Giosuè Carducci: Şeytan'a İlahi ve Bologna'daki Kürsü

1860'ların ortalarında genç bir İtalyan profesör, Şeytan'ı öven bir şiir yayımladı; bu, ilmihaldeki iblis değil, akıl, madde, isyan ve ilerleme ruhu olarak Şeytan'dı ve modern dünyada bir lokomotifin gücüyle kükrüyordu. Inno a Satana (Şeytan'a İlahi), Katolik İtalya'yı skandala sürükledi ve yazarını kötü şöhretli hale getirdi. Kırk yıl sonra, 1906'da, İsveç Akademisi, bir İtalyan'a verilmiş ilk Nobel Edebiyat Ödülü olmasıyla, nadir görülen bir oy birliğiyle ona ödülü vermeye karar verdi. Bu karar hala ödül tarihinin en az tartışmalı kararlarından biri olarak kabul edilir.

Maremma'daki Bir Carbonaro'nun Oğlu

Carducci, 1835'te Toskana'daki Pisa yakınlarında Val di Castello'da doğdu. Babası bir doktor ve on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısını İtalya'nın çeşitli yabancı ve ruhani yönetimlerine karşı komplo kurarak geçiren gizli devrimci toplulukların bir üyesi olan bir Carbonaro (Carbonaro) idi. Siyasetin sonuçları oldu: Aile defalarca taşındı ve çocuk, çoğu Toskana kıyısındaki Maremma'nın (Maremma) sert, sıtmalı ülkesinde geçen çalkantılar içinde büyüdü; bu manzara şiirlerinde bir tür katı kişisel vatan olarak tekrar eder.

Yunan ve Roma yazarları ile Dante (Dante) ve Alfieri (Alfieri) ile büyüdü ve yirmi yaşında Pisa Üniversitesi'nden felsefe ve edebiyat derecesini aldı. Bu okuma listesi, adamın minyatür halidir: klasik antikite, İtalyan Orta Çağı ve tiranlardan nefret eden yazarlara olan bir zevk.

Bologna

Ortaokullarda öğretmenlik yaptıktan sonra Bologna Üniversitesi'nde İtalyan Edebiyatı kürsüsüne atandı ve 1904'te emekli olana kadar kırk yıldan fazla bir süre tek bir görevde kaldı; buradan yüzyılın geri kalanında İtalyan edebi tartışmalarına hükmetti. O, gerçek bir akademisyen ve gerçekten popüler bir şairin nadir kombinasyonuydu: nazmın yanı sıra, 1874'teki Studi letterari dahil olmak üzere yirmi kadar eleştirel düzyazı cilt üretti. İlk koleksiyonu Rime 1857'de, Levia Gravia 1868'de klasik taklidi devrimci duyarlılıkla harmanlayarak çıktı.

Onu kendi nesline karşı koyan şey, Romantizm'i reddetmesiydi. İtalyan şiiri itirafçı ve orta çağ-pitoresk tarza doğru kayarken, Carducci hem modelleri hem de siyaseti için klasik antikiteye yöneldi ve Bologna'daki prestiji bunu özel bir tercihten ziyade ulusal bir argüman haline getirdi.

Şeytan'a İlahi

1863'te yazılan ve birkaç yıl sonra yayımlanan Inno a Satana (Şeytan'a İlahi) -tarih konusunda kaynaklar farklılık gösterse de- erken kariyerinin en büyük provokasyonuydu. Şeytan'ı, özgür düşüncenin kendisi, modern fikirlerin, icatların ve devrimlerin hamisidir. Papayı topraklarının çoğundan yeni mahrum bırakmış bir ülkedeki bir devlet üniversitesindeki profesörden gelmesi, metafizik bir beyandan ziyade siyasi bir patlamaydı ve Carducci'nin kamusal kimliğini agresif İtalyan din karşıtı şairi olarak sabitledi.

Barbar Odes

Ana şiirsel projesi daha tuhaf ve teknikti. 1873'ten itibaren Carducci, İtalyan şiirini Latin şiirinin nicel ölçüleriyle yazmaya başladı -İtalyanca'nın uyum sağlaması için yapılmadığı formlar- ve sonuçlara 1877, 1882 ve 1889'da art arda yayımlanan Odi barbare (Barbar Odes) adını verdi. Bunların Romalı bir kulak için barbarca geleceğini biliyordu; amaç da buydu.

Genellikle en etkili eseri olarak kabul edilir ve çoğu neoklasik şiirin başarısız olduğu yerde başarılı olmasının nedeni, arkeolojinin duyguyu asla boğmamasıdır. Britannica'nın değerlendirmesi, klasik titizliği tutkulu yoğunlukla birleştirirken, bu tür girişimlerin çoğunu etkileyen kısırlıktan kaçındığı yönündedir. Odes'in etrafında Nuove poesie (1873), Giambi ed epodi (1882)'nin hicivli siyasi dizeleri ve daha sonraki Rime nuove ve Rime e ritmi yer alır. Goethe (Goethe) ve Heine (Heine) çalışmanın arkasındaki modern varlıklardı.

