François Cheng: Fransızcayı Yeniden Yazan Sürgün

19 Haziran 2003'te, Institut de France'ın kubbesi altında, 1948'de bir tekneden neredeyse hiç Fransızca bilmeden inen bir adam, kırk 'Ölümsüz' arasında yerini aldı; o, Académie française'e seçilen ilk Asya kökenli kişiydi. Ülkedeki ilk on iki yılını daha sonra sefalet ve yalnızlık olarak adlandırdığı bir ortamda geçirdi ve sonunda savunmasıyla onurlandırılacağı dili kendi kendine öğrendi. Fransızcanın onun için ne olduğu sorulduğunda, bunun "yaratıcı çalışmalarımın silahı veya ruhu" olduğunu söyledi. Her iki kelime de hak edilmişti.

Chongqing Yılları

Cheng Chi-hsien (Çince adı: Cheng Baoyi), 30 Ağustos 1929'da Jiangxi eyaletinin Nanchang kentinde, akademisyen bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Ebeveynleri, hükümet bursuyla Amerika Birleşik Devletleri'ne gönderilen ilk Çinli öğrenci grubuna dahildi; babası Cheng Qibao (1895–1975), kariyeri onu sonunda UNESCO'ya taşıyacak bir eğitim uzmanıydı. Çocuğun okul hayatı, Çin için yüzyılın en kötü yılları boyunca devam etti: 1937 ile 1945 yılları arasında, savaş zamanı başkenti olan, mülteciler ve hava saldırılarıyla dolu bir şehir olan Chongqing'de ortaokula gitti. Japon savaşı sona erdiğinde Nanjing Üniversitesi'ne kaydoldu, ancak iç savaş kısa süre sonra üniversiteyi kuşattı.

Tek Yönlü Bir Bilet

1948'in başlarında, babasının UNESCO'nun kuruluşundaki rolü aileyi Paris'e getirdi ve on dokuz yaşındaki genç de görünüşte Fransız dili ve edebiyatı okumak için onlarla birlikte geldi. Ertesi yıl aile Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Cheng gitmedi. Kültürüne duyduğu saf tutku nedeniyle Fransa'da kaldı ve bu kararın bedelini on yıldan fazla süren zorluklarla ödedi; para yok, çevre yok, Fransız sisteminin tanıdığı bir diploma yok ve dışarıdan içeriye doğru, büyük ölçüde tek başına, sözlüklerle öğrenmek zorunda kaldığı bir dil vardı. Ancak 1960 yılında, 31 yaşındayken, École des hautes études en sciences sociales bünyesindeki Doğu Asya Üzerine Dilbilimsel Araştırmalar Merkezi'nde (daha sonra Çin Dilbilimi Merkezi) istikrarlı bir iş bulabildi. O zamana kadar hayatında, Fransız bir yazar olacağını öngören hiçbir şey yoktu.

Boşluk ve Doluluk

1960'lar, bu kendi kendini yetiştirmiş kişiyi bir akademisyene dönüştürdü. Cheng, École pratique des hautes études'den resmi dereceler aldı, Tang şairi Zhang Ruoxu üzerine bir tez yazdı ve 1960'ların sonu ile 1970'lerin başında psikanalist Jacques Lacan ile klasik Çin metinleri üzerinde çalıştı; bu, onu Paris entelektüel hayatının en teorik anında merkeze koyan alışılmadık bir işbirliğiydi. 1969'dan itibaren Paris VII'de ders vermeye başladı, 1971'de Fransız vatandaşı oldu ve 1974'ten itibaren Institut national des langues et civilisations orientales'de önce öğretim görevlisi, ardından profesör oldu.

Akademik kitapları bu yakınlaşmadan doğdu. L'Écriture poétique chinoise (1977), Paris'te o zamanlar baskın olan analitik mekanizmaları Tang şiirinin yapısına uyguladı ve Fransız okuyuculara sözdiziminden ziyade ideogramlar üzerine inşa edilmiş bir şiir anlayışına giden bir yol sundu. Vide et plein: le langage pictural chinois (1979), resim sanatı için de aynısını yaptı ve o zamandan beri onunla birlikte anılan fikri tanıttı: Çin sanatındaki boşluğun bir yokluk veya arka plan değil, aktif bir üçüncü terim, diğer unsurların hayat bulduğu bir nefes alma alanı olduğu fikri. 1989'da Souffle-Esprit izledi ve 17. yüzyıl ressamı üzerine bir çalışma olan Shitao: la saveur du monde, 1998'de Prix André Malraux'yu kazandı.

