1906'da yayınlanan 1.000 sayfalık siyasi inceleme Kokutairon ve Saf Sosyalizm, İkki Kita'nın erken Shōwa döneminin tartışmalı entelektüel alanına girişini işaret ediyordu. 1883'te Minato'da doğan Kita, yazar ve filozof olarak faaliyet gösterdi ve sosyalizm, Budist felsefesi ve ulusal yeniden yapılanma için yoğun bir savunuculuğu birleştirerek kolay kategorizasyona meydan okuyan bir yol çizdi.
Erken Entelektüel Temeller
Kita, entelektüel eğitimine Çin klasiklerini inceleyerek başladı. 1900 yılına gelindiğinde, yerel gazetecilikte aktifti ve Kokutai olarak bilinen devlet teorisinin baskın yapısını eleştiriyordu. 1904'te Tokyo'ya taşındıktan sonra Waseda Üniversitesi'ndeki derslere misafir öğrenci olarak katılmasına rağmen, bir derece tamamlamadı. Japon sosyalist hareketine yönelik ilk girişimleri hayal kırıklığıyla sonuçlandı, çünkü çağdaşlarını anlamlı bir sistemik değişim gerçekleştirmek için gerekli inançtan yoksun fırsatçılar olarak görüyordu.
Teorik Sentez
1906'daki ufuk açıcı eserinde Kita, Marksist etkili sınıf çatışması modellerinden uzaklaştı ve bunun yerine Konfüçyüs ilkelerine dayanan otoriter bir devleti savundu. Devlet Şintoizmi'ni çevreleyen imparatorluk kültüne meydan okudu ve bunun yerine İmparator'un kolektif halkın temsilcisi olarak hizmet etmesi gerektiğini savundu. Önerdiği reformlar, ulusal çıkarlarla uyumlu hale getirmek için toprak ve varlıkların yeniden dağıtımını ve seçkinlerin müdahalesinden bağımsız olarak işleyen bir yasama organı sağlamak için evrensel erkek oy hakkının uygulanmasını içeriyordu.
Siyasi Aktivizm ve Sürgün
Kita, 1911 Devrimi'ni desteklemek için Çin'e seyahat ederek siyasi erişimini genişletti ve kendisini Tongmenghui ile hizaladı. Bu dönemde, bölgesel genişlemeyle ilgilenen milliyetçi bir grup olan Kara Ejderha Derneği (Black Dragon Society) ile de bağlarını sürdürdü. 1920'de Japonya'ya döndükten sonra, Pan-Asyacı hedefleri desteklemek için Yuzonsha'nın kurulmasına yardımcı oldu. 1923'te yayınlanan son büyük eseri Japonya'nın Yeniden Düzenlenmesi İçin Bir Taslak Plan, hükümeti yeniden düzenlemek için bir olağanüstü hal çağrısında bulundu.
Çöküş ve İdam
Japon hükümeti, Kita'nın darbe ve anayasanın askıya alınması yönündeki savunuculuğunu istikrar için doğrudan bir tehdit olarak gördü. 1923'te yazmayı bıraktıktan sonra devlet yetkilileri için bir ilgi odağı olmaya devam etti. 1936'da, 26 Şubat'taki başarısız darbe girişimine karıştığı iddiasıyla tutuklandı. Bu tutuklamanın ardından Kita, 19 Ağustos 1937'de Tokyo Ordu Hapishanesi'nde idam edildi.
Hızlı gerçekler
- Doğum: 1883, Minato - Ölüm: 1937, Tokyo Ordu Hapishanesi - Eğitim: Waseda Üniversitesi - Birincil Meslekler: Yazar, filozof, Esperantist - Önemli Eser: Kokutairon ve Saf Sosyalizm - Önemli Eser: Japonya'nın Yeniden Düzenlenmesi İçin Bir Taslak Plan - Defin Yerleri: Ryūsen-ji Tapınağı ve Shōkō-ji
Okuyucuların sorduğu sorular
### İkki Kita sosyalist miydi yoksa faşist miydi?
Kita kendisini sosyalist olarak tanımlıyordu, ancak çalışmaları karmaşık ve genellikle çelişkiliydi. Aşırı sağ ideallerle uyumlu ulusal yeniden yapılanmayı ve yayılmacılığı savunurken, yazıları aynı zamanda eşitlikçiliği ve insan haklarını da vurguluyordu, bu da tarihçiler arasında on yıllarca süren tartışmalara yol açtı.
### Neden idam edildi?
Japon devleti, 26 Şubat 1936'daki başarısız askeri darbe girişimindeki iddia edilen rolü nedeniyle Kita'yı 1937'de idam etti. Yazıları ve teorileri, yerleşik düzen için yıkıcı olarak görülüyordu.
.jpg)