Dallas Willard: Evanjeliklerin Kendi C.S. Lewis'leri Dedikleri Husserl Uzmanı

Kırk yedi yıl boyunca Los Angeles'taki seküler bir araştırma üniversitesinde mantık ve metafizik dersleri verdi, Edmund Husserl'in (Edmund Husserl) eserlerini Almancadan çevirdi ve akademik felsefe alanında iki yüzden fazla makale yayımladı. Hayatının diğer yarısında ise yüz binlerce satan ve bir Amerikan Protestan neslinin manevi uygulamalar hakkındaki düşünce tarzını yeniden şekillendiren dua üzerine kitaplar yazdı. Dallas Willard (Dallas Willard), bunları iki ayrı kariyer olarak görmedi. Güney Kaliforniya Üniversitesi'nin (USC) dini yaşam dekanı Varun Soni, onu "felsefe ile teoloji arasındaki uçurumu kapatan", "en üst düzey akademisyen ve uygulayıcı" olarak nitelendirdi.

Missouri

Dallas Albert Willard, 4 Eylül 1935'te Buffalo, Missouri'de doğdu. İki yaşındayken annesini kaybetti. Yükseköğrenim yolu, 1950'lerin yoksul bir Güney Baptist genci için mevcut olan uzun bir süreçti: 1956'da Tennessee Temple College'dan psikoloji lisansı, 1957'de Baylor'dan felsefe ve din lisansı ve ardından 1964'te Husserl'in fenomenolojisi üzerine bir tezle felsefe doktorasını tamamladığı Wisconsin-Madison Üniversitesi'nde lisansüstü çalışma.

1965 yılında Güney Kaliforniya Üniversitesi'ne (USC) katıldı ve bir daha hiç ayrılmadı. 1982'den 1985'e kadar USC Felsefe Okulu'nu yönetti ve Dornsife Fakültesi bursunu kazandı.

Asıl İş

Akademik çalışmalar ciddi ve uzmanlaşmış düzeydeydi. Willard, özellikle zaman bilinci ve niyetlilik konularında Husserl otoritesi olarak geniş çapta tanınıyordu ve Husserl'in iki kitabını İngilizceye çevirdi: 1993'te Mantık ve Matematik Felsefesinde Erken Yazılar (Early Writings in the Philosophy of Logic and Mathematics) ve 2003'te Aritmetik Felsefesi (Philosophy of Arithmetic). Kendi monografisi Mantık ve Bilginin Nesnelliği (Logic and the Objectivity of Knowledge) 1984'te yayımlandı ve büyük felsefe dergilerinde incelendi. Metafizik, etik, fenomenoloji ve felsefe tarihi üzerine yazdı; iki yüzden fazla yayımlanmış makalesi ve yirmi iki önsözü bulunmaktadır. Hayatının sonlarında, yirminci yüzyıl üniversitesinin ahlakı bilinebilecek bir şey olarak ele almayı nasıl bıraktığını inceleyen Ahlaki Bilginin Kayboluşu (The Disappearance of Moral Knowledge) üzerinde çalışıyordu.

Ayrıca, tüm iç tanıklıklara göre olağanüstü bir öğretmendi. USC'nin Seçkin Felsefe Profesörü Scott Soames, onu "lisans programımızın bir direği" ve "uzun yıllar boyunca en geniş kapsama sahip öğretmeni" olarak nitelendirdi - mantık, metafizik, etik, estetik, felsefe tarihi, din felsefesi. Otuz bir başarılı doktora tezine başkanlık etti ve düzenli olarak ders yükünün üzerinde eğitim verdi. Tasarladığı "Akıl Yürütme ve Mantık" ile "Amerikan Hayatında Meslekler ve Kamu Yararı" adlı iki ders, USC'nin felsefe, siyaset ve hukuk bölümünün temel taşları haline geldi. 1976'da USC Associates Öğretimde Mükemmellik Ödülü ve Blue Key ödülünü, 1984'te ise Öğrenci Senatosu Seçkin Öğretim Üyesi Ödülü'nü kazandı.

Diğer İş

Willard, maneviyat üzerine kapsamlı yazılar yazan ve konferanslar veren kararlı bir Hristiyandı - USC'den Donald Miller'ın sözleriyle, "filozof Edmund Husserl üzerine yaptığı uzmanlık araştırmasından çok farklı bir konu." 1988'de yayımlanan Disiplinlerin Ruhu (The Spirit of the Disciplines), Hristiyan geleneğinin uygulamaları olan yalnızlık, oruç, sessizlik ve çalışmanın ibadet süsü değil, kişinin karakterinin değiştiği gerçek mekanizma olduğunu savundu. 1998'de İlahi Komplo (The Divine Conspiracy) geldi ve 1999 için 'Christianity Today' tarafından Yılın Kitabı seçildi. 2002'deki Kalbin Yenilenmesi (Renovation of the Heart) ise ertesi yıl aynı derginin Maneviyat Ödülü'nü kazandı.

