Friedrich Georg Jünger: Makineye güvenmeyen diğer Jünger

En etkili kitabını Nazi yayın yasağı altında yazdı, ona "Teknolojinin İllüzyonları" çalışma başlığını verdi ve 1949'da İngiliz okuyuculara ulaştığında, bu kitap bir savaş zamanı felsefesinden ziyade, ekolojik hareketin yüzyılın geri kalanında adlandırmaya çalışacağı şeyin erken bir teşhisi olarak okunuyordu. Ayrıca, kendi itibarı için elverişsiz bir şekilde, çok daha ünlü bir yazarın kardeşiydi.

Bir kardeşin gölgesinde doğmak

Friedrich Georg Jünger — aile içinde Fritz olarak bilinir — 1 Eylül 1898'de, 20. yüzyıl Almanya'sının en ünlü ve tartışmalı yazarlarından biri olacak Ernst Jünger'in küçük kardeşi olarak doğdu. Bu kardeşlik ilişkisi, Friedrich Georg'un kamusal yaşamını en başından itibaren şekillendirdi: iki kardeş aynı çevrelerde hareket etti, entelektüel etkileri paylaştı ve on yıllar boyunca, Alman uzman çevrelerinin dışında tartışıldıklarında, ayrı figürler olarak değil, büyük ölçüde birbirleriyle ilişkili olarak tartışıldılar.

Bir savaş yarası ve hukuk eğitimi

Jünger, Birinci Dünya Savaşı sırasında 1916'da Alman ordusuna katıldı ve kardeşi de dahil olmak üzere bir nesil genç Alman yazarı yaralayan Ypres çevresindeki acımasız çatışmaların bir parçası olan Langemarck Muharebesi'nde ağır yaralandı. Savaştan sonra, Leipzig ve Halle-Wittenberg üniversitelerinde hukuk ve kameralizm (ekonomi, kamu maliyesi ve devlet yönetimini birleştiren Alman idari bilim geleneği) okudu; bu, daha sonra tanınacağı teknokrasi karşıtı felsefeyle keskin bir tezat oluşturan teknik, bürokratik bir eğitimdi.

Milliyetçi devrim yılları

Ernst ile birlikte Berlin'e taşınan Jünger, Weimar dönemi milliyetçi siyasetinin kargaşasına daldı, Widerstand dergisi ve Friedrich Hielscher ve Ernst Niekisch gibi figürlerle ilişki kurdu; bunlar, milliyetçilik ile anti-kapitalist devrimin bir birleşimini arayan radikal sağ düşüncenin "ulusal Bolşevik" eğiliminin temsilcileriydi. 1926'da, Alman devletinin radikal dönüşümünü destekleyen bir manifesto benzeri broşür olan "Der Aufmarsch des Nationalismus"u ("Milliyetçiliğin Konuşlandırılması") yayınladı — bu, daha sonra Nasyonal Sosyalizmi besleyecek ve aynı zamanda onun tarafından ezilecek olan devrimci milliyetçi ortamın içinde (ona karşı değil) çalışan genç bir yazarın en net kanıtıdır.

Rejime karşı dönmek

Naziler iktidara geldiğinde bu yörünge keskin bir şekilde değişti. Jünger'in 1934 tarihli "Der Mohn" ("Gelincik") şiiri, Nasyonal Sosyalizme yönelik şüphesiz bir kınama olarak okunan dizeler içeriyordu ve bu ona Gestapo sorgusu kazandırdı. 1937'de eski ortağı Ernst Niekisch'in tutuklanmasının ardından daha fazla inceleme geldi ve bu, Friedrich Georg'u Ernst ile birlikte önce Überlingen'e, ardından Hannover yakınlarındaki Kirchhorst'a taşınmaya sevk etti — bu, Berlin'in siyasi merkezinden bir geri çekilmeydi ve onu özgürce yayın yapabilecek makineden de uzaklaştırdı.

Yasak altında makineye karşı yazmak

Bu iç sürgün sırasında, 1939'da, Nazi dönemi yayın kısıtlaması altındayken, Jünger itibarının bugün esas olarak dayandığı kitabı yazdı: "Die Perfektion der Technik", İngilizce olarak "The Failure of Technology: Perfection Without Purpose" adıyla yayınlandı. Çalışma başlığı "Teknolojinin İllüzyonları", argümanını daha iyi yakalar: bir teknisyenin zihniyetini tüm topluma uygulamanın standardizasyon, uyum ve Jünger'in insan yaşamının tam insanlar yerine "işlev taşıyıcıları" olarak parçalanması olarak adlandırdığı şeyi ürettiği. Hem Marksistlerin teknolojiyi özgürleştirici bir güç olarak görme inancını hem de sanayileşmenin standart kapitalist-sosyalist çerçevesini reddetti ve bunun yerine teknolojinin, orantılı bir zenginlik yaratmadan insan enerjisini tüketen yarı özerk bir güç haline geldiğini savundu — bu, hem düzenlenmemiş kapitalizmin kısa vadeli sömürüsüne hem de herhangi bir planlı ekonominin teknokratik iyimserliğine yönelik bir eleştiriydi. Henry Regnery Company İngilizce çevirisini 1949'da yayınladı ve Jünger, 1953'teki dördüncü Almanca baskısı için kitabı önemli ölçüde gözden geçirdi ve genişletti, ikinci baskıdan itibaren onu "Makine ve Mülkiyet" adlı eşlik eden bir deneme ile eşleştirdi.

