Hans-Hermann Hoppe: Habermas'ın En Beklenmedik Öğrencisi

Alman solunun önde gelen ismi Jürgen Habermas'ın yanında doktora yaptı ve hayatının geri kalanını demokrasinin uygarlığı yok eden bir makine olduğu ve monarşinin daha iyi bir seçenek olduğu argümanını savunarak geçirdi. Hans-Hermann Hoppe (Hans-Hermann Hoppe), Avusturya Okulu'nun en sistemli radikali ve okulun en kalıcı utanç kaynağıdır: sonuçları bir Arjantin devlet başkanından hayranlık ve Southern Poverty Law Center'dan kınama alan bir mülkiyet hakları mantıkçısı. Günümüz düşünürleri arasında tek bir eksene yerleştirilmesi bu kadar zor olan ve yerleştirilmesini imkansız kılmak için bu kadar uğraşan çok az kişi vardır.

Bir Kayıp Mirası

Hoppe, 2 Eylül 1949'da Batı Almanya'nın Peine kentinde, her şeyini yeni kaybetmiş bir ailede doğdu. Anne ve babası savaştan sonra Doğu Elbia'dan batıya sürülen mültecilerdi; annesinin ailesine ait mülklerin ilerleyen komünist düzen tarafından kamulaştırılması, çocukluğunun biçimlendirici siyasi gerçeği oldu. Yıkıntılardan kendini yeniden inşa eden bir ülkede Protestan etik disipliniyle büyüdü. Tüm çalışmalarını organize eden tema—mülkiyetin bir kolaylık değil, uygar yaşamın ön koşulu olduğu ve ona el konulmasının temel siyasi suç olduğu—o bunun hakkında tartışabilecek yaşa gelmeden önce ona verilmişti.

Frankfurt

Universität des Saarlandes'te ve ardından Frankfurt'taki Goethe-Universität'te felsefe, sosyoloji, tarih ve ekonomi okudu; 1974'te felsefe doktorasını aldı. Öğretmeni Habermas'tı. Buna geriye dönüp bakıldığında ne kadar tuhaf göründüğünü abartmak zordur: Frankfurt Okulu'nun önde gelen varisi, dünyanın en tavizsiz anarko-kapitalisti olacak bir genci yetiştiriyordu. Hoppe bu yöntemi—rasyonel söylemin ön koşulları olduğu ve somut sonuçların bizzat argümanın yapısından türetilebileceği ısrarını—özümsedi ve ardından onu tamamen tersyüz etti.

1976 ile 1978 yılları arasında Michigan Üniversitesi'nde doktora sonrası çalışmalar yaptı, Johns Hopkins Bologna Merkezi dahil olmak üzere Alman ve İtalyan üniversitelerinde ders verdi ve 1981'de Frankfurt'ta sosyoloji ve ekonomi temelleri üzerine habilitasyonunu tamamladı.

Rothbard

1986'da Murray Rothbard (Murray Rothbard), onu Center for Libertarian Studies bursuyla Amerika'ya getirdi ve Nevada, Las Vegas Üniversitesi'ne (UNLV) yerleştirdi. Hoppe, 1986'dan 2008'de emekli olana kadar UNLV İşletme Okulu'nda ders verdi. Rothbard ile geçirdiği yılları—"yan yana", "sürekli ve doğrudan kişisel temas" içinde, onu "en sevgili baba gibi dostu" olarak adlandırarak—hayatının belirleyici entelektüel çıraklık dönemi olarak tanımladı. Rothbard Ocak 1995'te öldüğünde, Hoppe hareketin baş teorisyeni rolünü devraldı ve o zamandan beri çalışmalarının çoğunu yayınlayan Ludwig von Mises Institute'un seçkin bir üyesi oldu.

