G. K. Chesterton: Paradoksun Prensi

Altı fit dört inç boyunda ve yaklaşık 286 pound ağırlığındaydı; Londra'da bir pelerin ve buruşuk bir şapka giyerek, elinde kılıçlı bir baston ve yanmakta olan bir puroyla dolaşırdı. Dalgınlığı ulusal bir şaka haline gelmişti: Bir keresinde yanlış bir kasabadan karısına telgraf çekip, "Nerede olmam gerekiyor?" diye sormuştu. 1900 ile 1936 arasında aynı adam seksen civarında kitap, birkaç yüz şiir, ikiyüzden fazla kısa öykü, dört bin kadar makale —çoğu son teslim tarihine yetiştirilen gazete köşeleriydi— ve nihayetinde dokuz bin ayrı katkıyı kataloglayan bir bibliyografya üretti. Bunların neredeyse hiçbiri sıkıcı değildir.

Kensington ve Slade

Gilbert Keith Chesterton (Gilbert Keith Chesterton), 29 Mayıs 1874'te Londra'nın Kensington semtinde, emlak danışmanı Edward Chesterton (Edward Chesterton) ve İsviçre-Fransız kökenli Marie Louise'in (Marie Louise) oğlu olarak dünyaya geldi. Küçük kardeşi Cecil (Cecil) de bir yazar oldu. İngiltere Kilisesi'nde vaftiz edilmesine rağmen aile uygulamada düzensiz bir Üniteryenizm türü sürdürdü; bu da çocuğun, kendi anlatımına göre, on iki yaşında bir pagan ve on altı yaşında bir agnostik olmasına olanak tanıdı.

St Paul's School'a (St Paul's School) gitti ve ardından University College London'daki (University College London) Slade Sanat Okulu'na (Slade School of Art) devam etti, yanında edebiyat dersleri aldı. İki kursu da tamamlamadı ve her iki konuda da derece almadan ayrıldı. Bu gerçeği akılda tutmakta fayda var: Yirminci yüzyılın en çok alıntılanan İngiliz apologeti, hayatını savunduğu felsefe konusunda hiçbir zaman resmi eğitim almamış bir sanat okulu terkidir.

Fleet Street

Yayıncılık kariyerine 1895'te George Redway (George Redway) ile başladı ve 1902'de 'Daily News' (Daily News) ona haftalık bir köşe verdiğinde tamamen gazeteciliğe geçti. Ardından otuz yıl boyunca 'The Illustrated London News' (The Illustrated London News) için yazdı, 'New Witness'ı (New Witness) editörlüğünü yaptı ve 'G.K.'s Weekly'yi (G.K.'s Weekly) kurdu. 1901'de Frances Blogg (Frances Blogg) ile evlendi. Evlilik hayatının sonuna kadar sürdü; çocukları olmadı; ve onu Hristiyanlığa geri döndürme konusundaki krediyi ona verdi.

Gazetecilik, kitaplarının bir dipnotu değil, onların motorudur. Chesterton köşe uzunluğunda düşünürdü, bu yüzden en iyi sayfaları bir bardaki tartışma hızıyla ilerler ve en kötü sayfaları kendini tekrar eder.

Herkesle Tartışma

'Heretics' (Heretics, 1905) adlı kitap, dönemin baskın entelektüel modalarını isim vererek parçalara ayırdı. 'Orthodoxy' (Orthodoxy, 1908) pozitif bir ifade olarak bunu izledi ve en önemli kitabı olmaya devam etti: Hristiyan doktrinine dindarlık yoluyla değil, olağan deneyime uyacak kadar tuhaf olan tek açıklamanın bu olduğunu bularak varmanın bir hesabı. George Bernard Shaw (George Bernard Shaw), H. G. Wells (H. G. Wells), Bertrand Russell (Bertrand Russell) ve Clarence Darrow (Clarence Darrow) ile halka açık ve basılı ortamda tartıştı ve bunu o kadar nazikçe yaptı ki tartışmalar dostluk olarak kaldı.

Peder Brown

"Mavi Haç" (The Blue Cross, 1910) adlı eserinde "şekilsiz giysileri, büyük bir şemsiyesi ve insan davranışına dair tekinsiz bir içgörüsü olan kısa, sade bir Roma Katolik rahibini" tanıttı. Sonraki yirmi altı yıl boyunca elli üç Peder Brown öyküsü geldi. Karakter, Chesterton'ın Katolik Kilisesi'ne girmesine yardımcı olan Bradford'daki bir mahalle rahibi Monsenyör John O'Connor (Monsignor John O'Connor) örnek alınarak modellendi.

Yenilik yöntemdedir. Sherlock Holmes (Sherlock Holmes) puro külü ve bot izlerinden akıl yürütürken, Peder Brown "cemaat üyelerinin itiraflarından edindiği ansiklopedik suç bilgisiyle birleşen yaratıcı bir empati" ile çalışır; katili, cinayeti işleme isteğinin nasıl hissettirdiğini içeriden anlayarak tanımlar. Hikayeler adli tıp yerine "ince ahlaki ve teolojik çıkarımları olan yeni bir paradoks" etrafında döner ve türün tarihçileri bunların en iyilerini başyapıtlar arasında sıralar. Çevrelerinde ününün önerdiğinden daha tuhaf bir kurgu yer alır: 'The Napoleon of Notting Hill' (The Napoleon of Notting Hill, 1904) ve 'The Man Who Was Thursday' (The Man Who Was Thursday, 1908); bunlar İngilizcede başka hiçbir şeye benzemez.

