Hristiyan yaşamı, o zaman, o kadar keskin ve tehlikeli bir savaştır ki, çaba hiçbir yerde kayıp olmadan gevşetilemiyor.
Huldrych Zwingli veya Ulrich Zwingli, İsviçre'de Reformasyon'un bir lideriydi, gelişen İsviçre vatanseverliği ve İsviçre ücretli asker sistemine yönelik artan eleştiriler zamanında doğmuştur. Vienna Üniversitesi ve Basel Üniversitesi'ne katıldı, Rönesans hümanizmi merkezinin. Glarus'ta papaz olarak hizmet ederken ve daha sonra Einsiedeln'de çalışmalarına devam etti, burada Erasmus'un yazılarından etkilendi.
1519'da Zwingli, Zürich'teki Grossmünster'in Leutpriester halk papazı oldu ve burada Katolik Kilisesi'nin reformu hakkında fikirler vaaz etmeye başladı. 1522'deki ilk kamuya açık tartışmasında, Lent sırasında oruç tutma geleneğine saldırdı. Yayınlarında, kilisesel hiyerarşideki yolsuzluğu belirtti, rahiplerin evlenmesini destekledi ve ibadet yerlerinde görüntülerin kullanımına saldırdı. Reformasyon'a yaptığı en önemli katkılar arasında 1519'da başlayan, Matta İncili'nin tefsirine yönelik vaazları yer almış, daha sonra tüm Yeni Ahit'i gözden geçirmek için bibliyografik tefsir kullandı; bu Katolik ayininden radikal bir sapmadır. 1525'te Kitle'nin yerine yeni bir komünya liturgisi getirdi. Ayrıca Anabaptistler ile çatıştı ve bunun sonucunda onlar takibata uğradılar. Tarihçiler, Zürich'i bir teokrasiye çevirip çevirmediği konusunda tartışmışlardır.
Reformasyon, İsviçre Konfederasyonu'nun diğer bölümlerine yayıldı, ancak birkaç kanton direndi ve Katolik kalmasını tercih etti. Zwingli, Konfederasyon'u dini çizgiler boyunca bölen Islahatçı kantonlar ittifakını oluşturdu. 1529'da son anda iki taraf arasında bir savaş kurtarıldı. Bu arada, Zwingli'nin fikirleri Martin Luther ve diğer reformatörlerin dikkatini çekti. Marburg Konferansı'nda buluştular ve doktrin hakkında pek çok noktada anlaşmaya vardılar, ancak Eucharist'te Mesih'in Gerçek Huzuru doktrini hakkında bir anlaşmaya varamadılar.
1531'de Zwingli'nin ittifakı Katolik kantonlara başarısız bir gıda ablokası uyguladı. Kantonlar, Zürich hazırsız iken bir saldırıyla yanıt verdiler ve Zwingli savaş alanında öldü. Mirası, bugün Islahatçı kiliselerin itirafları, liturgisi ve kilise düzeninde yaşıyor.
Tarihi bağlam
Huldrych Zwingli'nin zamanında İsviçre Konfederasyonu, ilişkili alanlar ve ortak lordlukların yanı sıra on üç devlet kantondan oluşmaktaydı. Federal hükümet altında işletilen modern İsviçre devleti'nin aksine, on üç kantonun her biri neredeyse bağımsız olup, kendi iç ve dış işlerini yürütüyordu. Her kanton, Konfederasyon içinde ve dışında kendi ittifakları oluşturdu. Bu göreceli bağımsızlık, çeşitli kantonlar farklı itiraf kampları arasında bölündüğü Reformasyon zamanında çatışmanın temeli olarak işlev gördü. Askeri hırslar, örneğin 1440-1446 Eski Zürich Savaşı'nda görüldüğü gibi, yeni toprak ve kaynaklar elde etme rekabeti ile ek bir ivme kazandı.
