Francis Hutcheson: Ahlaki Duyuya Adını Veren Adam

Yazışmalarında Adam Smith, tam olarak iki kişi için özel bir sıfat ayırmıştı. Biri David Hume'du. Diğeri ise Glasgow'daki eski profesörü olup onu "hiç unutulmayacak Hutcheson" olarak adlandırdığı kişiydi. Ulusların Zenginliği (The Wealth of Nations) adlı eserin yazarının bir akademisyen hakkında böyle bir şey yazması olağanüstü bir durumdur ve basılı kayıtların yalnızca kısmen yakalayabildiği bir şeye işaret eder: Hutcheson'ın etkisi kitaplar aracılığı olduğu kadar odalar ve sınıflar aracılığıyla da yayılmıştır.

Drumalig ve Presbiteryen Mirası

Hutcheson, 8 Ağustos 1694'te İrlanda Krallığı'na bağlı Down Kontluğu'nun Saintfield bölgesindeki Drumalig'de doğdu. Ailesi Ayrshire'dan gelen Ulster-İskoç kökenli bir Presbiteryen bakanın oğluydu; yani İskoç kökenli bir İrlandalı filozoftu ve bu melezlik önem taşır, çünkü tüm kariyeri o kanalın iki yakasında geçmiştir. Killyleagh'de eğitim gördü, ardından 1710'dan 1718'e kadar Glasgow Üniversitesi'nde felsefe, klasik diller, edebiyat ve teoloji eğitimi alarak 1712'de dereceye girdi. Kilmarnock Kontu'nun özel öğretmeni olarak geçimini sağladı. 1725'te Longford'lu Francis Wilson'ın kızı olan kuzeni Mary ile evlendi; yedi çocuklarından yalnızca biri, küçük Francis Hutcheson hayatta kaldı.

Dublin Akademisi

1718'den 1729'a kadar Hutcheson, Thomas Drennan'ın yardımıyla Dublin'de özel bir akademi yönetti; bu, herhangi bir üniversitenin dışında yaklaşık on yıllık bir öğretim dönemiydi. Adını duyuran eserlerini anonim olarak tam da bu yıllarda yayınladı: Güzellik, Düzen, Uyum ve Tasarım Üzerine Soruşturma (Inquiry concerning Beauty, Order, Harmony and Design) ve Ahlaki İyi ve Kötü Üzerine Soruşturma (Inquiry concerning Moral Good and Evil), her ikisi de 1725'te; bunlara ek olarak Gülme Üzerine Düşünceler (Thoughts on Laughter, 1725) ve Arıların Fable'ı Üzerine Gözlemler (Observations on the Fable of the Bees, 1725-27), ardından Tutkuların ve Duyguların Doğası ve Davranışı Üzerine Deneme (Essay on the Nature and Conduct of the Passions and Affections) ve Ahlaki Duyu Üzerine İllüstrasyonlar (Illustrations upon the Moral Sense), her ikisi de 1728'de yayımlandı.

Ahlaki Duyu

Tüm bunların merkezinde yer alan doktrin aldatıcı bir şekilde basittir. Hutcheson duyuyu, "zihnimizin irademizden bağımsız olarak fikirler alma ve haz ve acı algılarına sahip olma yönündeki herhangi bir kararlılığı" olarak tanımladı. Beş dış duyuya ek olarak, insanların eylemlere gözün ışığa tepki verdiği gibi tepki veren içsel bir duyuya sahip olduğunu savundu; bu duyu hayırseverliği onaylar, zulümden geri çekilir, anında ve hiçbir hesap yapmadan. Bu anlayışa göre ahlaki yargı bir argümanın sonucu değil, bir algıdır.

Hedef Hobbes'tu ve Hobbes'un arkasında Mandeville vardı. Onlar tüm insan davranışlarını çıkarcılıktan türetirken, Hutcheson hayırseverliğin insan doğasının orijinal ve indirgenemez bir özelliği olduğu konusunda ısrar etti — bencilliğin maskelenmiş bir biçimi değil, eğitimle dayatılmış bir alışkanlık değil, bize verilen donanım hakkındaki bir gerçektir. Yalnızca hayırsever eylemlerin ahlaki onayını hak ettiğini savunuyordu.

En Büyük Sayının En Büyük Mutluluğu

Hutcheson bu cümleyi de sağladı. Bentham bunun üzerine bir sistem kurmadan çok önce, genel refahı teşvik etme eğilimini erdemli bir eylemin testi olarak önerdi ve en çok sayıda insan için en büyük mutluluk ilkesini formüle etti. Ahlaki değerlendirmeyi hayvanlara da aynı gerekçelerle genişletti; duyarlı varlıkların haz ve acı deneyimleyebileceğini ve rasyonelliğin değil, bir varlığı ahlaki olarak değerlendirilebilir kılanın bu olduğunu savundu; bu argümanı Bentham on yıllar sonra yeniden ifade edecekti.

