Francisco de Sá de Miranda: Soneyi İthal Eden Adam

1526 civarında, bir Portekizli soylu beş yıllık yurt dışı hayatının ardından İspanya sınırından geri döndüğünde, kafasında sone, kanzone, Dante'nin terza rima'sı ve Ariosto'nun ottava rima'sı gibi bir dizi nazım biçiminden daha dramatik bir şey taşımıyordu. Ancak bunu yaparak, Portekiz şiirinin yönünü herhangi bir yerel icadın yapabileceğinden çok daha köklü bir şekilde değiştirdi. Portekiz'in en büyük şairi Luís de Camões, kariyerini Sá de Miranda'nın eve getirdiği bu biçimler üzerine kuracaktı.

Coimbra'nın Meşru Oğlu

Francisco de Sá de Miranda, 28 Ağustos 1481'de Coimbra'da doğdu; bir kilise kanonu olan Gonçalo Mendes de Sá'nın ve eski Sá soylu ailesinin bir üyesi olan Inês de Melo'nun oğluydu. Doğduğunda -anne babasının birliği resmileştirilmediği için- teknik olarak gayrimeşruydu ancak 1490'da meşrulaştırıldı ve bu durum, ailesinin statüsüne uygun bir eğitim ve kariyer yolunu açtı. Küçük kardeşi Mem de Sá, daha sonra Portekiz kolonisi Brezilya'nın üçüncü genel valisi olacak ve aileye tarihte ikinci, çok farklı bir konum kazandıracaktı. Francisco'nun ilk eğitimi klasik ve dini bir nitelikteydi: Santa Cruz Manastırı'na bağlı kolejde Yunanca, Latince ve felsefe; ardından 1505'te o zamanlar Lizbon'da bulunan üniversiteye (daha sonra kalıcı olarak Coimbra'ya taşınacak kurum) kayıt oldu ve burada hukuk okuyarak 1516'da doktorasını tamamladı.

Hukuk ona saygın bir mesleki kimlik ve Bernardim Ribeiro ve Cristóvão Falcão gibi çağdaşlarıyla birlikte "çağın en büyük soyluları ve en ünlü şairleri" arasında hareket etmesini sağlayan saray çevrelerine erişim imkanı verdi. Hukuk eğitimi sayesinde yargı görevleri teklif edildi, ancak babasının ölümünden sonra felsefe ve şiirle uğraşmak için hukuku bir kenara bıraktı; bu karar, geriye dönüp bakıldığında, hayatının geri kalanının şeklini belirledi.

İtalya'da Beş Yıl

Sá de Miranda'nın kariyerindeki dönüm noktası, 1521'de başlayan ve yaklaşık beş yıl süren İtalya yolculuğuydu. İtalyan Rönesansı'nın zirvede olduğu ve edebi kültürünün, önümüzdeki iki yüzyıl boyunca Avrupa şiirini tanımlayacak modelleri -Petrarca'nın sonesi ve kanzonesi, Dante'nin terza rima'sı, Ariosto'nun ottava rima'sı- ürettiği bir dönemde Milano, Venedik, Floransa, Roma, Napoli ve Sicilya'yı gezdi. Bu dünyayı sadece uzaktan izlemedi; doğrudan içine daldı ve şair Vittoria Colonna, hümanist ve şair Kardinal Pietro Bembo, şair Jacopo Sannazzaro ve bizzat Ludovico Ariosto gibi figürlerle karşılaştı. Ayrıca, klasik tarzda nesir komedilerin sahnede sergilendiği İtalyan tiyatrosunun yeniden doğuşuna tanık oldu; bu deneyim, daha sonra Portekiz dramasındaki kendi denemelerini şekillendirecekti. 1526 civarında eve dönerken İspanya'dan geçti ve burada, İtalyan Rönesansı'nın biçimsel yapısını Kastilya şiirine ithal etmek üzere olan, Sá de Miranda'nın Portekiz şiiri için yapmaya hazırlandığı şeyin aynısını yapan şairler Juan Boscán ve Garcilaso de la Vega ile tanıştı.

Portekiz Şiirini İtalyan Parçalarıyla Yeniden İnşa Etmek

Sá de Miranda'nın geri getirdiği şey tek bir şiir veya fikir değil, bütün bir teknik kelime hazinesiydi. Portekiz şiirine soneyi, ağıtları, eklogları, kanzoneleri ve ottava rima'yı, ayrıca bu İtalyan biçimlerinin gerektirdiği ve Portekiz şiirinin daha önce büyük ölçekte kullanmadığı on bir heceli dizeyi (hendecasyllabic line) tanıttı. Bu, gerçek bir estetik yeniden yönelim anlamına geliyordu; referans kaynaklarının belirttiği gibi "Portekiz'de yeni bir estetik" getiren ve ulusal şiir geleneğini eski ortaçağ ve popüler şiir biçimlerinden uzaklaştırıp İtalyan Rönesansı'nın hümanist, klasik disiplinli modellerine doğru kaydıran bir değişimdi. Bunun sonucu sadece Sá de Miranda'nın kendi şiirleriyle sınırlı kalmadı: Aynı ithal biçimler daha sonra, Os Lusíadas adlı eserindeki soneleri ve epik ottava-rima kıtası kullanımı doğrudan Sá de Miranda'nın bir nesil önce attığı teknik temelin üzerine inşa edilen Luís de Camões tarafından ele alınıp ustalıkla işlendi. Bu anlamda, Sá de Miranda'nın Portekiz edebiyatı için önemi, bir dekoratörden çok, taşıyıcı yapıyı tasarlayan bir mimara yakındır; Camões başyapıtı sağladı, ancak inşa edildiği biçimler büyük ölçüde Sá de Miranda'nın ithalatıydı.

