İvan Franko: Edebiyatı İnşa Eden Demircinin Oğlu

1908 yılına gelindiğinde, Ukrayna dilindeki en üretken yazar artık kalem tutamaz hale gelmişti. Romatizma, İvan Franko'nun (Ivan Franko) sağ kolunu felç etmişti ve hayatının son sekiz yılında migren, çınlama, ateş, uykusuzluk ve halüsinasyonlar eşliğinde oğulları aracılığıyla dikte ettirerek yazmaya devam etti. Çalışmaya devam etti. Ortaya koyduğu eserler — şiir, roman, drama, akademik çalışmalar, gazetecilik ve yirmi dilden çeviriler — tek bir insanın başarması gerekenin çok ötesindeydi: Bu sadece bir kariyer değil, ulusal bir edebiyatın temel altyapısıydı.

Nahuievychi

27 Ağustos 1856'da, o zamanlar Habsburg İmparatorluğu'nun bir taç toprağı olan Galiçya'daki Nahuievychi (Nahuievychi) köyünde doğdu. Timothy Snyder'ın (Timothy Snyder) belirttiği gibi, babası Yakiv (Yakiv) Alman Roma Katolik kökenli bir köy demircisiydi; ancak aile, 1772'de Avusturya bölgeyi ele geçirmeden önce de Galiçya'da yaşıyordu. Annesi Maria (Maria), küçük soylu Kulczycki (Kulczycki) ailesinden geliyordu. Ev halkının durumu oldukça iyiydi: yirmi dört hektar arazi ve hizmetkârlar vardı. Babası, ardından annesi öldü; bir üvey anne okul masraflarını karşıladı ve sonrasında akraba olmayan ailelerin yanında kaldı.

Köy okulundan Drohobych'teki (Drohobych) Basilian manastır okuluna geçti, 1875'te Drohobych Realschule'den mezun oldu ve klasik filoloji, Ukrayna dili ve edebiyatı okumak için Lviv Üniversitesi'ne girdi. Hemen hemen aynı anda öğrenci dergilerinde yazmaya başladı ve aynı hızla başı belaya girdi.

Dört Tutuklama

Lviv'de, yirmi yıl boyunca siyasetini şekillendiren radikal Mykhailo Drahomanov (Mykhailo Drahomanov) ile tanıştı. 1877'de Franko, var olmayan gizli bir sosyalist örgüte üye olduğu suçlamasıyla Mykhailo Pavlyk (Mykhailo Pavlyk) ve Ostap Terletsky (Ostap Terletsky) ile birlikte tutuklandı ve bir hiciv yazdığı hapishanede dokuz ay geçirdi. Çıktıktan sonra Marx ve Engels okudu, Polonyalı işçi gazetesi Praca'ya yazdı ve Lviv işçi çevrelerini örgütlemeye yardımcı oldu. 1878'de Pavlyk ile birlikte iki sayıdan sonra yasaklanan ve hemen Dzvin, Molot gibi yeni isimlerle diriltilen Hromadskyi Druh'u kurdu. İkinci tutuklama 1880'de "köylüleri sivil itaatsizliğe kışkırtmak" suçlamasıyla gerçekleşti; Kolomyia (Kolomyia) hapishanesinde geçirdiği üç ay, Na Dni (At the Bottom / Dipte) romanını besledi. Üçüncüsü 1889'da gerçekleşti. Üniversite onu kovdu.

1891'de Czernowitz'te (Czernowitz) İvan Vişenski (Ivan Vyshensky) üzerine bir tez hazırladı, ardından Viyana'da dönemin önde gelen Slavisti Vatroslav Jagić'in (Vatroslav Jagić) yanında çalıştı ve 1 Temmuz 1893'te ruhani romans Barlaam ve Josaphat (Barlaam and Josaphat) üzerine doktorasını savundu. Lviv Üniversitesi 1894'te onu öğretim görevlisi yaptı; muhafazakâr muhalefet, kürsü sahibi olmasını engelledi.

Tek Kişilik Edebiyat

Bibliyografyası argümanıdır. Boa Constrictor (1878) ve Boryslav Laughs (1881–82), Ukraynaca neredeyse hiç kimse endüstri hakkında yazmazken, Galiçya'nın petrol kasabalarını ve vahşice ezilen işçilerini konu aldı. Zakhar Berkut (1883), on üçüncü yüzyıl dağ topluluğunun direnişini ulusal bir mite dönüştürdü. Stolen Happiness (1893) genellikle en iyi oyunu olarak kabul edilir. Withered Leaves (1896) büyük lirik dizisidir; Crossed Paths (1900) en derin psikolojik romanıdır; Moses (1905), Çıkış'ı lideri giremeyeceği bir ülkeyi görürken ölen bir ulusun meseli olarak okuyan uzun şiir, Ukraynalıların en çok alıntı yaptığı eserdir. Kameniari - "Taş Kırıcılar" - herkesin bildiği, kendilerinden sonrakiler için yol yapmak üzere kaya kıran bir grup insanı anlatan, Ukrayna şiirindeki en iyi kolektif ilerleme imgesi veya Franko'nun yazdığı en net otoportre olan şiirdir.

Kurgunun etrafında gazetecilik vardı: 1881'de Svit dergisindeki yazıların yarısı, Zoria ve Dilo'daki editörlük işleri ve 1898'den itibaren eşiyle kurduğu Zhytie i Slovo. Bunun etrafında burs vardı - Ukrayna folkloristiği, ortaçağ çalışmaları ve apokrifolojide öncü çalışmalar ve 1904'te Boyko (Boyko) ülkesine yapılan etnografik keşif gezisi. Wikipedia ona binden fazla eser atfediyor; Ukraynalı kaynaklar toplamı yüz ciltte altı bin civarına yaklaştırıyor, buna yüzlerce takma adla yayınlanan yaklaşık üç bin akademik makale dahil.

