvuf (Sufism) ve Nietzsche (Nietzsche) ise geri kalanını. İlahiyatı açıkça bağdaştırmacıydı; yetiştirilme tarzı olarak Maruni, sonra Hristiyan, Müslüman, Sufi, teozofik ve Jungcu eğilimlere sahipti. 1911 civarında, derin bir etki bırakan ve "İnsanoğlu İsa"ya besleyen bir karşılaşma olan Bahai lideri Abdülbaha'yı (ʻAbdu'l-Bahá) çizdi.

Halil Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Dürüst cevap, davanın karmaşıklıktan ziyade erişime, entelektüel özgünlükten ziyade belirli bir kompozisyon becerisine dayandığıdır. Cibran, aşk veya ölüm hakkında yeni hiçbir şey düşünmedi. Yapabildiği şey - ve bu ölçekte neredeyse başka kimsenin başaramadığı şey - ödünç alınmış ayinsel bir dilde, yüzden fazla dile çevrildiğinde bile anlamını yitirmeyen cümleler yazmaktı. Bu gerçek ve nadir bir teknik başarıdır: düzyazı, deyimlerden, kelime oyunlarından veya kültürel referanslardan ziyade imgelerden ve basit sözdizimsel paralellikten inşa edilmiştir, ki bunun bu kadar yayılmasının nedeni de tam olarak budur. Jayyusi'nin onun yirminci yüzyıl Arap edebiyatı üzerindeki etkisi hakkındaki yargısı, ciddi bir akademisyenden gelen ciddi bir bilimsel iddiadır ve klasik Arap formunu kendisinden sonra gelen herkes için yıkmış olmasına dayanır.

Karşı iddia esastır ve onlarca yıldır yüksek sesle dile getirilmiştir. Batılı eleştirmenler onu büyük ölçüde görmezden geldi; yaygın şikayet, eserlerinin çoğunlukla İngilizce yazılmış olmasına rağmen Batı edebi geleneğine garip bir şekilde oturduğu ve belirsiz olmadığı zamanlarda didaktik olarak okunduğudur. Aforizma, biçimlerin en bağışlayıcı olanıdır ve "Ermiş" düğünlerde ve cenazelerde tam da zor taleplerde bulunmadığı için okunur. Küresel ünü de, bağlı olmayan bir mistik isteyen bir karşı kültür tarafından yönlendirilerek kırk yıl gecikmeli geldi. Edebi ciddiyetin olağan testlerine direnen bir modda mükemmel bir stilistti - gerçek bir başarı, ancak derinlikle aynı şey değil.

Yeniden Beşarri

1929'a gelindiğinde karaciğeri büyümüştü ve çalışmayı bırakması söylendi, bu da ona hastalıktan daha acı verici geldi. 10 Nisan 1931'de, kırk sekiz yaşında, son ayinleri reddederek, başlangıç aşamasındaki tüberküloz ve sirozdan Manhattan'daki St Vincent Hastanesi'nde (St Vincent's Hospital) öldü. Cenazesi Beşarri'ye iade edildi, burada Mar Sarkis Manastırı (Mar Sarkis Monastery) şimdi Cibran Müzesi'ne ev sahipliği yapıyor ve gelecekteki Amerikan telif haklarını kentsel iyileştirme için kasabaya bıraktı. Brooklyn ve Yonkers'taki okullar onun adını taşır, aynı şekilde Washington ve Beyrut'taki bahçeler de. Bir asır sonra, hiçbir eleştirmenin istemediği kitap hala, okuyucularının tavsiyesiyle yüzden fazla dilde satılmaya devam ediyor.