Giorgio Del Vecchio: Her İki Taraftan da İki Kez Tasfiye Edildi

1938 yılında faşist İtalya hükümeti, Giorgio Del Vecchio'nun (Giorgio Del Vecchio) Roma Üniversitesi'nde on sekiz yıldır sürdürdüğü profesörlük unvanını, Yahudi olduğu gerekçesiyle elinden aldı. 1945'te faşizmin yıkılışıyla birlikte, yeni yetkililer onu bu kez faşist olduğu gerekçesiyle tekrar görevden aldı. Meslek hayatı, hukukun güçten daha yüce bir şeye cevap vermesi gerektiğini savunarak ömrünü geçiren bir adamın, ideolojilerle dolu bir yüzyılda ne tür bir kadere sürüklendiğini bu kadar net gösteren nadir örneklerden biridir.

Bolonya'dan Bir Miras

1878 yılında Bolonya'da, ekonomist Giulio Salvatore Del Vecchio'nun (Giulio Salvatore Del Vecchio) oğlu olarak dünyaya geldi. Akademik bir aileydi ve oğlunun babasından çok daha ileri gideceği düşünülürse alışılmadık bir durumdu. İtalya ve Almanya'da eğitim gördü; eğitimin Almanya'daki kısmı onun için belirleyici oldu: İtalya'da hukuk düşüncesinin pozitivizmle sarsıldığı bir dönemde, bir Kantçı olarak ülkesine döndü.

Akademik yükselişi büyük ölçekli olmadan önce istikrarlı ve yerel bir seyir izledi. 1904'te Ferrara, 1906'da Sassari, 1909'da Messina, 1911'de Bolonya ve nihayet 1953'e kadar kalacağı Roma. 1925 ile 1927 yılları arasında Roma Üniversitesi'nde rektör, 1930 ile 1938 arasında ise hukuk fakültesi dekanı olarak görev yaptı.

Pozitivistlere Karşı

Del Vecchio'nun ilk hamlesi bir reddedişti. O dönemde baskın olan hukuk pozitivizmi, hukukun toplumun fiilen uyguladığı kurallar bütünü olduğunu ve filozofun işinin de bunları tanımlamak olduğunu savunuyordu. Del Vecchio, hukuk kavramının hukuksal fenomenlerin gözlemlenmesinden türetilebileceğini reddetti. Çeşitli devletlerin ne yaptığını listeleyerek hukukun ne olduğunu anlayamazsınız; tıpkı insanların tesadüfen yaptıkları argümanları inceleyerek geçerli bir çıkarımın ne olduğunu keşfedemeyeceğiniz gibi. Kavram başka bir yerden gelmelidir.

Bu neo-Kantçı duruş, Del Vecchio'yu döneminin entelektüel akımlarıyla kalıcı bir karşıtlık içine soktu ve daha sonra, hukukun devletin söylediği şey olduğunu savunan bir rejimle zoraki bir ilişki yaşamasına neden oldu.

Üç Problem

Tüm disiplini üç görev etrafında organize etti ve bu üçlü ayrım onun imzası haline geldi. Hukuk felsefesi, önce hukukun mantıksal kavramını oluşturmalıdır; yani içerikten bağımsız olarak bir şeyi hukuk yapan şeyin ne olduğu. Sonra hukuku tarihsel ve ampirik olarak sosyal bir olgu olarak incelemelidir. Ve son olarak, hukukun ne olması gerektiğine dair deontolojik bir soru olan adaletin özsel doğasını incelemelidir.

Sistemin zarafeti, pozitivistlere tüm alanlarını —ikinci görev tamamen onlarındır— bırakırken, konunun tamamının bu olmadığını savunmasından gelir. Tanımlama, işin sadece üçte biridir.

Koordinasyon Olarak Hukuk, Bilinç Olarak Adalet

Pozitif doktrini, öz-bilincin yapısında başlar. Del Vecchio, bilincin diğerlerini zorunlu olarak nesne değil özne olarak tanıdığını ve bu tanımanın beraberinde karşılıklı saygı talebi getirdiğini savunuyordu. Buradan hukuk tanımını türetti: Öznelere ait olası eylemlerin etik bir ilke doğrultusunda nesnel koordinasyonu.

Her terim ağır bir yük taşır. Hukuk düşünceleri değil, eylemleri koordine eder; kendi başlarına birer amaç olan özneler arasındadır; ve bunu etik bir ilkeye göre yapar, ki bu tam da pozitivistlerin yapılmasına gerek yok dediği şeydir.

Bu bakış açısına göre adalet, sosyal bir icat değil, bilincin zorunlu bir yönüdür; hatta hayvanlarda bile ilkel bir biçimde gözlemlenebileceğini düşünüyordu. Tarih, adaleti anlama ve gerçekleştirme yönünde ilerici bir evrim gösterir, ancak bu hareket garanti değildir: gerilemeler yaşanır ve adaleti değişen sosyal koşullara bağlı tutmak için sürekli çaba gerekir. Bunu 1938'den önce yazmıştı ve sonrasında bunu test etmek için bolca fırsatı oldu.