15. ve 16. yüzyıllarda Avrupa'daki daha geniş politik ortam da dalgalıydı. Yüzyıllar boyunca Konfederasyon'un güçlü komşusu Fransa ile olan ilişki, İsviçreli'nin dış politikasını belirledi. Konfederasyon, resmi olarak Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir parçasını oluşturdu. Ancak 1499'daki Swabian Savaşı'nda doruk noktasına ulaşan bir dizi savaş yoluyla, Konfederasyon fiili bağımsızlık halini almıştır. İki kıta gücü ve Milan Dükalığı, Savoy Dükalığı ve Papalık Devletleri gibi küçük bölgesel devletler birbirleriyle rekabet ederken ve savaştığı için, Konfederasyon için geniş kapsamlı siyasal, ekonomik ve sosyal sonuçlar vardı. Bu süre zarfında ücretli asker emeklilik sistemi anlaşmazlık konusu haline geldi. Zwingli zamanının dini fraksiyonları, genç İsviçrelileri esas olarak kantonal yetkililerinin zenginleşmesi için yabancı savaşlarda savaşa göndermenin avantajları hakkında coşkuyla tartışıyorlardı.
Bu iç ve dış faktörler, Konfederasyon ulusal bilincinin yükselmesine katkıda bulundu; burada fatherland Latinca: patria terimi, bireysel kantona yapılan bir referansın ötesinde anlam kazanmaya başladı. Aynı zamanda, Erasmus 1466–1536 tarafından örneklendiği gibi evrensel değerleri ve bilime vurgu veren "hümanizmin prensi" ile Rönesans hümanizmi, Konfederasyon'da kök salmıştı. İsviçre vatanseverliği ve hümanizmin yakınsaması ile tanımlanan bu ortam içinde Zwingli 1484'te doğdu.
Yaşam
Erken yıllar 1484–1518
Huldrych Zwingli, 1 Ocak 1484'te İsviçre'nin Toggenburg vadisindeki Wildhaus'ta çiftçiler ailesine, dokuz çocuğun üçüncüsü olarak doğdu. Babası Ulrich, toplumun yönetiminde Amtmann veya başsavcı olarak önemli bir rol oynadı. Zwingli'nin ilköğretimi, amcası Bartholomew tarafından, Weesen'de bir rahip olarak sağlandı; burada muhtemelen Katharina von Zimmern ile tanıştı. On yaşında, Zwingli ikincil eğitim almak için Basel'e gönderildi ve burada Magistrate Gregory Bünzli altında Latince öğrendi. Basel'de üç yıl geçirdikten sonra, insancı Henry Wölfflin ile Bern'de kısa bir süre kaldı. Bern'deki Dominikenliler, Zwingli'yi order'lerine katılmaya ikna etmeye çalıştılar ve onun novis olarak alınmış olması mümkündür. Ancak babası ve amcası bu hareketi onaylamadı ve Latince çalışmalarını tamamlamadan Bern'i terk etti. 1498'in kış döneminde Vienna Üniversitesi'ne kaydoldu, ancak üniversitenin kayıtlarına göre sınır dışı edildi. Ancak Zwingli'nin gerçekten sınır dışı edilip edilmediği kesin değildir ve 1500 yaz döneminde yeniden kaydoldu; 1499'daki faaliyetleri bilinmemektedir. Zwingli, 1502'ye kadar Vienna'da çalışmalarını sürdürdü, bundan sonra Basel Üniversitesi'ne transfer oldu ve 1506'da Sanat Yüksek Lisans derecesi Magister aldı.