Tartışılamaz Argüman

Eylül 1988'de, Liberty dergisinde, Hoppe "Özel Mülkiyet Etiğinin Nihai Gerekçesi"ni yayınladı. Bugün argümantasyon etiği (argumentation ethics) olarak bilinen bu tez, onun en cüretkar hamlesidir. Hoppe, tartışmaya katılan herkesin zaten kendi bedeni ve kullandığı kıt kaynaklar üzerinde münhasır kontrol kullandığını iddia eder. Bu nedenle özel mülkiyete itiraz etmek, onu önceden varsaymak demektir; özgürlükçü etik, performatif bir çelişki olmaksızın reddedilemez. Bu, Habermas'ın inandığı her şeye karşı bir silah olarak kullanılan Habermas'ın söylem etiğidir.

Rothbard buna "göz kamaştırıcı bir atılım" dedi. Neredeyse başka kimse böyle düşünmedi. Çoğu özgürlükçü filozof bunu reddetti ve Roderick T. Long (Roderick T. Long) ve Jason Brennan (Jason Brennan) dahil olmak üzere eleştirmenler, "tartışma bedensel kontrolü önvarsayar"dan "tartışma tam bir Lockean mülkiyet rejimini önvarsayar" sonucuna varan çıkarımın mantıken tutarlı olmadığını savundular. Öncülün mütevazılığı ile sonucun genişliği arasındaki boşluk standart itiraz olmaya devam ediyor ve Hoppe bunu profesyonel camiayı tatmin edecek şekilde hiçbir zaman çözemedi.

Başarısız Olan Tanrı

Sosyalizm ve Kapitalizm Teorisi (1988) karşılaştırmalı ekonomisini ortaya koydu. Ancak onu ünlü yapan Demokrasi: Başarısız Olan Tanrı (2001) oldu. Argüman gerçekten özgündür: bir hükümdar kendi krallığına sahiptir ve bu nedenle düşük bir zaman tercihine sahiptir, miras bırakacağı sermayeyi korur; demokratik bir politikacı ise gücü sadece dört yıllığına kiralar ve bu nedenle stokları tüketir. Bu yoruma göre demokrasi, özgürlüğün koruyucusu değil, hızlandırılmış sermaye tüketiminin ve ahlaki çöküşün bir mekanizmasıdır. Hoppe'un çözümü ayrılma, radikal adem-i merkezileşme ve "sözleşme toplulukları" (covenant communities)—dışlayıcı üyelik kurallarına sahip özel yargı alanlarıdır.

Kitabın çirkinleştiği yer tam da bu kurallardır. Hoppe, "demokratların ve komünistlerin", aile odaklı toplumla bağdaşmadığını düşündüğü yaşam tarzlarını teşvik edenlerle birlikte, özellikle eşcinselliği adlandırarak, özgürlükçü bir düzenden "fiziksel olarak ayrılması ve kovulması" gerektiğini yazar. Ayrıca—devlete kökten karşı olmasına rağmen—devletler var olduğu sürece göçü dile, "entelektüel performansa ve karakter yapısına" ve kültürel uyumluluğa göre kısıtlamaları gerektiğini savunur; eleştirmenler bu kriterleri Avrupalıları kayırmak için tasarlanmış bir filtre olarak okurlar.

Las Vegas ve Bodrum

Mart 2004'te Hoppe, UNLV'deki bir sınıfta eşcinsellerin genellikle çocuk sahibi olmadıkları için ekonomik olarak miyop olma eğiliminde olduklarını söyledi ve Keynes'in cinselliğinin onun ekonomi teorisini açıkladığını öne sürdü. Bir öğrenci şikayette bulundu; bölüm başkanı Şubat 2005'te Hoppe'un "düşmanca veya göz korkutucu bir eğitim ortamı" yarattığına karar verdi. ACLU akademik özgürlük temelinde dava açmakla tehdit ettikten sonra, rektör Carol Harter (Carol Harter) aynı ay şikayeti reddetti, mektubu dosyasından çekti ve "akademik özgürlüğün nihayetinde her şeyden üstün olması gerektiğini" onayladı.