Ayrıca, ilk Portekiz klasik nesir komedileri arasında sayılan eserler üreterek nesir dramasında da çalıştı: 1527-28 civarında sahnelenen ve 1559'da yayınlanan Os estrangeiros ("Yabancılar") ve aynı dönemden olup 1560'ta yayınlanan Os vilhalpandos. Bir trajedi olan Cleópatra ise sadece fragmanlar halinde günümüze ulaşmıştır. Yurt dışında sergilendiğini gördüğü İtalyan komedisi model alınarak yazılan bu oyunlar, en az onun kadar önemli, belki de daha az kutlanan bir ithalatı temsil eder; Portekiz'e temelde hiç var olmayan yerel bir klasik tiyatro geleneği kazandırma girişimi.

Minho'ya Çekiliş

1530 civarında Sá de Miranda, soylu bir kadın olan Briolanja de Azevedo ile evlendi ve kısa bir süre sonra saray hayatından çekilerek kuzey Minho bölgesinde edindiği topraklara yerleşti ve sonunda 1552'de Amares yakınlarındaki Quinta da Tapada'ya yerleşti. Lizbon sarayından uzaktaki bu kırsal emeklilikte, birçok eleştirmenin onun en iyi olgunluk dönemi eseri olarak gördüğü şeyleri üretti: Basto eklogu, Kral III. João dahil olmak üzere çeşitli kişilere yazılan bir dizi manzum mektup (Cartas) ve çağdaş Portekiz toplumunun geleneklerini ve yozlaşmasını eleştiren manzum yergiler. Hayatının son yılları kayıplarla geçti; en büyük oğlu 1553'te, eşi 1555'te ve kraliyet hamisi Kral III. João 1557'de öldü. Bu kederler, geç dönem yergilerinin ve mektuplarının düşünceli, genellikle melankolik tonunu renklendirdi.

Francisco Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Sá de Miranda'nın dehası hakkındaki iddia, herhangi bir şiirin edebi gücünden ziyade tarihsel sonuçları hakkındadır. Portekiz edebiyatı tarihçileri arasında alışılmadık bir fikir birliğiyle, İtalyan Rönesansı'nın biçimsel mekanizmasını (her şeyden önce soneyi) olduğu gibi ithal ederek ve bunu doğal bir Portekiz malı haline getirerek tüm ulusal şiir geleneğini tek başına yeniden yönlendiren figür olarak kabul edilir. Bu, gerçek anlamda nadir bir edebi başarıdır: Yoktan yeni bir biçim yaratmak değil, yabancı bir geleneği o kadar kusursuz bir şekilde nakletmektir ki, bir nesil içinde ithal olduğu unutulmuş ve o kadar derinlemesine özümsenmiştir ki, Camões Portekiz ulusal destanını bu temeller üzerine inşa ederken borçlanmayı meşrulaştırmaya gerek duymamıştır. Dürüst bir karşı tez ise, Sá de Miranda'nın kendi şiirlerinin, sadece şiir olarak değerlendirildiğinde, sevilmekten ziyade saygı duyulduğudur; yani kendisinden sonra gelen şairin lirik zirvelerine nadiren ulaşan yetkin, ciddi ve genellikle didaktik şiirlerdir. Eğer "dahi" kelimesi uygulanacaksa, bu bir aktarıcı ve teknisyenin dehasıdır: İtalya'nın ne sunduğunu tanıyacak zevke ve bunu yeni bir dilde sadakatle yeniden üretecek disipline sahip bir akademisyen-şair, kendi başına vizyoner bir özgün ses değil. Portekiz Rönesans edebiyatı uzmanlık çalışmaları dışında neredeyse tamamen bilinmemektedir.

Miras

Sá de Miranda, hamisi kraldan bir yıldan kısa bir süre sonra, Mayıs 1558'de çiftliği Tapada'da öldü. Kalıcı mirası anekdottan ziyade yapısal niteliktedir: Portekiz şiirine soneyi, eklogu, manzum mektubu ve klasik nesir komedisini kazandırdı; bunlar, kendisinden sonra gelen her önemli Portekiz şairinin, en başta da Camões'in sanki hep dilin bir parçasıymış gibi kullanacağı araçlardı.