Bilgeler ve akıllı olanlardan hiçbir şey gizli değildir, oysa inanmayanlar ve değersiz olanlar sırları öğrenemezler.
Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, Alman polimat, hekim, hukuk bilgini, asker, ilahiyatçı ve okült yazardı. Erken modern dönemin en etkili okültistlerinden biri olarak kabul edilir. Okültizm üzerine yazdığı Three Books of Occult Philosophy adlı kitabı 1533 yılında yayımlandı, ancak Köln engizisyonu tarafından bid'at olarak mahkum edildi. Çalışması Kabala, Hermetizm ve Yeni Platonizm'in etkilerinden yoğun şekilde yararlanmıştır.
Yaşamı
Agrippa, 14 Eylül 1486'de Köln yakınlarındaki Nettesheim'de orta düzey soyluluk ailesine doğdu. Ailesinin birçok üyesi House of Habsburg'un hizmetinde yer almıştı. Agrippa, 1499'dan 1502'ye kadar Köln Üniversitesi'nde okudu ve 13-16 yaşında magister artium derecesini aldı. Köln Üniversitesi, Tomizm'in merkezlerinden biriydi ve sanat fakültesi baskın Tomistler ve Albertistler arasında bölünmüştü. Agrippa'nın okülte olan ilgisinin bu Albertist etkisinden kaynaklanmış olması muhtemeldir. Agrippa'nın kendisi Albert'in Speculum'unu ilk okült çalışma metinlerinden biri olarak adlandırmıştır. Daha sonra Paris'te okudu, orada görünüşe göre okültizmle uğraşan gizli bir derneğin üyesi oldu.
1508'de Agrippa asker olarak çalışmak için İspanya'ya seyahat etti. Seyahatlerine Valencia, Balearlar, Sardunya, Napoli, Avignon ve Lyon yoluyla devam etti. Azami I, Kutsal Roma İmparatoru'nun ordusunda kaptan olarak görev yaptı ve ona Ritter veya şövalye unvanını verdi.
Agrippa'nın akademik kariyeri 1509'da başladı ve Franche-Comté valisi Margaret of Austria ile Besançon başpiskoposu ve Dole Üniversitesi şansölyesi Antoine de Vergy'nin desteğini aldı. Dole Üniversitesi'nde İbranice bilgini Johann Reuchlin'in De verbo mirifico adlı eseri üzerine bir ders verme fırsatı verildi. Dôle'de Agrippa, De nobilitate et praecellentia foeminae sexus (Kadın Cinsinin Soyluluk ve Üstünlüğü Üzerine) adlı bir eser yazdı; bu eser kabbalistik fikirler kullanarak kadınların üstünlüğünü kanıtlamayı amaçladı. Kitap muhtemelen Margaret'i etkilemek için tasarlanmıştı. Agrippa'nın dersleri dikkat çekti ve onun sayesinde ilahiyat doktorası verildi. Ancak Franciscan öncüsü Jean Catilinet tarafından "Yahudi sapkınlığı yapan bir sapkın" olarak itham edildi ve 1510'da Dôle'den ayrılmaya zorlandı.
1509-1510 kışında Agrippa Almanya'ya döndü ve Würzburg'da İnsancıcı Johannes Trithemius ile okudu. 8 Nisan 1510'da henüz yayımlanmamış De occulta philosophia (Okültizm Üzerine) eserinin ilk taslağını Trithemius'a ithaf etti; bu arada Trithemius, Agrippa'ya okültist çalışmalarını gizli tutmasını tavsiye etti. Hollanda'ya giderek Maximilian'ın hizmetinde yeniden görev aldı. 1510'da kral, Agrippa'yı İngiltere'ye diplomatik bir görevle gönderdi; orada St Paul's Katedrali dekanı ve İnsancıcı ile Platoncı John Colet'in konuğu oldu ve Catilinet tarafından kendisine yöneltilen suçlamalara Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico ile cevap verdi. Cevabında, Hıristiyan inancının Yahudi düşüncesine olan takdiri ile uyumsuz olmadığını savunarak, "Ben bir Hristiyanum, ancak Yahudi Rabbilerini beğenmiyorum" diye yazdı. Agrippa daha sonra Köln'e döndü ve üniversitenin ilahiyat fakültesinde tartışmalar yaptı.
