Du Fu: Başarısızlığı Tarihe Dönüştüren Şair

Du Fu, kariyerini inşa etmesi beklenen sınavda başarısız oldu, bir imparatorluğun kendi etrafında parçalanmasını izledi ve hayatının büyük bir kısmını evsiz, hasta ve başkalarının hayırseverliğine bağımlı bir şekilde geçirdi. O dönemde bunların hiçbiri başarı gibi görünmüyordu. Edebi eleştirmenler bugün onu Çin'in yetiştirdiği en büyük şair olarak adlandırıyorlar; bu, başarısızlık geçmişine rağmen değil, kısmen başarısızlıkla ne yaptığı sayesinde: kendi kaderinin çöküşünü, sonraki şairlerin on iki yüzyıl boyunca yakalamaya çalıştığı teknik bir hakimiyetle yazılmış, parçalanan bir medeniyetin belgesel kaydına dönüştürdü.

Düşüşteki Bir Ailede Doğdu

Du Fu, 712 yılında Henan eyaletinde, zirvesini çoktan geride bırakmış bilimsel ve askeri bir soydan gelen bir ailede doğdu. Tang generali ve devlet adamı Du Yu'yu (Du Yu) uzak ataları arasında sayıyordu ve büyükbabası Du Shenyan (Du Shenyan), kendi başına saygın bir şair ve saray bilginiydi; babası ise kıyaslandığında sadece küçük hükümet görevlerinde bulunmuştu. İmparatorluk soyundan gelen annesi onu doğururken öldü ve bu da onu büyük ölçüde halası tarafından büyütülmeye bıraktı. Ailenin statüsü gerçek ama sönüktü ve sınav sistemiyle bunu geri kazanma baskısı tamamen Du Fu'nun üzerine düştü.

Sınavı Geçemeyen Bir Dahi

Çağdaş kayıtlara göre, küçük yaşta bir memur oğlundan beklenen Konfüçyüs klasikleri ve askeri metinlerle eğitilmiş bir edebi dahi olarak tanındı. 731 ile 735 yılları arasında Wu ve Yueh bölgelerinde kapsamlı seyahatler yaptı ve yirmi dört yaşında, devlet kariyerinin standart geçidi olan jinshi (jinshi) sınavına girdi ancak başarısız oldu. Bu durum, bariz yeteneğine rağmen resmi makama giden geleneksel yolu kapattı. Bunu takip eden neredeyse yirmi yıl hayal kırıklığıyla geçti: Sınav başarısı yerine dilekçe ve himaye yoluyla atama sağlama yönündeki tekrarlanan çabalar, saray politikaları, özellikle de güçlü bakan Li Linfu'nun (Li Linfu) entrikaları yüzünden defalarca engellendi. Sonunda 753'te özel bir sınavı geçti ancak sadece küçük önemi olan törensel görevler verildi ve 758'e gelindiğinde bunlardan da azledildi.

Çöküşün İçinde Yaşamak

755'te, Tang Çin'ini harap eden, çok sayıda insanın ölümüne yol açan ve hanedanlığı kalıcı olarak zayıflatan sekiz yıllık bir iç savaş olan An Lushan İsyanı (An Lushan Rebellion) patlak verdi. Du Fu bunu mülteciler arasında bir mülteci olarak yaşadı: ailesiyle birlikte kaçtı, düşen başkentte isyancı hatlarının ardında kısa süreliğine esir düştü, bazen karısından ve çocuklarından ayrıldı ve sürekli olarak kıtlığa, zorunlu askerliğe ve sıradan hayatların enkazına tanık oldu. O dönemin birçok şairi bu tür olaylar hakkında genel ifadelerle yazarken, Du Fu doğrudan ve spesifik olarak yazdı; "Savaş Arabaları Baladı" (The Ballad of the War Chariots) ve "Başkentten Fengxian'a Giderken Duygularımı İfade Eden Beş Yüz Kelime" gibi şiirler, isyanın gerçek insanlar üzerindeki bedelini şiirin bizzat konusu haline getirdi; bu, daha sonraki Çin geleneğinin doğrudan adlandırdığı bir belgesel içgüdüydü: ona shishi (shishi) yani "şair-tarihçi" lakabını kazandırdı.

Sazdan Kulübe Yılları

759 civarında Du Fu son küçük görevinden istifa etti ve Sichuan'ın Chengdu kentine gitti; burada, o zamandan beri Çin edebiyatındaki en mitolojik adreslerden biri haline gelen basit bir sazdan kulübe inşa etti. Yüzyıllar sonra bir türbe olarak anılan bu yer, aynı zamanda kendi şiiri "Sonbahar Yelinin Uçurduğu Sazdan Çatım"ın (My Thatched Roof Whirled Away by an Autumn Gale) konusu oldu. Bu şiirde bir fırtına çatıyı ailesinin üzerinden koparır ve o, kendi evsel felaketini genel olarak yoksullar için barınak üzerine bir meditasyona dönüştürür. Orada askeri komiser Yan Wu'nun (Yan Wu) himayesinde nispeten istikrarlı bir dönem buldu, ancak Yan'ın 765'teki ani ölümü bu desteği sona erdirdi. Du Fu yine yola koyuldu ve sağlığı -754'ten beri akciğer hastalığından muzdaripti- kötüleşmeye devam ederken Kuizhou'da yaklaşık iki yıl misafir olarak yaşadı; uzmanlara göre şiiri bu sırada teknik zirvesine ulaştı: şu anda klasik Çin şiirinin zirveleri arasında kabul edilen "Sonbahar Düşünceleri" (Autumn Thoughts) dizisi de dahil olmak üzere yoğun, imalı ve biçimsel olarak kusursuz çalışmalar.