Roma ve Dağıtımcılık

Chesterton, agnostisizmden Anglikanizme ve oradan Roma'ya geçti; 1922'de Katolikliğe dönüştü. 'The Everlasting Man' (The Everlasting Man) 1925'te ve 'Saint Thomas Aquinas' (Saint Thomas Aquinas) 1933'te izledi. Papa XI. Pius (Pope Pius XI), onu St Gregory the Great Papalık Nişanı (Papal Order of St Gregory the Great) ile Şövalye Komutanı yaptı.

Ekonomisi teolojisiyle eşleşti. Papa XIII. Leo'nun (Leo XIII) 'Rerum Novarum' (Rerum Novarum) genelgesini başlangıç noktası alarak, dağıtımcılığı (distributism) savundu - ne kapitalizm ne de sosyalizm, ancak gerçek mülkiyet sahipliğinin mümkün olan en geniş yayılımı. Kendisini geleneksel bir muhafazakar ve aynı zamanda "son liberal" olarak adlandırdı ve kayıtlar her ikisini de destekler: Boer Savaşı'na (Boer War) ve genel olarak emperyalizme karşı çıktı, İrlanda Home Rule'unu ve İskoç milliyetçiliğini destekledi ve ilerici Britanya'nın büyük bir kısmı lehineyken öjeni hareketine karşı savaştı.

Gitmeyen Suçlama

Chesterton yaşamı boyunca antisemitizmle suçlandı ve suçlama geri çekilmedi. Kurgusu Yahudi klişeleriyle uğraştı - açgözlü, sadakatsiz, yıkıcı. Yüzbaşı Dreyfus'u (Captain Dreyfus) erken dönemde destekledi ve 1906'da fikrini değiştirdi. 'The New Jerusalem' (The New Jerusalem, 1920) ayrı bir Yahudi ulus devletini savundu, ki bunu Siyonizm olarak çerçeveledi; ayrıca kamu görevindeki Yahudilerin ayırt edici kıyafetler giymesini gerektiren bir düşünce deneyi ortaya attı. Buna karşı, Nazi ırk teorisine doğrudan saldıran ve Yahudileri Hitlerciliğe karşı savunan geç dönem çalışmaları durur. Akademisyenler bölünmüş durumdalar ve soru, aziz ilan edilme önerileri için gerçek bir engel oldu. Adil okuma şudur: Tersyüz edilmeler üzerine kurulu bir zihin, bu konuda savunulamayacak bir tersyüz etme üretti.

Gilbert Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Özel yetenek, başkasının başarabileceğinden daha hızlı uygulanan bir ters çevirme refleksidir. 'Time' (Time) dergisi yöntemini, "popüler sözler, atasözleri, alegoriler ile -önce dikkatlice onları tersyüz ederek" noktalarını koymak olarak tanımladı. Paradoks bir süs değil, bir araçtı: Onu, basmakalıp bir sözün içindeki incelenmemiş öncülü bulmak ve okuyucunun alt tarafını görmesi için tersyüz etmek amacıyla kullandı. Dedektif kurgusuna yöneltildiğinde Peder Brown'ı; apologetiğe yöneltildiğinde 'Orthodoxy'yi üretti.

Dış tanıklık çalışan bir gazeteci için olağanüstü derecede güçlüdür. T. S. Eliot (T. S. Eliot), çalışmasının "modern dünyadaki önemli azınlığı" koruduğuna karar verdi ve 1906 tarihli Dickens çalışmasını o yazar hakkında şimdiye kadar yazılmış en iyi makale olarak nitelendirdi. 'The Everlasting Man', C. S. Lewis'in (C. S. Lewis) dönüşümünde belirleyiciydi; Borges (Borges) dedektif hikayelerini resmi bir model olarak aldı; Gandhi (Gandhi), Michael Collins (Michael Collins) ve Marshall McLuhan (Marshall McLuhan) onun izlerini taşıdı. Cenaze töreninde Ronald Knox (Ronald Knox), tüm bir neslin Chesterton'ı fark etmeden özümsediğini vaaz etti.

Karşı tez gerçektir. Dört bin makalenin hepsi iyi olamaz ve değildir; kendini tekrar etti, bazen bir hafta içinde. Hiçbir sistem inşa etmedi, sürekli bir felsefe yazmadı ve bu konuda hiçbir eğitimi yoktu. Argümanları, kanıtlamaktan çok daha hızlı ikna eden retorik bir tersyüz etme ile ilerler; düşman okuyucular, herhangi bir önermeyi bir özdeyişe dönüştürmek için hedeflenebilecek bir makine görürler. Ve Yahudi sorunu üzerinde makine felaket bir şekilde başarısız oldu. Savunulabilir iddia: Birinci sınıf sezgisel bir zihin ve belki de yüzyılının en iyi İngiliz düzyazı eğlendiricisi - filozof değil.

Miras

14 Haziran 1936'da Beaconsfield'deki (Beaconsfield) evinde, altmış iki yaşında, konjestif kalp yetmezliğinden öldü; son sözleri Frances'e bir selamlamaydı. 'The Chesterton Review' (The Chesterton Review) 1974'ten beri onun üzerine akademik çalışmalar yayınlamaktadır, American Chesterton Society (American Chesterton Society) 1996'dan beri, ve Chesterton Schools Network (Chesterton Schools Network) şu anda eğitim fikirleri üzerine altmış dokuz okul işletmektedir. 2012'de Merkür'deki bir kratere onun adı verildi. Bu arada Peder Brown, televizyonda uzun süre hiç eksik olmadı - asla derece bitiremeyen ve bunu yapanların çoğundan daha fazla şeyi doğru yapan, şişman, neşeli, sinir bozucu bir gazeteci için tuhaf bir ölümden sonraki yaşam.