Agrippa, 1511'de Maximilian'ı İtalya'ya takip etti ve bir ilahiyatçı olarak 1512 Pisa'nın şizmatik konsilinde yer aldı; bu konsil Papa Julius II tarafından çağrılan bir konsilin karşısında bazı kardinallar tarafından çağrılmıştı. İtalya'da yedi yıl kaldı; kısmen William IX, Montferrat Markizi'nin ve kısmen Charles III, Savoy Dükü'nün hizmetinde; büyük olasılıkla ilahiyat öğretimi ve tıp uygulaması yaparak. Kuzey İtalya'daki zamanında Agrippa, Agostino Ricci ile temas kurdu ve belki de Paolo Ricci ile tanışarak, Marsilio Ficino ve Giovanni Pico della Mirandola ile Kabala'nın eserlerini inceledi. 1515'de Pavia Üniversitesi'nde Hermes Trismegistus'un Pimander'i üzerine dersler verdi, ancak bu dersler Fransa Kralı I. Francis'in zaferleri nedeniyle aniden sonlandırıldı.
1518'de Agrippa'nın muhtemel destekçilerinden birinin çabaları sayesinde, Metz'de şehir avukatı ve konuşmacı ya da temsilci pozisyonunu aldı. Burada da Dôle'de olduğu gibi, görüşleri onu keşişlerle çatışmaya soktu ve büyücülükle suçlanan bir kadını savunması onu engizisyoncu Nicholas Savin ile bir anlaşmazlığa sürükledi. Bunun sonucu olarak 1520'de görevinden istifa etti ve yaklaşık iki yıl Köln'de kaldığı yere döndü. Daha sonra kısaca Cenevre ve Freiburg'da doktor olarak pratisyen oldu, ancak 1524'te I. Francis'in annesi Louise of Savoy'un hekimi olarak atanmak üzere Lyon'a gitti. 1528'de bu pozisyondan ayrıldı ve yaklaşık bu sırada VIII. Henry tarafından Catherine of Aragon'un boşanmasının yasallığı tartışmasına katılmaya davet edildi; ancak o, Margaret, Savoy düşesi ve Hollanda'nın valisi tarafından yapılan teklifi tercih etti ve imparator Charles V'in arşiv sorumlusu ve tarihi araştırıcısı oldu.
Margaret'in 1530'daki ölümü onun pozisyonunu zayıflatırken, aynı sırada bazı yazılarının yayımlanması düşmanlarının nefretini yeniden uyandırdı; ancak Brüksel'de borç nedeniyle kısa bir hapis cezasından sonra Hermann of Wied, Köln başpiskoposu'nun koruması altında Köln ve Bonn'da yaşadı. Yazılarını yayımlamasıyla kendisini Engizisyon'a karşı koydu; bu Engizisyon De occulta philosophia'nın basılmasını durdurmaya çalıştı. Daha sonra Fransa'ya gitti ve burada I. Francis'in emriyle kraliçe-anne hakkında küçümseyici sözler nedeniyle tutuklandı; ancak çabuk serbest bırakıldı ve 18 Şubat 1535'te Grenoble'da öldü. Üç kez evlendi ve geniş bir aileye sahipti.
Almanya, Fransa ve İtalya'daki gezgin yaşamı boyunca Agrippa, ilahiyatçı, hekim, hukuk uzmanı ve asker olarak çalıştı. Agrippa, bir süre Maximilian I'in hizmetindeydi, muhtemelen İtalya'da asker olarak, ancak zamanının çoğunu okültizm bilimlerinin incelenmesine ve sorunlu ilahiyat-yasal sorularına adadı; bu sorular, yaşamı boyunca çeşitli persekütasyonlara neden oldu, genellikle yukarıda açıklanan şekilde: Özel olarak bir veya başka bir bid'at nedeniyle itham edilirdi. Önemli ölçüde daha sonra cevap verirdi. Nauert bu deseni etkili bir şekilde göstermektedir.
