Hafız: Gaybın Dili
İran'da sayısız evde Kur'an'ın yanında duran bir kitap vardır ve kış gündönümü veya yeni yıl gibi belirli gecelerde aileler bu kitabı rastgele açıp parmaklarının denk geldiği dizeyi okurlar, bunun kalplerindeki soruya cevap vereceğine inanırlar. Bu kitap Hafız'ın Divan'ıdır ve fal-i Hafız (fāl-e Ḥāfez) olarak bilinen bu uygulama yüzyıllardır devam etmektedir. Başka hiçbir dilden hiçbir şair, bir ulusun tamamı tarafından bir kahin gibi danışılmamıştır. Farslar ona Lesânü'l-Gayb (Lesān al-Ghayb) — yani 'Gaybın Dili' derler.
Tanrı'nın Kitabını Ezberleyen Çocuk
Hâce Şemseddin Muhammed (Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad), 1315 civarında İran'ın güneyindeki Fars eyaletinin Şiraz kentinde doğdu. Şehir, onu tanımlayacak olan iki şeyle ünlüydü: bahçeleri ve bilgeliği. Gelenek, gençliğinde —bazı kaynaklara göre bir fırında— çalışırken sıkı bir dini eğitim aldığını söyler. Kur'an'ın tamamını on dört farklı kıraat üzere ezberlediği rivayet edilir ve bu başarı ona Hafız lakabını kazandırmıştır; yani 'ezberleyen', 'koruyan'. Bu, genellikle Kur'an alimlerinin taşıdığı bir unvandır. Bu unvanı taşıyan adamın Fars dilindeki en büyük şarap ve aşk şairi haline gelmesi, yazdığı her şeyin kalbinde yatan paradokstur.
Şiraz: Bahçe, Saray ve Meyhane
Hafız hayatının neredeyse tamamını Şiraz'da, İncü ve Muzafferiler hanedanlarının hükümdarlarının çevresinde yükselip düştüğü siyasi çalkantılar içinde geçirdi. Saray himayesini tanıdı — özellikle Şah Şüca (Shah Shuja) dönemiyle ilişkilendirilir — ve bu himayenin çekilmesini de yaşadı; şiirleri, güçlü olanlara karşı hem minnet hem de yaralı bir ironiyle parlar. Püriten hükümdar Mübarizüddin (Mubariz al-Din) Şiraz'daki meyhaneleri kapattığında Hafız şiirlerinde yas tuttu; Şah Şüca döneminde meyhaneler yeniden açıldığında ise gazelleri ışıldadı. Gül bahçesi, saray, meyhane ve cami olan bu dünyadan, dördünün de tek bir manzara olduğu bir şiir inşa etti.
Mükemmelleştirilen Gazel
Genellikle yedi ile on beş beyit arasında değişen, her beytin aynı kafiye ve redifle bittiği lirik bir tür olan gazel, Hafız'dan yüzyıllar önce Sadi (Sa'di) ve Mevlana (Rumi) gibi büyük ustalar tarafından Farsça'da işlenmişti. Hafız onu mükemmelleştirdi. Onun dehası, kasıtlı ve parıldayan bir muğlaklıkta yatar: şiirindeki şarap, hem meyhanenin yasak içkisi hem de ilahi aşkın sarhoşluğudur; sevgili hem etten kemikten bir güzeldir hem de Tanrı'nın yüzüdür; ikiyüzlü vaiz ve sahte sufi, şairin kendi sapkınlıklarını itiraf ettiği aynı nefeste iğnelenir. Her beyit bir mücevher gibi işlenmiştir — Fars eleştirmenler onun imkansız bir ustalığı gizleyen 'sehl-i mümteni' (sahl-e momtane) tarzından bahsederler. Ölümünden sonra Divan'da toplanan birkaç yüz gazeli günümüze ulaşmıştır.
Kutsal ve dünyevi olanın birbirinden ayrılmayı reddettiği bu çift sesli yapı, onun şiirini kalıcı olarak canlı kılmıştır. Dindar olan onu bir mistik olarak okur; dünyevi olan onu zevklerin kutlamacısı olarak okur; bilge olan ise onu her ikisi olarak okur ve seçmeyi reddetmenin aslında meselenin özü olduğunu anlar.
Dünyayı Geçen Bir Işık
Hafız 1390 civarında Şiraz'da öldü ve kendi şiirlerinin ünlü kıldığı Rüknabad deresi kenarındaki Musalla Bahçeleri'ne gömüldü. Yüzyıllar boyunca yeniden inşa edilen ve süslenen türbesi Hafıziye (Hāfezieh), İran'da en çok ziyaret edilen anıtlardan biri olmaya devam ediyor; hacıların hala kaymaktaşı mezar taşını dokunarak şiirlerini okuduğu bir yerdir.
Dünya edebiyatındaki ölümünden sonraki hayatı başlı başına olağanüstüdür. 1814'te Divan'ının Almanca çevirisi, o zamanlar Avrupa'nın en ünlü yazarı olan Johann Wolfgang von Goethe'nin (Johann Wolfgang von Goethe) eline ulaştı. Goethe derinden etkilendi — Hafız'a 'ikizim' dedi — ve dört yüzyıl sonra ona, açık bir saygı duruşu niteliğindeki Avrupa şiirinin bir mihenk taşı olan 'Doğu-Batı Divanı' (West-östlicher Divan, 1819) ile cevap verdi. Amerika'da Ralph Waldo Emerson (Ralph Waldo Emerson), Hafız'ı Almanca versiyonlarından çevirdi ve onu şairlerin şairi ilan etti. Goethe ve Emerson aracılığıyla, 14. yüzyıl Şiraz'ının sesi Batı edebiyatının kan dolaşımına girdi.
Bunun Neden Önemi Var
1315 civarında doğmuş bir adama IQ atanamaz ve burada böyle bir iddia öne sürülmemektedir. Hafız'ın ölçütü farklıdır: kutsal bir metne tam hakimiyet, şiirsel bir forma tam hakimiyet ve onları birleştiren bir vizyon; huşu ile isyanı, Tanrı ile üzümü, kırmadan tek bir dizede tutabilen bir zihin. Altı yüz yıl sonra, ulusu hala onun kitabına sorular soruyor ve cevaplarına inanıyor. Edebi dehanın bundan daha büyük bir kanıtı olmayabilir.