Tüm eserlerinin temelindeki argüman, ölümünden sonra ailesi tarafından tek bir cümleyle özetlendi: her insan "Tanrı'nın büyük evreninde sonsuz bir kaderi olan, durmaksızın devam eden ruhani bir varlıktır." Richard Foster, J.P. Moreland ve geniş bir papaz ve yazar çevresini etkiledi; Miller'ın belirttiği gibi, Evanjelik okuyucular arasında "bazen... çağdaş C.S. Lewis olarak anılırdı."

Ölüm

Dördüncü evre kanser olduğunu kamuoyuna duyurdu. Birkaç gün sonra, 8 Mayıs 2013'te, Woodland Hills, Kaliforniya'daki Kaiser Hastanesi'nde 77 yaşında öldü. Geride, 1955'te evlendiği eşi Jane Lakes Willard'ı, oğlu John'u, kızı Becky Heatley'i ve bir torununu bıraktı.

Dallas Neden Dahi Olarak Adlandırılıyor

Ayırt edici yeteneği, tek bir yöntem altında tutulan geniş kapsamıydı ve meslektaşları bunu tam olarak adlandırdı. Soames onu, otuz bir doktora çıkaran bir seviyede neredeyse tüm felsefe müfredatını kapsayan, bölümün bildiği en geniş kapsama sahip öğretmen olarak tanımladı. Miller, öğrencilerin sınıflarından "felsefe ve etik tarihi konusundaki geniş bilgisinden duydukları hayranlıkla" ayrıldıklarını bildirdi. Bunu ansiklopedizmden öteye taşıyan şey, teknik ve ibadet odaklı çalışmaların aynı motorla çalışmasıydı. Husserl'in projesi, bilince görüneni indirgemeyi reddederek, deneyimi maksimum hassasiyetle tanımlamaktı; Willard'ın manevi yazıları, dua, günaha düşme ve alışkanlık için de aynı şeyi yapar; iç dünyayı, doğru bir şekilde tanımlanabilen ve güvenilir bir şekilde harekete geçilebilen gerçek bir yapıya sahip bir alan olarak ele alır. Disiplinlerin Ruhu, esasen bir fenomenoloğun karakter oluşumu üzerine hesabıdır, bu yüzden türündeki diğer hiçbir şeye benzemez.

Karşı argüman basittir. Popüler itibarı, akademik felsefedeki konumunu büyük ölçüde aşmaktadır: Mantık ve Bilginin Nesnelliği saygıyla incelenmiş ancak alanı yeniden yönlendirmemiştir ve Husserl bursunun ötesinde, argümanları değiştiren bir isim değildir. Üretiminin çoğu, orijinal sistem kurmaktan ziyade çeviri, açıklama ve öğretimdi ve Ahlaki Bilginin Kayboluşu öldüğünde yarım kalmıştı. "Çağdaş C.S. Lewis" karşılaştırması analitik olmaktan ziyade sevecendir ve Lewis'in kendisi de felsefesi amatör olan bir edebiyat araştırmacısıydı. En adil okuma, Willard'ın birinci sınıf bir akademisyen ve gerçekten istisnai bir öğretmen olduğudur; orijinalliği felsefeyi kendiliğinden ilerletmekten ziyade, sıkı bir kıta yöntemini neredeyse kimsenin getirmeyi düşünmediği bir alana taşıyarak uygulamada yatmaktadır.

Miras

Hayatı boyunca zar zor örtüşen iki izleyici kitlesi de onu yaşatmıştır. USC Felsefe Okulu, Soames'in "Felsefe Okulu'nun şimdiye kadar tanıdığı en popüler, çok yönlü ve özverili öğretmenlerden biri" olarak adlandırdığı bir meslektaşı hatırlıyor; Westmont College'daki Dallas Willard Manevi Oluşum Merkezi onun adını Hristiyan uygulamaları dünyasına taşımaktadır ve diğer birçok kurum da aynısını yapmaktadır. Husserl çevirileri, bu metinlerin standart İngilizce baskıları olmaya devam etmektedir, bu da İngilizce olarak Aritmetik Felsefesi'ni okuyan herkesin Willard okuduğu anlamına gelir. Bu, kalıcı bir hayatta kalma biçimidir ve Dağdaki Vaaz hakkında bir kitapla daha iyi bilinen bir adam için alışılmadık bir durumdur.