İnşa Eden

Del Vecchio, alanının ihtiyaç duyduğu kurumları inşa eden nadir filozoflardandı. 1921'de Rivista internazionale di filosofia del diritto (Uluslararası Hukuk Felsefesi Dergisi) adlı dergiyi kurdu ve yönetti; 1933'te Roma Üniversitesi Hukuk Felsefesi Enstitüsü'nü kurdu ve 1936'da İtalyan Hukuk Felsefesi Derneği'ni oluşturdu. Kitapları da sayfa düzeyinde aynı işi gördü — Presupposti, concetto e principio del diritto (1921), Lezioni di filosofia del diritto, La giustizia ve Sui principi generali del diritto (1956) — bunların birçoğu çok sayıda baskı yaptı ve uzun yıllar üniversite ders kitabı olarak kaldı.

1938 ve 1945

Sonra makine onun için geldi. 1938'deki ırk yasaları, onu kürsüsünden ve dekanlığından etti. 1944'te ders vermeye devam etti ancak 1945'te eski bir faşist sempatizan olarak tekrar görevden alındı. 1947-1953 yılları arasında ders vermek için geri döndü ve 1955'te onursal profesör oldu.

Kaynaklar onun gerçekte ne olduğu konusunda hemfikir değil. Bir kaynak onu başlangıçta faşizme sempati duyan ancak sonradan uzaklaşan biri olarak tarif ederken, diğeri faşist otoriterliğe karşı doğal hukuk ve bireysel özgürlüğü sürekli savunan biri olarak tanımlar. Her ikisi de kısmen doğru olabilir; bir kişi rejimin erken dönem milliyetçiliğini kabul edebilir ve sonra kendi hukuk felsefesinin buna karşı bir iddianameye dönüştüğünü görebilir, ancak bu gerilimi görmezden gelmemek gerekir. Del Vecchio, 1938'e kadar faşizm altında rektör ve dekan olarak yüksek görevlerde bulundu.

Giorgio Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Söz konusu nitelik, bir disiplin hakkındaki mimari netliktir. Del Vecchio'nun üçlü ayrımı —mantıksal kavram, sosyal olgu, adaletin özü— yapıldığında apaçık görünen ancak daha önce yapılmamış bir ayrımdır ve İtalyan hukuk felsefesine eksik olan yapısını vermiştir. Hukuku, bilincin kendisinde yerleşik olan karşılıklı tanımadan türetmesi, sadece bir yineleme değil, gerçek bir felsefi inşa çabasıdır: hukuk öznesinin onurunu herhangi bir devletten önce gelen bir temele oturtur. İtalyan hukuk düşüncesini 19. yüzyıl pozitivizminden uzaklaştırdı, bu yönelimin yayıldığı dergiyi, enstitüyü ve derneği kurdu ve sonraki neslin en önemli İtalyan hukuk ve siyaset filozofu olan Norberto Bobbio'yu (Norberto Bobbio) etkiledi. Ders kitapları onlarca yıl boyunca uluslararası düzeyde tercüme edildi ve okutuldu.

Karşı tarafın argümanı iki kısımlıdır. Felsefi olarak Del Vecchio, bir çerçevenin yaratıcısı olmaktan çok Kant'ın çerçevesi içinde çalışan bir sistemleştiricidir; neo-Kantçılığı birçok üyesi olan bir Avrupa hareketiydi ve katkısı yeni bir pozisyondan ziyade, bunun İtalya'daki en net uygulamasıdır. Tarihsel olarak, doğal hukuk felsefesinin faşizme sürekli bir uyarı olduğu yönündeki iddia, ırk yasaları konumunu imkansız kılana kadar faşizm altında rektör ve dekan olarak hizmet etmiş olmasıyla karmaşıklaşır. 1945'teki görevden alınması, bunu emredenlerin gözünde temelsiz değildi. Onu, ilkeleri siyasetinden daha iyi olan, birinci sınıf sistematik bir zihin olarak tanımlamak en doğrusudur; bu yeterince yaygın bir durumdur ve diskalifiye edici değildir.

Miras

Kendisini süren rejimden ve ardından gelen tasfiyelerden daha uzun süre yaşayarak 28 Kasım 1970'te doksan iki yaşında öldü. Rivista internazionale di filosofia del diritto ondan sonra da varlığını sürdürdü. Elli yıl boyunca vurguladığı argüman da öyle: "Hukuk ne diyor?" ve "Bu hukuk adil mi?" soruları farklı sorulardır ve sadece ilkiyle yetinen bir hukuk bilimi, kendini önceden silahsızlandırmış demektir.

İtalya, onun yaşamı boyunca bu silahsızlanmanın bedelini ne olduğunu öğrendi. O, onlara bunu anlatmıştı.