Savaş zamanı broşüründen ekolojik kehanete

İlk eleştirmenler kitabı savaş zamanı anının dar bir ürünü olarak ele aldılar, ancak itibarı sonraki on yıllar boyunca istikrarlı bir şekilde büyüdü. Bilim insanı Klaus Gauger daha sonra bunu "önemli bir başarı" olarak nitelendirdi ve "temel tezlerinin gerçeklik tarafından giderek daha fazla doğrulandığını" belirtti, özellikle de dizginlenmemiş makineleşmeye yönelik ekolojik eleştirisinde. Daha sonraki eleştirmenler kitabı Max Horkheimer, Theodor Adorno ve Günther Anders'in çalışmalarıyla yan yana koydular (Frankfurt Okulu'nun entelektüel geleneğinde resmi bir konumu olmayan bir adam tarafından yazılan bir metin için ciddi bir şirket) ve onu yeşil siyasi düşüncenin ve teknolojik toplumun sistem teorisi eleştirilerinin gerçek bir öncüsü olarak konumlandırdılar.

Uzun, çeşitli bir savaş sonrası kariyer

1939'da Citta Weickhardt ile evlendikten sonra, Jünger sonunda Überlingen'e döndü ve Hölderlin, Georg Trakl, Oswald Spengler ve klasik Yunan edebiyatını tekrarlayan referans noktaları olarak kullanarak üç on yıl daha şiir, deneme ve roman üretmeye devam etti. Savaş sonrası üretimi, Nietzsche üzerine 1949 tarihli bir monografiyi ve 1979 tarihli "Heinrich March" romanını içeriyordu ve ölümünden dört yıl sonra 1981'de yayınlanan Homeros'un "Odysseia" çevirisini tamamladı.

Friedrich neden dahi olarak adlandırılıyor

İddia, oldukça dar ama gerçek bir başarıya dayanıyor: 1939'da, siyasi kısıtlama altında ve Frankfurt Okulu'nun sosyolojik aygıtına erişimi olmadan, sonraki bilim insanlarının bağımsız olarak ileri görüşlü olduğunu yeniden keşfedecekleri teknolojik toplum eleştirisini yazmak — Gauger'in tezlerinin "gerçeklik tarafından giderek daha fazla doğrulandığı" yönündeki yargısı, promosyon dili değil, gerçek bir akademik değerlendirmedir ve Horkheimer, Adorno ve Anders ile karşılaştırma, onu, sonradan, başlangıçta bulunmadığı ciddi bir entelektüel şirkete yerleştirir. Dürüst karmaşıklık, Jünger'in bu konuma alışılmadık ve tamamen rahat olmayan bir yönden gelmesidir: önceki siyasi yazıları, bu fikirlerin etkinleştirilmesine yardımcı olduğu rejime karşı dönmeden önce devletin radikal dönüşümlerini destekleyen devrimci milliyetçi sağın genç bir adamı. Teknolojinin insanlıktan çıkarıcı mantığına dair içgörüsü gerçekti, ancak bu, sonunda direndiği felaketi de üreten entelektüel akımların dışında değil, içinde şekillendi. Kariyeri boyunca gölgede çalışıyordu — kardeşinin şöhreti ve daha sonra öngördüğü ancak doğrudan etkilemediği düşünürlerin geriye dönük şöhreti — bu da "dahi"yi burada, kendi yaşamı boyunca geniş bir kamuoyu tanımasından ziyade, belirli, doğrulanabilir bir içgörü hakkında bir iddia haline getiriyor.

Miras

Jünger, 20 Temmuz 1977'de öldü ve neredeyse altı on yılını, kardeşinin asla tam olarak kaçamadığı siyasi ilgi odağının dışında kalan şiir, felsefi deneme, klasik çeviri gibi biçimlerde yazarak geçirdi. "The Failure of Technology", onun en önemli eseri olmaya devam ediyor; bu metin, artık onu ilk üreten ortam olan savaş arası Alman milliyetçiliğinin edebiyat bilimcilerinden ziyade çevre tarihçileri ve teknolojik toplum eleştirmenleri tarafından alıntılanma olasılığı daha yüksek bir metindir.