Zwingli, yerel keşişliğin merkezi olan Konstanz'da sıradışı kılındı ve 29 Eylül 1506'da memleketi Wildhaus'ta ilk Kitlesi'ni kutladı. Genç bir papaz olarak az teoloji çalışmış oldu, ancak bu o zamanlar sıradışı kabul edilmemiş. İlk kilise görevi, on yıl kaldığı Glarus kasabasının pastörlüğüydü. Askerlerinin Avrupa'da ücretli asker olarak kullanıldığı Glarus'ta, Zwingli siyasete katılmaya başladı. İsviçre Konfederasyonu komşuları ile çeşitli kampanyalara karışmıştı: Fransızlar, Habsburglar ve Papalık Devletleri. Zwingli kendisini sağlam bir şekilde Ortak Roma Görmek tarafına yerleştirdi. Karşılık olarak, Papa Julius II Zwingli'yi yıllık bir emeklilik sağlayarak onurlandırdı. 1513'te Novara Savaşı da dahil olmak üzere İtalya'daki çeşitli kampanyalarda kapelce rolünü oynadı. Ancak, Marignano Savaşı'nda İsviçrelilerin belirleyici yenilgisi, Glarus'ta papa yerine Fransa yönünde bir ruh değişimine neden oldu. Papaçı Zwingli, zor duruma düştü ve Schwyz kantonundaki Einsiedeln'e çekilmeye karar verdi. Bu zamana kadar, asker hizmetinin ahlaksız olduğu ve İsviçre birliğinin herhangi bir gelecek başarısı için vazgeçilmez olduğu konusunda ikna olmuştu. Ox 1510 ve Labyrinth 1516 gibi en eski yazıları, ücretli asker sistemine alegor ve hiciv kullanarak saldırdı. Ülkemizin halkları, Fransız, imparatorluk ve papalık üçgeni içinde erdemli kişiler olarak sunuldu. Zwingli, siyasetçilerin tamamen kilise aktiviteleri ve kişisel çalışmalar lehine geri çekildiği iki yıl Einsiedeln'de kaldı.
Zwingli'nin Glarus ve Einsiedeln pastörü olarak zamanı, iç büyüme ve gelişme ile karakterize edildi. Yunanca mükemmelleştirdi ve İbranice çalışmaya başladı. Kütüphanesi üç yüz ciltden fazla kapsamaktaydı, bunlardan klasik, patristik ve skolastik eserleri çekebildi. İsviçre hümanistlerinin bir çevresiyle bilim mektubu değiştirdi ve Erasmus'un yazılarını incelemeye başladı. Zwingli, Erasmus Ağustos 1514 ile Mayıs 1516 arasında Basel'de iken ona toplantı yapma fırsatını buldu. Zwingli'nin nispi barış eğilimlerine geçişi ve vaaza vurgu, Erasmus'un etkisine kadar izlenebilir.
1518 sonbaharında, Zürich'teki Grossmünster'in Leutpriestertum halk papazı görevinin yeri boş kaldı. Grossmünster'i yöneten vakfın kanonikalleri, Zwingli'nin iyi bir vaiz ve yazar olarak ününü tanıdılar. Hümanistler ile bağlantısı, birkaç kanon Erasmian reformuna sempati gösterdikleri için belirleyici bir faktör oldu. Ek olarak, Fransa'ya ve ücretli asker hizmetine karşı muhalefeti, Zürich politikacıları tarafından memnuniyetle karşılandı. 11 Aralık 1518'de, kanonikaller Zwingli'yi maaş alan papaz olmak için seçtiler ve 27 Aralık'ta kalıcı olarak Zürich'e taşındı.
Zürich ministry başla 1519–1521
1 Ocak 1519'da, Zwingli Zürich'te ilk vaazını verdi. Vaazı belirli bir Pazardaki İncil dersine dayatma yaygın pratiğinden saparak, Zwingli, Erasmus'un Yeni Ahit'ini rehber olarak kullanarak, Matta İncili aracılığıyla okumaya başladı, vaazda kendi yorumunu verdi; lectio continua yöntemi olarak bilinir. Sona kadar kitap hakkında sonraki Pazar günleri okumaya ve yorumlamaya devam etti ve sonra Elçilerin İşleri, Yeni Ahit mektupları ve nihayet Eski Ahit ile aynı şekilde ilerledii. Bunu yapmasının nedenleri açık değil, ancak vaazlarında, Erasmian reform ile karşılaştırılabilir amaçlar olan ahlaki ve kilisesel iyileştirme elde etmek için ikna etmeyi kullandı. 1520'den sonra bir noktada, Zwingli'nin teolojik modeli, ne Erasmian ne de Lutheryan olan kendine özgü bir forma evrilmeye başladı. Bilim insanları, kendi benzersiz modelini nasıl geliştirdiğinin süreci konusunda anlaşmazlardır. Bir görüş, Zwingli'nin Erasmian hümanisti olarak eğitim aldığı ve Luther'in teolojisini değiştirmede belirleyici bir rol oynadığı görüşüdür. Başka bir görüş, Zwingli'nin Luther'in teolojisine çok dikkat etmediği ve aslında bunu insancı reform hareketinin bir parçası olarak gördüğü görüşüdür. Üçüncü bir görüş, Zwingli'nin Erasmus'un tam bir takipçisi olmadığı, ancak 1516'da ondan ayrılmış olduğu ve teolojisini bağımsız olarak geliştirdiği görüşüdür.
