Jacques Bernard: Yıkıntılar Üzerinde Vaaz, Sürgünde Editörlük

1683 civarında, Fransa kraliyetinin emriyle Dauphiné bölgesindeki Vinsobres'te bulunan Protestan tapınağı yerle bir edildi. Yirmi beş yaşındaki papaz, cemaatini dağıtmadı. Onları kendi kiliselerinin yıkıntıları üzerinde topladı ve toplantıyı dağıtmak için gönderilen askerlerle cemaati arasında durdu. Ardından Cenevre'ye kaçtı. Otuz beş yıl sonra Jacques Bernard, Leiden'da bir profesör olarak öldü; geçen on yılları şehitlikten daha tuhaf bir işle geçirmişti: Avrupa'daki en ünlü eleştirel dergiyi yönetmek.

Cenevre ve Zaten Bağlı Bir Aile

1 Eylül 1658'de Bas-Dauphiné'deki Nyons'ta, Protestan bir papaz olan Salomon Bernard ve Cenevre'nin önemli ailelerinden gelen Magdelaine Gallatin'in oğlu olarak doğdu. Bernard ailesi 1567'den beri Protestandı; yani Jacques dünyaya geldiğinde bir asırdan fazla zaman geçmişti, bu da seçimin o, maliyeti tartacak yaşa gelmeden çok önce yapıldığı anlamına geliyordu.

Cenevre Akademisi'nde (Academy of Geneva) retorik ve felsefe okudu; Haziran 1674'te felsefe, Temmuz 1678'de ilahiyat alanında onur belgeleri kazandı. İlahiyat eğitimini Mestrezat, Turretin ve Tronchin'in rehberliğinde tamamladı ve Michel Turretin'den İbranice öğrendi. Öğrenci hakkındaki çağdaş bir değerlendirme çok şey anlatır: dikkat çeken şey özgünlük değil, öğretilen fikirleri net ve güçlü bir şekilde ifade etme kapasitesiydi. Bu hediye —bir aktarım mekanizması olarak netlik— tüm kariyeri oldu.

Vinsobres

1679'da Fransa'ya döndü, Venterol'de papaz olarak atandı ve 1680'de Vinsobres'te kendi babasının yerine geçti. Fransız Protestan papazlığına girmek için olabilecek en kötü zamandı. İbadet yasaklanmıştı, tapınak yıkılmıştı ve Bernard, kraliyet fermanına meydan okuyarak Reform doktrinini vaaz etmeye devam etti. Yıkıntılar üzerindeki duruş bunu izledi ve ardından 1683'te Cenevre'ye kaçış geldi; bu, Fransa'daki geri kalan Protestanlığı sürgüne zorlayacak olan Nantes Fermanı'nın (Edict of Nantes) resmî olarak iptalinden önceydi.

Ailenin Fransa'daki mallarına el konuldu. Lozan'da (Lausanne) felsefe ve matematik öğreterek akrabalarına destek oldu; bu, onu tanımlayacak bir modelin ilk görünümüydü: para yoksa öğret, kürsü yoksa yaz.

Hollanda'da Sığınak

1685'te Hollanda'ya geçti; orada Huguenot diasporası, Amsterdam, Rotterdam ve Lahey'i hızla Avrupa'nın yayıncılık başkentine dönüştürüyordu. Sürgün basınının en güçlü figürü ve Bernard'ın kaderinin hayatının geri kalanı boyunca bağlı kalacağı kişi olan Jean Le Clerc'in tavsiyesiyle Amsterdam'a yerleşti. Lahey'de yaşarken Gouda'da maaşlı bir papazlık görevi aldı ve daha sonra koruyucuları olacak soylu öğrencilere edebiyat, felsefe ve matematiksel ilkeler öğretti. 1705'te Leiden'daki Valon Kilisesi'ne (Walloon church) oybirliğiyle papaz seçildi.

Bayle'ın Dergisini Devralmak

Dergiler asıl başarısıdır. Bernard, Temmuz 1686'dan Aralık 1688'e kadar yürüttüğü 'Histoire abrégée de l'Europe' ile başladı, ardından Le Clerc İncil yorumuna yönelirken 1691 ile 1693 yılları arasında Le Clerc'in 'Bibliothèque universelle et historique' adlı dergisinin XX. ile XXV. ciltlerini devraldı. Büyük Avrupa olaylarını kapsayan 'Lettres historiques'in yaklaşık sekiz cildini yazdı ve 1715'te 'Journal littéraire'in ilk üç sayısına katkıda bulundu.

Ancak hayatının en önemli işi 'Nouvelles de la République des Lettres'i devralmaktı. Bu, Pierre Bayle'ın ünlü süreli yayınıydı; öğrenim görmüş Avrupa'nın öğrenim görmüş Avrupa'nın ne yaptığını öğrendiği organdı ve artık çıkmıyordu. Bernard onu yeniden canlandırdı ve 1699'dan 1710'a kadar yönetti, sonra 1716'da tekrar ele aldı ve öldüğünde hala yönetiyordu. 'Nouvelles'i düzenlemek, Edebiyat Cumhuriyeti'nin santralinde oturmak ve her ay hangi kitapların var olduğunu belirlemek demekti.