Buna paralel olarak, güzelliği içsel bir duyunun nesnesi olarak ele alan ilk modern filozoflar arasındaydı; çağrışımın rolüne izin verirken, "tüm gelenek, eğitim veya örnekten bağımsız olarak nesnelerdeki güzelliğe dair doğal bir algılama gücü veya duyusu"na dikkat çekti. Bunu yaparak estetiğin retoriğin bir köşesi olmaktan çıkıp felsefenin ayrı bir dalı haline gelmesine yardımcı oldu.

Glasgow'daki Kürsü

1729'da Gershom Carmichael'ın yerini Glasgow'da Ahlak Felsefesi Profesörü olarak aldı ve görevine 1730'da De naturali hominum socialitate adlı açılış dersiyle başladı. Geri dönmekten duyduğu memnuniyeti şöyle dile getirdi: "Bu nedenle, bir zamanlar mezunu olduğum alma mater'imin beni özgürlüğe kavuşturduğunu duyduğumda hiç de önemsiz olmayan bir zevkle etkilendim." Glasgow'da Latince yerine İngilizce ders veren ilk profesördü — bu karar idari gibi görünüyor olsa da aslında devrimciydi, çünkü ahlak felsefesini klasik eğitim alanların yanı sıra odadaki herkese açıyordu.

Glasgow'daki yayınları arasında Himaye Üzerine Hususlar (Considerations on Patronage, 1735) ile ders kitapları olan Philosophiae moralis institutio compendiaria ve Metaphysicae synopsis (her ikisi de 1742) yer almaktadır. Ahlak Felsefesi Sistemi (A System of Moral Philosophy) 1755'te ölümünden sonra iki cilt halinde yayımlandı, Gülme Üzerine Düşünceler (Reflections Upon Laughter) 1750'de ve Mantık Özeti (Compendium of Logic) 1764'te çıktı. 8 Ağustos 1746'da —elli ikinci doğum gününde— Dublin'de öldü ve Saint Mary kilisesinin mezarlığına defnedildi.

Francis Neden Dahi Olarak Anılır?

Hutcheson'ın iddiası sistem kurmaktan ziyade tanımlamaya dayanır. Zihnin mimarisinde açık bir yere sahip olmamış bir yeteneği — ahlaki duyuyu — soyutlayıp adlandırdı ve bunu yaparken ahlakın merkezindeki soruyu aklın ne buyurduğundan insan doğasının ne algıladığına doğru yeniden çerçeveledi. Sonrasındaki her şey bunun ardından gelir: Hume'un ahlaki yargıda akıl ve duygu ayrımı onun analizine dayanmaktadır; Adam Smith onun yanında eğitim görmüş ve derslerini, Hutcheson'ın Sistemi çizgisinde Ulusların Zenginliği'nin yapısıyla birlikte düzenlemiştir; en büyük mutluluk formülü Bentham'a geçmiştir. Norman Fiering onu "on sekizinci yüzyılda Amerika'daki muhtemelen en etkili ve saygın ahlak filozofu" olarak nitelendirdi.

İndirgemeci okumanın da bir gücü vardır. Bilginler, Smith'in asıl borcunun metin ödünç almaktan ziyade Hutcheson'ın çekici kişiliğine ve ders anlatım yöntemine olduğunu belirtir — bu da adamın argümandan daha dikkat çekici olduğunu gösterir. Hiçbir tekil başyapıt yazmamıştır; en sistemli eseri ölümünden sonra ortaya çıkmıştır. Merkezi doktrini Gilbert Burnet, John Balguy, John Taylor, Joseph Butler ve her şeyden önemlisi eylemlerin doğası gereği doğru veya yanlış olduğunu ve herhangi bir duyu tarafından değil anlayış tarafından algılandığını savunan Richard Price'tan kalıcı eleştiriler aldı. Adil hüküm: birinci sınıf bir sistem kurucusu değil, İskoç Aydınlanması'nın o dönem yaptığı tartışmanın şartlarını belirleyen adam.

Miras

Erişimi ününün ötesine uzandı. Eski öğrencisi Francis Alison, Philadelphia Koleji'nde Bağımsızlık Bildirgesi'nin üç imzacısına ders verdi; John Witherspoon New Jersey Koleji'nde büyük ölçüde Hutcheson'a yaslandı; John Adams Harvard'dan ayrıldıktan kısa süre sonra Ahlak Felsefesine Kısa Giriş kitabını okudu. Vazgeçilmez hakların baskıya karşı kolektif direnişle ilişkilendirilmesi Amerikan siyasi dağarcığına girdi. Garry Wills 1978'de Bildirgenin ifadesinin büyük ölçüde Hutcheson'a borçlu olduğunu öne sürdü; bu tez Ronald Hamowy tarafından büyük ölçüde eleştirildi ve Samuel Fleischacker tarafından kısmen savunuldu. Locke'un deneyimciliği ile İskoç sağduyu gerçekçiliği okulu arasında o bir menteşedir — ve estetik, faydacı ahlak ve hayvan refahındaki modern argümanların hepsi, zulüm karşısında hiçbir şey hissetmeyen bir kişinin bir argümanı değil bir duyuyu eksik ettiğinde ısrar eden Down Kontluğu'ndan bir Presbiteryen bakanın oğlu aracılığıyla geriye doğru uzanır.