Bir Nehir Teknesinde Ölüm

Du Fu, 770 kışında, o dönem için ileri bir yaş olan elli sekiz yaşında ve hastalıkla tükenmiş bir halde, Danzhou ile Yueyang arasında Hunan eyaletinden geçen bir teknede öldü; hayatının büyük bir kısmını hareket halinde geçiren, son aşamasında başkalarının teknelerine ve başkalarının çatılarına bağımlı yaşayan biri için uygun bir göçebe sondu.

Baskı Altında Hassasiyet Üzerine Kurulu Bir Üslup

Edebiyat tarihçilerine göre Du Fu'yu teknik olarak ayıran şey, klasik biçimsel hassasiyetin (tam, disiplinli ölçü) formun gerektirdiği nezaketi ihlal eden neredeyse pervasız bir sözcük ve sözdizimi özgürlüğü ile birleşimidir. Ayrıca, yoğun imalar ve hızlı ton değişimleri alışkanlığı, dikkatli bir okumayı ödüllendirir ve bazen gerektirir. Kariyeri boyunca, erken dönem oyunbaz ve deneysel bir tarzdan, bazı akademisyenlerin gerçekçilikten gerçeküstücülüğe yaklaştığını tanımladığı, giderek karmaşıklaşan ve sembolik olarak yüklü geç dönem tarzına doğru ilerledi; ancak savaş şiirini bir sanat olduğu kadar bir röportaj gibi de işlevsel kılan, tarihsel olarak temellenmiş somut detayları asla kaybetmedi. Uçup giden bir çatı, hasta bir arkadaş, kendi yaşlanan bedeni gibi aşırı kişisel olanı, açıkça siyasi ve tarihsel olanla kaynaştırdı ve ikisini ayrı tutmayı reddetti.

Du Fu Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Du Fu'nun dahi olduğu iddiası, baskı altında sentez yapma yeteneğiyle ilgilidir: biçimsel kesinliği, tarihsel özgüllüğü ve kişisel duyguyu, hiçbirinin diğerini çökertmesine izin vermeden aynı şiirde bir arada tutma yeteneği; bu durum, saray rahatlığı yerine gerçek yoksulluk, hastalık ve yerinden edilme ortasında yazılan yaklaşık 1.400 hayatta kalan şiir bütünü boyunca sürdürülmüştür. Daha sonraki Çinli eleştirmenler buna "şair-tarihçi" adını verdiler; bu, entelektüel başarıya dair bir iddiadır: Du Fu'nun şiirinin sadece bir ifade olarak değil, aynı zamanda dönemi hakkında güvenilir bir tanıklık olarak işlev gördüğü iddiası. Modern akademisyenler hala onun An Lushan İsyanı şiirlerini kendi başlarına tarihsel kaynak materyali olarak kabul ederler. Uzmanların yaptığı Batılı karşılaştırmalar; Wordsworth'ün ortak insanlığa olan ilgisine, Yeats'in yaş ve sanat üzerine geç dönem meditasyonlarına ve Ezra Pound'un tarih ve ekonomi ile şiiri kaynaştırmasına uzanır; bu karşılaştırmalar, hiçbir Batılı figürün bu kombinasyonla tam olarak eşleşmemesi nedeniyle yapılır. Dürüst karmaşıklık şudur: Du Fu'nun kendi yaşamı boyunca çok az çağdaş izleyicisi veya çevresi vardı; itibarı büyük ölçüde ölümünden sonradır ve kendi dönemi tarafından doğrulanmak yerine daha sonraki okuyucu ve eleştirmen nesilleri tarafından inşa edilmiştir. Buradaki "dahi" ifadesi, ancak şiirler tanımladıkları tarihe karşı yeniden okunacak zamanı bulduktan sonra kristalleşen bir yargıyı tanımlar. Tartışmalı olmayan şey, başarının yoğunluğudur: bu boyutta, bu düzeyde biçimsel kontrol ve tarihsel ağırlığı sürdüren bir külliyat, on iki yüzyıl boyunca, onu üreten gelenek içinde esasen rakipsiz kalmıştır.

Miras

Eleştirmenler, hiçbir sonraki Çinli şairin Du Fu'nun eserini görmezden gelemeyeceği konusunda hemfikirdir; onun kişisel ve tarihsel olanı kaynaştırması, klasik Çin şiirinin gerçek olayların ağırlığını nasıl taşıyabileceğine dair kalıcı bir referans noktası haline geldi. Chengdu'daki sazdan kulübesi hala bir hac yeri ve müze olarak durmaktadır. Hunan'daki bir teknede ölümünden on iki yüzyıl sonra, dünya edebiyatının dev isimlerinden biri olarak tartışmasız bir şekilde tanımlanmaktadır; bu itibar, sıra dışı bir şekilde, saray başarılarına değil, onun yokluktan neler yarattığına dayanmaktadır.