Leiden'daki Kürsü

1706'da Bernard, Leiden Akademisi'nde (Academy of Leiden) Felsefe Okutmanı oldu. 12 Şubat 1712'de Burchard de Volder'in ölümünün ardından felsefe ve matematik alanında tam profesörlük unvanını aldı ve altı yıl sonraki ölümüne kadar bu görevi sürdürdü. Leiden, Avrupa'nın büyük üniversitelerinden biriydi ve bir Fransız mülteci papaza kürsülerinden biri verilmişti.

Öğretimi, başkalarının sistemlerinin kesin bir aktarımıydı: Rohault'un 'Fizik'i (Physics), Port-Royal'in 'Mantık'ı (Logic), Öklid'in (Euclid) 'Elementler'i (Elements). Çağdaşları onu, bilginin önüne düzen ve netliği koyduğu için övdüler; bu, keskin bir tarafı olan bir övgüdür; en çok bilenden ziyade, iyi açıklayan bir adama yapılan iltifattır.

Diplomatik Arşivci

Diğer ikisinin altında üçüncü bir kariyer daha vardı. Bernard 1695'te Fransız diplomat Jacques de Bongars'ın Latince mektuplarını düzenledi, ardından Avrupa barış anlaşmasının belgesel kaydı olan ve mürekkebi henüz kurumadan yayınlanan 'Actes et mémoires de la négociation de la paix de Ryswick'i bir araya getirdi; bunu 1700'de 'Recueil des traités de paix' izledi. 1716'da Moréri'nin 'Dictionnaire historique'ine iki folyo ciltlik ek yaptı. Ayrıca 'Traité de la repentance tardive' (1712) ve 'De l'excellence de la religion' (1714) adlı eserleri yazdı.

Kapsam meselenin özüdür. Tek bir çalışma hayatında papaz, matematik profesörü, Avrupa'da yayınlanan her şeyin eleştirmeni ve uluslararası diplomasinin arşivcisiydi. Sürgün bir adama bunu yapar: hiçbir şey üstlenilmeyecek kadar küçük değildir, çünkü hiçbir şey güvenli değildir.

Jacques Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Dürüst cevap, davanın entelektüelden ziyade kurumsal olmasıdır ve bunu çağdaşları da söylemiştir. Bernard'ın olağanüstü derecede sahip olduğu şey editoryal yetenekti: tüm Avrupa öğreniminin çıktısını (ilahiyat, fizik, diplomasi, filoloji) okuma ve bunları onlarca yıl boyunca, ikinci bir ülkede, hem papazlık hem de kürsü tutarken, aylık hızla genel eğitimli bir okuyucuya anlaşılır kılma kapasitesi. Öğrenciyken bu yeteneğiyle öne çıkarılmıştı ve Le Clerc, Bayle'ın kendi çevresi ve Leiden küratörlerinin hepsi buna bahis oynamıştı. 'Nouvelles de la République des Lettres'i devretmek, Bayle'ın yerine geçebilecek en yetenekli adam olarak yargılanmak demekti ve bu işi isteyen az kişi yoktu.

Karşı argüman ise serttir ve onu tanıyan insanlardan gelir. Çağdaşları, felsefe ve matematik profesörü için garip olan sınırlı matematiksel derinliğini ve dar edebi kültürünü eleştirdiler. Hiçbir doktrin yaratmadı ve öğretimi başkalarının kitaplarından ibaretti. Dürüstlüğü konusunda da bir soru işareti vardır: dışarıdan Kalvinist (Calvinist) ortodoksluğu savunurken, ilahi lütuf üzerine Arminyen (Arminian) pozisyonlara sempati duyuyordu ve bir çağdaşı, iyi bir Kalvinist olduğunu iddia ederken kendini gizlemeye gösterdiği özeni gözlemledi. Bir zamanlar kendi tapınağının yıkıntıları üzerinde duran adam, kariyerinin sonraki kısmını neye inandığını açıkça söylemekten kaçınarak geçirdi. Bernard, erken Aydınlanma'nın (Enlightenment) kaynaklarından biri olmaktan ziyade, vazgeçilmez şeflerinden biri olarak, yani harika bir ikincil zeka olarak anlaşılmalıdır; Edebiyat Cumhuriyeti onsuz işleyemezdi.

Miras

27 Nisan 1718'de, altmışıncı yılında öldü ve 2 Mayıs'ta gömüldü. Otuz üç yıl önce Amsterdam'da kendisine ilk kefil olan kişi olan Le Clerc, Bernard'ın ölümüne kadar yönettiği dergi olan 'Nouvelles de la République des Lettres'in Mayıs-Haziran 1718 sayısında bir anma yazısı yayınladı. Bu, onun hayatı için yetkili kaynak olmaya devam etmektedir.

Onun anıtı, süreli yayınların kendisidir: Bir ülke kaybeden ve bir okuyucu kitlesi kazanan bir mülteci papaz tarafından, gerçekleştiği anda kaydedilen otuz yıllık Avrupa entelektüel hayatı.