Senatör

Ateş püsküren cumhuriyetçi, ulusal bir kuruma dönüştü. Carducci kısa bir süre milletvekilliği yaptı ve 1890'da Senato'ya seçildi. Anayasal monarşiye boyun eğdi ve 1890'ların ortalarına gelindiğinde Kilise'ye karşı yumuşadı; bir kayıtta 1895'te Katoliklikle bir uzlaşma olduğu belirtilir, ancak Britannica onun sonuna kadar temelden din karşıtı kaldığını savunur ki bu, tüm tarzı savaşçı olan bir adam için muhtemelen daha güvenli bir okumadır.

Nobel 1906'da geldiğinde dokuzuncu adaylığıydı; romancı Antonio Fogazzaro (Antonio Fogazzaro) 1902'de ismini ilk kez öne sürmüştü ve sonrasında defalarca yaptı. O yıl Akademi, aralarında Tolstoy (Tolstoy), Swinburne (Swinburne), Georg Brandes (Georg Brandes) ve Selma Lagerlöf (Selma Lagerlöf)'ün bulunduğu yirmi dört yazar arasında elli dört adaylığı değerlendirdi. Carducci, ödülü aldıktan birkaç ay sonra 16 Şubat 1907'de öldü.

Giosuè Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Ayırt edici kapasite füzyondur: Carducci, yazabilen bir filolog, bursu şiirini mumyalamak yerine besleyen bir şairdi. Akademi ödülü verirken tam olarak bunu belirtti, "Sadece derin öğrenme ve eleştirel araştırmasını değil, her şeyden önce şiirsel başyapıtlarını karakterize eden yaratıcı enerji, üslup tazeliği ve lirik güce bir övgü olarak." Daimi sekreteri Carl David af Wirsén (Carl David af Wirsén), romantik değil klasik ideallere dayanan bilgili bir edebiyat tarihçisini, "her zaman vatanseverlik ve özgürlük aşkıyla hareket eden bir şairi" tanımladı ve şiirinin "nadir bir güç elde ettiğini" söyledi. Nobel biyografisi onu sadece on dokuzuncu yüzyılın sonlarının en büyük İtalyan edebi figürü olarak adlandırır. Yapısal olarak düşman bir dilde nicel ölçüyü canlandırmak ve alıştırmalardan ziyade gerçek şiirler üretmek, neredeyse kimsenin yönetemediği teknik bir başarıdır.

Dürüst karşı tez, bunun çok azının çeviriden sağ çıktığı ve İtalya dışındaki konumunun çöktüğü yönündedir. Barbar ölçüler, dil engelini aşamayan unsurdur; onları çıkarın ve geriye kalan, artık var olmayan on dokuzuncu yüzyıl İtalyan okuyucusuna hitap eden, klasik imalarla yoğun, yüksek tonlu bir sivil retorik gibi görünebilir. O bir profesör-şairdi ve profesör alışkanlığı -gösteri, polemik, öğrenilmiş referans- yüzeyden asla uzak değildir. Wirsén'in övdüğü vatanseverlik ve özgürlük aşkı, Risorgimento'nun (Risorgimento) erdemleriydi; yirminci yüzyıla doğru okuyun, İtalyan şiirsel milliyetçiliği çok karanlık bir yere gitti ve Carducci'nin beyan edici kamusal tarzı, D'Annunzio (D'Annunzio) neslinin miras aldıklarının bir parçasıydı. Ve 1906 ödülü, oy birliğiyle olduğu kadar, Tolstoy'un listede olduğu ve kazanmadığı bir başka yıldı.

Miras

Carducci, İtalyan eğitiminde sabit bir nokta ve modern İtalyan edebiyat bursunun kurucu bir figürü, ilk İtalyan Nobel ödüllü ve romantik bir yüzyıl boyunca klasik bir çizgiyi sürdüren adam olmaya devam ediyor. Din karşıtlığı, yeni laik devletin kültürünü tanımlamaya yardımcı oldu; eleştirisi, İtalyanların Dante ve Petrarca'yı (Petrarch) nesiller boyunca nasıl okuduğunu şekillendirdi. Yurtdışında artık büyük ölçüde kazananlar listesindeki bir isim -ki bu, bir şairin diller arasında ne kadarının kaybolabileceğinin ve ulusal bir argüman üzerine inşa edilen bir itibarın argüman bittiğinde ne kadar tamamen solabileceğinin adil bir ölçüsüdür.