Agrippa'nın yaşamı boyunca okültizm ve sihir ilgisi veya uygulaması nedeniyle ciddi bir şekilde suçlandığına dair hiçbir kanıt yoktur, ancak cadıların persekütasyonuna karşı çıktığı biliniyordu. Elbette olumsuz bir şekilde alıntılamak imkansızdır, ancak şu ana kadarki en iyi biyobibliografik çalışma olan Nauert, böyle bir persekütasyonun hiçbir göstergesini sunmuyor ve Van der Poel'in çeşitli saldırıların dikkatli incelemesi, bunların tamamen diğer ilahiyat temellerine dayandığını göstermektedir.
Bazı bilim insanlarına göre: "1525 kadar erken ve 1533 kadar geç, ölümünden iki yıl önce Agrippa, açıkça ve kesin olarak sihiri tamamen, hayali antikitedeki kaynakları ile çağdaş pratiğine kadar reddetti." Bazı yönler belirsiz kalmakla birlikte, bazıları bu reddin korkunç olmaktan ziyade samimi olduğuna inanmaktadırlar. Son dönem bilimsel çalışmalar bkz. Further Reading bölümü aşağıda, Lehrich, Nauert ve Van der Poel'in çalışmalarında genel olarak bu reddin veya iptalin göründüğü kadar olmadığını kabul etmektedir: Agrippa asla sihri tamamen reddetmedi, ancak Okültizm Felsefesi'nin ilk taslağını geri çekti - daha sonra değiştirilmiş biçimi ile değiştirilecek.
Okültizm Felsefesi'nin Üçüncü Kitabında, Agrippa şu şekilde sonuç çıkarmaktadır:
Ancak sihir üzerine çok gençken üç büyük kitap yazdım, bunları Okültizm Felsefesi adlandırdım; içinde gençliğimin merakından dolayı o zaman yanlış olan şeyler, şimdi daha akılını kullanarak, bu men'i ile geri çekmek istiyorum. Eski zamanlarda bu boşluklarla çok fazla zaman ve para harcadım. Son olarak bu yıkıntıyı başkalarını cezalandırmaktan bu yana çok bilge oldum. Çünkü Tanrı'nın gerçeğinde ve gücünde değil, şeytanların aldatmalarında, kötü ruhların işleyişine göre ilahiyat etmeyi ve peygamberlik etmeyi alışkanlık haline getiren, sihir boşluklarını, büyüleri, tılsımlamalar ve diğer şeytani çalışmalar ve putperestlik aldatmaları olan ve aldatmaları ve hayaletleri öven ve hemen durduran ve mucizeler yapabileceğinden bahseden herkes, diyorum ki tümü Jannes, Jambres ve Simon Magus gibi ebedi ateşin işkenceleri için atanmış olacaktır.
Öğrencisi Johann Weyer'e göre, 1563 De praestigiis daemonum kitabında, Agrippa 1535'te Grenoble'da öldü. Augustin Calmet, Agrippa'nın efendisi ölüme yaklaşırken Rhone'a atlayan bir köpeği olduğunu yazdı; bu da birçoğunun bunu bir şeytan olduğuna inanmasına neden oldu.
Çalışmalar
Agrippa en çok kitaplarıyla bilinir. Eksik bir liste:
- De incertitudine et vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva (Bilimlerin ve Sanatların Belirsizliği ve Boşluğunu Saldıran Konuşma, 1526; Köln'de 1527'de basıldı; bilimlerin kötü durumunun şüpheci satyriği. Bu kitap, Pyrrhonic şüpheciliğinin tekrar canlandırılmasının fideist modunun önemli bir eseri olup, Montaigne, Descartes ve Goethe gibi düşünür ve yazarlar üzerinde önemli bir etki yapmıştır.[alıntı gerekli]
- Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus (Kadın Cinsinin Soyluluk ve Üstünlüğü Üzerine Konuşma, 1529; kadınların ilahiyat ve ahlak üstünlüğünü beyan eden bir kitap. İngilizce çevirisi ile edisyon, Londra 1670
- De occulta philosophia libri tres (Okültizm Üzerine Üç Kitap, Kitap 1 Paris 1527'de basıldı; Kitaplar 2-3 Köln 1533'te. Bu okültizm ve sihir düşüncesinin toplamı, Agrippa'nın birçok açıdan en önemli eseri, De vanitate tarafından önerilen şüpheciliğe bir çözüm aradı. Kısacası, Agrippa, doğal dünyanın Yeni Platonist katılım aracılığıyla göksel ve ilahi olanla birleştiği sihir için sentetik bir vizyon önerdi; öyle ki, olağan şekilde meşru doğal sihir aslında tanrısal kökenli bir çeşit şeytan sihri ile doğrulanmıştı. Bu şekilde Agrippa, şüpheciliğin ortaya çıkardığı tüm epistemolojik sorunları çözen ve Hıristiyan inancının tam doğrulaması sağlayan bir sihir önerdi.