Türkiye'ye göç etti ve 2006 yılında Property and Freedom Society'yi kurdu; bu dernek o zamandan beri her yıl Bodrum'da, ailesine ait bir otelde toplanmaktadır. Saygın düşünce kuruluşlarına karşı eski-özgürlükçü (paleolibertarian) bir yanıt olarak tasarlandı. 2016'da beyaz milliyetçiler Jared Taylor (Jared Taylor) ve Richard Spencer'ı (Richard Spencer) konuşmacı olarak davet etti; SPLC, "Hoppe'ta aşırı özgürlükçüler ile beyaz milliyetçiler arasındaki bağlantıyı görebilirsiniz" gözleminde bulundu ve Intelligencer, konferansları "ırkçılar için Davos" olarak adlandırdı.

Hans Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Söz konusu olan kalite mimari titizliktir: Hoppe argümanlar değil, sistemler inşa eder. Kıtlık, öz-mülkiyet ve zaman tercihi hakkındaki bir avuç aksiyomdan tüm bir sosyal teori—ekonomi, etik, siyasi tarih, göç politikası—türetir ve eklemleri gözle görülür şekilde birbirine oturur. Rothbard'ın argümantasyon etiği hakkındaki kararı, "göz kamaştırıcı bir atılım", bu hamleyi tanımak için en iyi konumdaki adamın yargısıydı ve Demokrasi: Başarısız Olan Tanrı'daki monarşi ile demokrasi karşılaştırmalı zaman tercihi analizi, rakiplerin görmezden gelmek yerine cevaplamak zorunda kaldıkları gerçekten özgün bir siyasi ekonomi çalışmasıdır. Javier Milei (Javier Milei) onu bir etki kaynağı olarak gösterdi; neo-gerici yazar Curtis Yarvin (Curtis Yarvin) de öyle.

Karşı argüman ise ağır. Tacının mücevheri olan argümantasyon etiği, sempatizanlar da dahil olmak üzere onu inceleyen çoğu filozof tarafından basit bir non sequitur (mantıksal tutarsızlık) suçlamasıyla reddedildi. Tarihçi Janek Wasserman (Janek Wasserman), Hoppe'un "Avusturya mirasını otoriterlik, muhafazakarlık, demokrasi karşıtlığı ve Aydınlanma karşıtlığı mirası olarak yeniden hayal ettiğini" yazar. Steven Horwitz (Steven Horwitz) onun konumunu "özgürlükçü bir eldiven içinde faşist bir yumruk" olarak nitelendirdi; George Hawley (George Hawley) onu "özgürlükçülük ile Alt-Right arasındaki en önemli köprü" olarak değerlendirdi. Mises Institute'taki meslektaşı Walter Block (Walter Block) bile dışlayıcı doktrinleri "özgürlükçülük ile bağdaştırılması son derece zor" olarak adlandırıyor. Sistematik tutarlılık gerçek bir entelektüel erdemdir ancak haklı olmakla aynı şey değildir ve aksiyomlarını dışlama ve ırksal filtrelemeye kadar takip eden bir sistem, aksiyomların kendisine karşı bir kanıt olabilir.

Miras

Hoppe, 2006'da Gary G. Schlarbaum Ödülü'nü, 2009'da Franz Cuhel Anma Ödülü'nü, 2015'te Murray N. Rothbard Özgürlük Madalyası'nı ve 2024'te Caminos de la Libertad Ödülü'nü aldı. 2008'de UNLV'den emekli oldu ve eşi ekonomist Gülçin İmre Hoppe ile birlikte Türkiye'de yaşıyor. Özel Mülkiyetin Ekonomisi ve Etiği ve Büyük Kurgu dahil olmak üzere kitapları basılmaya ve tartışılmaya devam ediyor; bu, muhtemelen onun onaylanmaktan daha çok tercih edeceği bir sonuçtur.