Étienne de La Boétie: Tiranlık neden sizin onayınıza ihtiyaç duyar
16. yüzyıl Fransa'sında genç bir hukuk öğrencisi, kendisinden önce kimsenin bu şekilde sormadığı bir soru sordu: Tiranlar neden baskı yapar değil, ezilenler neden itaat eder? Cevabı — bir tiranın gücünü sadece tebaası ona verdiği için elinde tuttuğu ve bu yüzden tebaanın sadece itaat etmeyi bırakarak bu gücü geri alabileceği — yayınlanamayacak kadar tehlikeliydi. El yazması olarak dolaştı, ölümünden ancak on üç yıl sonra basılı olarak ortaya çıktı ve dört buçuk asır sonra hala devrimciler tarafından alıntılanıyor.
Sarlat, 1530
Étienne de La Boétie, 1 Kasım 1530'da Fransa'nın güneybatısındaki Périgord bölgesinde, Sarlat-la-Canéda'da taşra aristokrasisi içinde doğdu. Babası Périgord'da bir kraliyet görevlisiydi; annesi ise Bordeaux parlamentosunun başkanının kız kardeşiydi — bu bağlantı önemli olacaktı. Erken yaşta yetim kaldı ve Bouilbonnas'ın papazı olan amcası tarafından büyütüldü.
College of Guienne'de ve ardından 1553'te hukuk derecesini aldığı Orléans Üniversitesi'nde eğitim gördü. Yetenekleri o kadar dikkat çekiciydi ki, 1554'te görev için gereken minimum yaşın altında olmasına rağmen Bordeaux parlamentosuna kraliyet ataması aldı — bu, yeteneği için tanınan bir istisnaydı ve ne kadar hızlı yükselmesinin beklendiğinin bir işaretiydi.
Sulh Hakimi
Yükseldi de. La Boétie hem bir yargıç hem de diplomatik müzakereci olarak kendini kanıtladı ve erken ölümüne kadar parlamentonun hizmetinde kaldı. Ünlü denemesini okurken bunu akılda tutmakta fayda var: Rönesans Fransa'sında itaate karşı üretilmiş en radikal davayı yazan adam, çalışma hayatını bölünmüş bir krallıkta kralın yasasını savunan bir kraliyet sulh hakimi olarak geçirdi.
O krallık din yüzünden parçalanıyordu. La Boétie'nin kendi konumu uzlaşmacıydı ve koşullar gereği her iki tarafın kararlı destekçileri arasında popüler değildi: Kilise reformu yoluyla Katoliklik ve Protestanlığın uzlaşmasını destekliyordu, iki rakip dinin kalıcı bir arada yaşamasını kabul etmek yerine. Bu, bir anlaşmanın hala müzakere edilebilir olduğuna inanan bir avukatın konumu idi.
Montaigne
Bordeaux parlamentosunda Michel de Montaigne ile birlikte görev yaptı ve iki adam arasındaki dostluk, Avrupa edebiyatının en ünlülerinden biri haline geldi — büyük ölçüde Montaigne'in bunu, icat ettiği biçimin temel metinlerinden biri olan dostluk üzerine denemesinde ölümsüzleştirdiği için. Tarihçiler bu bağın romantik olup olmadığını uzun uzun tartıştılar; tartışmasız olan şey, her birinin diğerinin hayatında etkili bir rol oynadığı ve Montaigne'in bir dostluğun ne olabileceğine dair anlatısının bundan kaynaklandığıdır.
Gönüllü Kulluk Üzerine Söylev
La Boétie'nin gelecek nesiller üzerindeki iddiası kısa bir metne dayanır: Discours de la servitude volontaire (Gönüllü Kulluk Üzerine Söylev). Gelenek uzun süre bunu 1549'da, on sekiz yaşındayken yazdığını savundu; modern bilim bunu daha çok 1552 veya 1553'te, hala üniversitedeyken yazdığını öne sürüyor.
Argüman şaşırtıcı derecede basit ve kaçılması çok zor. Tiran tek bir adamdır. Milyonları kendi gücüyle zorlayamaz. Yönetilenler işbirliği yaptığı için yönetir — emirlerine itaat ederler, vergilerini toplarlar, ordularını kurarlar, kişisini alkışlarlar. Gücü sahip olduğu bir şey değil, aşağıdan sürekli olarak ona sağlanan bir şeydir. La Boétie'nin insanların neden bunu sağladığına dair teşhisi kasvetlidir: bir halk özgürlüğünden vazgeçtiğinde yozlaşır ve zamanla kulluğu özgürlüğe tercih eder hale gelir, alternatifin nasıl hissettirdiğini bile unutur.
Sonuç şiddet olmadan takip eder. Eğer tahakküm itaate bağlıysa, itaati geri çekmek onu yok eder. Ayaklanma gerekmez, tiran öldürme gerekmez, ordu gerekmez — sadece kitlesel ret. La Boétie bu argümanı ortaya koyarak sivil itaatsizlik ve şiddet içermeyen direnişin en eski savunucularından biri ve itaat ile tahakkümü ayrı fenomenler yerine tek bir ilişkinin iki yüzü olarak ele alan ilk düşünürlerden biri oldu.
Bu, görevdeki bir sulh hakiminin yayınlayabileceği türden bir metin değildi. Söylev, yaşamı boyunca özel olarak dolaştı ve ancak ölümünden on üç yıl sonra, 1576'da basılı olarak ortaya çıktı.
Şair ve Hümanist
La Boétie, kendi tahminine ve çağdaşlarının tahminine göre, bir hukukçu olduğu kadar bir edebiyat adamıydı. Başarılı bir şairdi, o zamanlar Fransız şiirini klasik modellere göre yeniden şekillendiren Pierre de Ronsard, Jean Daurat ve Jean-Antoine de Baïf'in çevresi olan 'Pléiade' yörüngesinde hareket etti ve çevirmen olarak çalışarak Ksenophon ve Plutarkhos'un Fransızca versiyonlarını üretti. Hümanist okuma, özgürlük ve kaybı üzerine eskilerin anlatılarıyla çok zaman geçirmiş birinin eseri olan Söylev'in kendisinde görülebilir.
Germignan, 1563
18 Ağustos 1563'te Bordeaux yakınlarındaki Germignan'da hastalıktan öldü. Otuz iki yaşındaydı. Onunla birlikte olan Montaigne, hayatının geri kalanını bu yokluk etrafında yazarak geçirdi.
Söylev'in sonraki yaşamı olağanüstü ve büyük ölçüde ölümünden sonra gerçekleşti. 20. yüzyıl anarşist düşünürleri — Gustav Landauer, Bart de Ligt, Simone Weil — La Boétie'yi bir öncü olarak sahiplendiler. Şiddet içermeyen direnişin en etkili modern teorisyeni ve dünya çapındaki sivil direniş hareketleri için bir kaynak olan Gene Sharp, defalarca ona geri döndü. Grevler, boykotlar ve kitlesel işbirliği yapmama üzerine kurulu her kampanya, bir Fransız hukuk öğrencisinin yirmi beş yaşından önce ortaya koyduğu önermeye dayanır: güçlüler, ancak herkes kabul etmeye devam ettiği sürece güçlüdür.