Bu kitap, Okültizm Rönesansı'nın ilmi devrimle eşzamanlı olarak düşüşünden sonra Giordano Bruno ve John Dee gibi daha sonraki sihir düşünürleri üzerinde büyük bir etki yaptı. İlk taslağı yayımlanmadan çok önce el yazması olarak dolaşan ve nihai biçimden oldukça farklı olan kitap, genellikle Albrecht Dürer'in ünlü gravüründe Melencolia I 1514'te tartışılır. Philosophy of Natural Magic: Complete Work on Natural Magic, White & Black Magic, 1569, ISBN 1-56459-160-3 notunun De occulta philosophia libri tres'in sadece kitap 1'i olduğunu not edin.
Bazen Okültizm Felsefesi'nin sahtekâr Dördüncü Kitabı veya Sihirli Törenler adı altında ona atfedilen sahte bir kitap da vardır; bu kitap ilk olarak Marburg'da 1559'da ortaya çıkmış ve Agrippa tarafından yazıldığına inanılmamaktadır.
Yazılarının yarı-tamamlanmış bir koleksiyonu ayrıca 1550 yılında Lyon'da basıldı; muhtemelen daha tamamlanmış edisyonlar takip etti, ancak hiçbiri ciddi metin sorunlarından bağımsız değildir.
- Son zamanlarda Sylvain Matton, Agrippa'ya dikkatli bir şekilde, ilk olarak 1572'de Pietro Perna tarafından Auriferæ artis, quam chemiam vocant, antiquissimi authores'te basılan anonim bir De Arte Chimica'yı atfetti.
Agrippa'nın Eserlerinin Modern Edisyonları
- De occulta philosophia libri tres. Ed. Vittoria Perrone Compagni. Leiden and Boston: Brill, 1992: ISBN 90-04-09421-0.
- The Philosophy of Natural Magic, Translated by James Freake, Edited by L. W. de Laurence 1913. Only book one
- The Philosophy of Natural Magic, Translated by James Freake, Edited by Leslie Shepherd 1974. University Books. ISBN 0-82160-218-7, Only book one; reprint of the Laurence edition
- Three Books of Occult Philosophy, Translated by James Freake, Annotated by Donald Tyson 2005. Llewelyn Worldwide. ISBN 0-87542-832-0
- Three Books of Occult Philosophy Book One: A Modern Translation, Translated by Eric Purdue 2012. Renaissance Astrology Press. ISBN 1-10589-879-2
- Declamation on the Nobility and Preeminence of the Female Sex. Translated by Albert Rabil, Jr. Chicago: University of Chicago Press, 1996: ISBN 0-226-01059-7
- Female Preeminence: An Ingenius Discourse. Translated by H.C., Edited by Tarl Warwick 2016. ISBN 1-53532-532-1
- Of the Vanitie and Vncertaintie of Artes and Sciences. Edited by Catherine M. Dunn. Northridge, CA: California State University Foundation, 1974. ASIN: B0006CM0SW
- De Arte Chimica attributable to Henry Cornelius Agrippa; a critical edition of the Latin text with a seventeenth-century English translation by Sylvain Matton, Paris: SÉHA; Milan: Archè, 2014
- De Occvlta Philosophia — Four Books. Translated and edited by Paul Summers Young, 2020. Black Letter Press, Germany
Popüler Kültürde
Christopher Marlowe'un 16. yüzyıl sonlarında yazılan oyunu The Tragical History of Doctor Faustus'ta, Faustus nekromansiye çalışmaya karar verir ve "Agrippa'nın olduğu kadar kurnaz olacağını" ilan eder (1. Perde, 1. Sahne, 119. Satır).
Mary Shelley'nin 1818 yılında yazdığı Frankenstein; or, The Modern Prometheus adlı romanında, Albertus Magnus ve Paracelsus'un yazılarıyla birlikte onun yazıları,