Zwingli'nin teolojik duruşu yavaş yavaş vaazları aracılığıyla ortaya kondu. Ahlaki yolsuzluğa saldırdı ve bu süreçte kınama hedefleri olan bireyleri adlandırdı. Rahipler tembellik ve yüksek yaşamakla suçlandılar. 1519'da Zwingli özel olarak azizlerin itibarını reddetti ve onların gerçek ve kurgusal hesapları arasında ayrım yapmanın gerekliliğini çağırdı. Cehennem yangını hakkında şüphe ortaya attı, vaftiz edilmemiş çocukların lanetlenmediğini iddia etti ve aforozun gücünü sorguladı. Ancak, ondalığın ilahi bir kurum olduğu iddialı saldırısı, en büyük teolojik ve sosyal etkiye sahip oldu. Bu, vakfın acil ekonomik çıkarlarına karşıydı. Zwingli'nin seçilmesini destekleyen yaşlı kanonikallerin biri, Konrad Hofmann, bir mektupta vaazları hakkında şikayetçi oldu. Bazı kanonikaller Hofmann'ı desteklediler, ancak muhalefet asla çok büyümedi. Zwingli, o bir yenilikçi olmadığını ve öğretiminin tek temeli Yazı olduğunu ısrar etti.
Konstanz keşişliği içinde, Bernhardin Sanson, Roma'daki Aziz Peter'in inşasına katkıda bulunanlar için özel bir af sunuyordu. Sanson, Ocak 1519 sonunda Zürich kapılarına vardığında, halklar Zwingli'ye sorular yönelttiler. İnsanlara uygun olmayan indültjen koşulları hakkında bilgi verilmediğine ve yanlış nedenlerden dolayı paraları terk etmeye sevk edildiğine kızgınlık ile yanıt verdi. Bu, Martin Luther'in Doksan Beş Öğreti'sini yayınladıktan (31 Ekim 1517) bir yıldan fazla sonraki bir olayken. Zürich konseyi Sanson'un şehre girmesini reddetti. Roma'daki yetkililer Luther tarafından başlatılan yangını içinde tutmak için kaygılı olduğundan, Konstanz Piskoposu Sanson'u desteklemeyişini reddetti ve geri çağrıldı.
Ağustos 1519'da, Zürich, en az dörtte birinin öldüğü bir veba patlayışına maruz kaldı. Bunu göze alabilen herkes şehri terk etti, ancak Zwingli kaldı ve pastoral görevlerine devam etti. Eylül'de hastalığı kapıyıp neredeyse öldü. Ölüm için hazırlanmasını, Zwingli'nin Pestlied olmak üzere üç bölümden oluşan bir şiirde anlatmıştır: hastalığın başlaması, ölüme yakınlık ve iyileşmenin sevinci. İlk kısmın son ayetleri şunu okumuştur:
Amacını yerine getir:
hiçbir şey benim için çok şiddetli olamaz.
Ben senin kapının,
seni bütünleştir veya parçala.
Çünkü, eğer sen almaktan
Ruhum bu dünyadan,
sen bunu kötü olmayacak şekilde yaparsın,
ve olmayacak
diğerlerinin dini yaşamlarını kötüleştirmek.
İyileşmesinin ardındaki yıllarda, Zwingli'nin muhalefeti azınlıkta kaldı. Grossmünster'in kanonikalleri arasında bir boşluk oluştuğunda, Zwingli bu boşluğu doldumak için 29 Nisan 1521'de seçildi. Bir kanon haline gelerek, Zürich'in tam vatandaşı oldu. Ayrıca Grossmünster'in halk papazı olarak görevini sürdürdü.
İlk çatlatmalar 1522–1524
Zwingli'nin vaazı hakkında ilk kamuya açık tartışma 1522 Lent mevsiminde patlak verdi. İlk oruç