Altmış Dokuz Yaşında Romancı

Aynı yıl Cheng, savaş, sürgün ve Maoist on yıllar boyunca bir Çinli sanatçının yaşamını izleyen bir roman olan Le Dit de Tianyi'yi yayımladı. Roman, yazıldığı dili yetişkinliğinde öğrenen yetmiş yaşına yaklaşan bir adamın ilk romanı için olağanüstü bir sonuçla Prix Femina'yı kazandı. Denemeler ve şiirlerden oluşan bir koleksiyon olan Double chant, 2000 yılında Prix Roger Caillois'yi aldı. 2001 yılında Académie française ona Grand Prix de la francophonie'yi verdi; 13 Haziran 2002'de romancı Jacques de Bourbon Busset'in yerine 34. koltuğa seçildi. Pierre-Jean Rémy, ertesi Haziran onu resmen kabul etti. O zamandan beri Haut Conseil de la francophonie'de ve 2008'den itibaren Fondation Chirac'ın onur kurulunda görev yapmaktadır.

Güzellik, Ölüm ve Ruh

Akademi, Cheng'i törensel bir figür haline getirmedi. En çok okunan kitapları ondan sonra geldi: Cinq méditations sur la beauté (2006) ve Cinq méditations sur la mort autrement dit sur la vie (2013); güzelliği ve ölümlülüğü iki taraftan yaklaşılan tek bir soru olarak ele alan kısa, sistematik olmayan çalışmalar. Assise, une rencontre inattendue (2014), Fransız adını aldığı ve hayatının dönüşümünü borçlu olduğu aziz Assisi'li Fransuva'ya (Francis of Assisi) yöneldi; 1969'da Katolik olarak vaftiz edilmişti ve konumunu Taoizmi değiştirmek yerine genişleten bir "voie christique" (Mesih yolu) olarak tanımlıyor. Hattat olarak çalışmaya devam etti ve Quand les âmes se font chant (2014) adlı eserinde şiirlerini Koreli rahip-sanatçı Kim En Joong'un resimleriyle eşleştirerek, resim ve şiir arasındaki kadim Asya diyaloğunu canlandırdı. 2022'de, dilsel geçiş sürecinin kendisini anlatan Une longue route pour m'unir au chant français'i yayımladı. 1963'te Micheline Benoit ile evlendi; 1955'te Paris'te doğan kızı Anne Cheng, Fransa'nın önde gelen sinologlarından biri oldu.

François Neden Dahi Olarak Adlandırılıyor

Buradaki özel yetenek, alışılmadık bir derinliğe taşınan dilsel nakildir. İki dillilik yaygındır; ancak on dokuz yaşında edinilen bir dilde birinci sınıf edebiyat yazmak ve o dilin kendi koruyucuları tarafından örnek uygulayıcılarından biri olarak değerlendirilmek yaygın değildir. Bilişsel çalışma, birbirine çevrilemeyen iki şiirsel sistemi bir arada tutmaktan oluşur; ideogramlar, tonlama kalıpları ve yan yanalık üzerine inşa edilmiş bir Çin dizesi ve sözdizimi, bağımlılık ve argüman üzerine inşa edilmiş bir Fransızca cümle, ve bu ikisi arasındaki boşluktan üçüncü bir mod oluşturmak. Vide et plein ve meditasyonların aslında yaptığı budur. Tanınmalar gerçektir ve başkaları tarafından verilmiştir: Femina, Malraux, Caillois, Grand Prix de la francophonie ve Asya kökenli ilk Ölümsüz olarak seçim.

Dürüst bir karşı argüman, Cheng'in sistematik bir filozof olmadığı ve hiçbir zaman böyle olduğunu iddia etmediğidir. Boşluk metafiziği deneme tarzındadır ve icat etmek yerine aktardığı bir Taoist ve Budist mirasa dayanır; akademik monografileri keşiften ziyade sentez ve arabuluculuk çalışmalarıdır. Fransa'daki statüsünün bir kısmı, işgal ettiği konumun kıtlığından gelir; on yıllardır bunu yapan başka kimse yoktu ve Akademi, entelektüel özgünlüğü değil, Fransız diline hizmeti onurlandırır. Onda gerçekten nadir olan şey bir teoriden ziyade bir kulaktır; Fransızcayı dışarıdan duyabilme ve yine de onu içeriden yazabilme yeteneği.

Miras

Cheng'in kalıcı başarısı, trafiğin her iki yöne de aktığı bir köprüdür; Tang şiiri ve Song resmi Fransız okuyucular için kendi şartlarıyla anlaşılır kılındı ve Fransız edebiyatına, dillerini hiçbir ana dili konuşan kişinin işgal edemeyeceği bir açıdan gösterebilecek bir yazar verildi. Kubbenin altındaki koltuk, temsil ettiği kanıttan daha az önemlidir: Bir dile geç bir yaşta, sıfırdan girilebileceği ve yine de orada tamamen yaşanabileceği kanıtı.