Yirmi Dil

Yirmi dili akıcı bir şekilde konuştuğu ve hepsinden Ukraynaca'ya çeviri yaptığı bildirildi - kırktan fazla ulusal edebi ve folklorik gelenekten yararlanarak iki yüzden fazla yazar. Shakespeare, Byron, Dante, Calderón, Hugo, Mickiewicz, Goethe'nin Faust'u, Heine'nin Deutschland: ein Wintermärchen'i, Mark Twain'e kadar. Bu bir hobi değildi. 1880'lerde Ukraynaca'da dünya edebiyatı kanonu yoktu ve Franko kişisel olarak bir tane sağlamaya karar verdi.

Siyaset ve Drahomanov ile Ayrılık

1890'da Drahomanov ve Pavlyk ile birlikte Ruten-Ukrayna Radikal Partisi'ni kurdu. 1898 tarihli "Sosyalizm ve Sosyal Demokrasi" makalesi Marksizme karşı sert bir saldırıydı ve 1906'ya gelindiğinde, eski akıl hocasını Ukrayna'nın kaderini Rusya'ya bağlamakla suçlayarak Drahomanov'un kendisine karşı bir bildiri yayınladı. Hem anarşist federalizmi hem de proletarya diktatörlüğünü reddetti ve 1899'da tarihçi Mykhailo Hrushevsky (Mykhailo Hrushevsky) ile birlikte Ulusal Demokrat Parti'yi kurdu. 1904'te siyaseti bıraktı.

Ayrıca Ukrayna-Yahudi tarihinin en tartışmalı figürlerinden biridir. Sovyet sansürcüler, Moses'i Yahudi ulusal özlemlerine duyduğu sempati nedeniyle yasakladılar; diaspora akademisyenleri, Ukrayna-Yahudi ilişkilerini iyileştirdiği için ona kredi veriyor; diğer akademisyenler ise eserinin başka yerlerindeki düşmanca Yahudi portrelerine işaret ediyor ve onu Yahudi düşmanı olarak adlandırıyor. Yidiş biliyordu, bu da Boryslav işçilerini nasıl anladığının yoluydu. Viyana'da Theodor Herzl (Theodor Herzl) ile tanıştı ve Der Judenstaat (Yahudi Devleti)'ın Lviv baskısının önsözünü yazdı - ancak Yahudi devleti fikrini gerçekçi bulmadığını belirtti. Galiçyalı çağdaşları ona "Yahudi paralı askeri" ve "yarı Yahudi" dediler. Kayıt net bir şekilde çözülmüyor ve aksi taklit etmek dürüst olmazdı.

İvan Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Söz konusu olan kalite, bir alandaki derinlik değil, arkasında neredeyse hiçbir kurum olmayan bir dile uygulanan nadir, neredeyse patolojik bir menzil ve dayanıklılık kombinasyonudur. Franko aynı zamanda birinci sınıf bir şair, romancı, oyun yazarı, çalışan bir gazeteci, doktoralı bir ortaçağ uzmanı, kurucu bir folklorist ve yirmi dilde çevirmendi - ve tüm bunları dört kez tutuklanarak, üniversiteden kovularak, profesörlükten mahrum bırakılarak ve sonunda yazan elini kullanamayacak hale gelerek yaptı. Çağdaşları kelimeyi doğrudan kullandılar: yaşamı boyunca bir dahi ve peygamber olarak adlandırıldı ve 1915-16'da, Josef Zastyretz (Josef Zastyretz) ve Harald Hjärne (Harald Hjärne) tarafından önerilen Nobel Edebiyat Ödülü'ne aday gösterilen ilk Ukraynalı oldu. İşlem devam edemeden öldü.

Karşı argümanı belirtmek gerekir. Hacim kalite değildir ve Franko'nunki düzensizdir - o altı bin öğenin büyük bir kısmı, zorunlu olduğu için değil, o yazdığı için hayatta kalan ara sıra yapılan gazetecilik ve işçilikle yapılan burslardır. Kurgusu genellikle didaktiktir, sosyal mesajı karakterlerinin önüne geçer. Ve boyunun önemli bir kısmı tamamen edebi değil ulusaldır: anıtsaldır çünkü Ukrayna edebiyatının bir anıta ihtiyacı vardı ve o bu iş için gönüllü oldu. En iyi eserleri - Moses, Withered Leaves, Stolen Happiness - iddiayı kendi liyakatiyle taşır. Geri kalanının çoğu iskeledir ve o bunu biliyordu. En ünlü şiirindeki taş kırıcılar, üzerinde yürüyebilmek için yolu inşa etmiyorlar.

Miras

28 Mayıs 1916'da elli dokuz yaşında, Ukraynalı Siç Tüfekçileri (Sich Riflemen) için bir sığınakta öldü; karısı psikiyatrik bakım altındaydı ve oğulları cephedeydi. Yunan Katolik rahiplerinden günah çıkarma almayı reddetti ve Kilise gömmeye ancak isteksizce izin verdi. Bedeni kiralık bir kasada bekledi; ancak 28 Mayıs 1921'de Lviv'in Lychakiv (Lychakiv) Mezarlığı'nın ana caddesine yeniden gömüldü, burada 1933'te üzerine bir taş kırıcı anıtı dikildi. Lviv Üniversitesi şimdi onun adını taşıyor, 1962'de yeniden adlandırılan İvano-Frankivsk şehri gibi. 2428 numaralı asteroit Kamenyar şiirin başlığını taşıyor. Yazı elini kaldıramayan demircinin oğlu, şimdi Ukrayna edebi kanonunun ve modern Ukrayna kültürel kimliğinin merkezinde sabitlenmiş durumda.