Chen Yi: Şanghay'ı ve Çin'in diplomasisini yöneten şair general

Çin Komünist ordularına sahada komuta eden erkeklerin çoğu, Batılı bir diplomatla asla aynı masaya oturmadı. Chen Yi her ikisini de yaptı; 1949'da Üçüncü Saha Ordusu'nu Şanghay'a soktu ve on yıldan kısa bir süre sonra, Dışişleri Bakanı olarak Pekin adına antlaşmalar müzakere etti. Tüm bunları yaparken, kendi ifadesine göre, yaralı olduğu ve ana Komünist güçlerden koptuğu gerilla seferlerinin ortasında klasik tarzda şiirler yazmaya devam etti.

Siçuan'dan Paris'teki iş-eğitim programına

Chen Yi, 26 Ağustos 1901'de Çin'in güneybatısındaki Siçuan eyaletinin Le Zhi (Lezhi) kentinde doğdu. 1919'da, Çin hükümeti destekli bir iş-eğitim programı kapsamında Fransa'ya gitti; bu, 4 Mayıs Hareketi'nin ardından fiziksel emekle eğitimi birleştirmek için yurt dışına giden genç Çinlilerin aynı dalgasının bir parçasıydı. Çin'e döndü ve 1923'te Çin Komünist Partisi'ne katıldı; genç partinin hem yabancı savaş ağası hükümetlerine hem de daha sonra kendisine karşı dönen Milliyetçi rejime karşı silahlı direnişi örgütlemeye başladığı sırada devrimci siyasete girdi.

Uzun Yürüyüş'ü atlayan bir general

Chen Yi, 1927'deki Nanchang Ayaklanması'na, yani Komünist askeri direnişin kurucu silahlı eylemlerinden birine katıldı ve aynı yıl Jinggang Dağı'nda Mao Zedong ve Zhu De'nin kuvvetlerine katıldı, daha sonra Dördüncü Kızıl Ordu'ya yazıldı. Ana Komünist kuvvetler 1934-35'te Uzun Yürüyüş'e çıktığında, Chen Yi onlarla gitmedi. Güney Çin'deki Sovyet üs bölgelerinde kaldı, üç yıl boyunca Milliyetçi güçlere karşı gerilla operasyonlarını, iş gücünün bir kısmıyla ve merkezi liderliğin hiçbir koruması olmadan sürdürdü; bu dönemde, yaralı ve izole haldeyken, "Meiling'de Üç Bölüm" dahil olmak üzere en bilinen şiirlerinden bazılarını bestelediği söylenir. Japonya 1937'de Çin'i işgal ettiğinde, kuvvetleri aşağı Yangtze vadisinde faaliyet gösteren Yeni Dördüncü Ordu'ya dahil edildi; Birinci Müfrezesini organize etti, Maoshan üs bölgesini kurdu ve 1941'de tüm ordunun komutasını devraldı. Kuvvetlerinin on binden fazla düşman askerini yok ettiği söylenen Huangqiao Muharebesi'ndeki zaferi ve daha sonra Suqian, Laiwu ve Menglianggu'daki Milliyetçi güçlere karşı başarıları, iç savaşın ivmesini değiştirmeye yardımcı oldu. 1948-49'daki belirleyici Huaihai ve Yangtze Nehri geçiş seferleri boyunca, Nanjing ve Şanghay'ın kurtuluşu da dahil olmak üzere Üçüncü Saha Ordusu'na komuta etmeye devam etti.

Belediye başkanı, sonra diplomat

Komünist zaferden sonra Chen Yi, Şanghay belediye başkanı oldu ve 1949'dan 1958'e kadar, şehrin Çin'in en kozmopolit antlaşma limanı ekonomisinden sosyalist bir metropole geçişi sırasında şehrin baş yöneticisi olarak görev yaptı. 1955'te Halk Kurtuluş Ordusu'nun on kurucu mareşalinden biri olarak adlandırıldı ve 1956'da Komünist Parti Politbürosu'na katıldı. 1958'de Zhou Enlai'nin yerine Dışişleri Bakanı oldu, bu görevi 1972'ye kadar sürdürdü ve aynı zamanda 1954'ten itibaren Başbakan Yardımcısı olarak görev yaptı. Çin'in en üst düzey diplomatı olarak, yeni bağımsız Asya ve Afrika devletlerinin 1955 Bandung Konferansı'na katıldı, Nepal, Kamboçya, Moğolistan ve Afganistan ile antlaşmalar müzakere etti ve Laos üzerine Cenevre Konferansı tartışmalarına katıldı. Çin Dışişleri Bakanlığı, Çin, Amerika Birleşik Devletleri ve Sovyetler Birliği arasındaki değişen dengeye ilişkin okumasının, Mao'nun Washington'a yönelik nihai stratejik açılımını şekillendirmeye yardımcı olduğunu kabul eder. Zhou Enlai'nin kendisi, Chen Yi'nin "geniş görüş, kapsamlı bilgi, keskin vizyon ve sıra dışı cesaret" ile karakterize edilen diplomatik tarzını övdü.

Kültür Devrimi'nde zulüm

Chen Yi'nin konumu, 1966'da Kültür Devrimi başladığında onu korumadı. Lin Biao ve Jiang Qing çevresindeki gruplara direndi ve bunun bedelini ödedi: 1969'daki Dokuzuncu Parti Kongresi'nde Politbüro koltuğundan alındı, ancak Merkez Komite üyeliğini korudu ve o dönemde gözden düşen üst düzey yetkililer için yaygın olan halk eleştiri oturumlarına maruz kaldı. 6 Ocak 1972'de Pekin'de yetmiş yaşında öldü; son yılları, devrim dönemi liderlerinin birçoğunu içine çeken aynı siyasi sarsıntılarla gölgelendi. Dışişleri Bakanlığı'ndaki biyografisi bugün, Kültür Devrimi'ndeki çilesini ona karşı bir leke olarak değil, Lin Biao ve Jiang Qing gruplarına karşı ilkeli direnişin kanıtı olarak ele alıyor; bu, ancak ölümünden sonra gelen resmi bir rehabilitasyondur.

Chen neden dahi olarak adlandırılır

Chen Yi'nin itibarı, tek bir baskın yetenekten ziyade, sergilenen alışılmadık derecede geniş bir beceri yelpazesine dayanır: merkezi destek olmadan üç yıllık gerilla savaşı boyunca bir orduyu bir arada tutabilen bir saha komutanı, zor bir siyasi geçiş sürecinde Şanghay'ı yöneten bir sivil yönetici ve büyük güç ilişkilerine dair stratejik okuması Çin'in kendi dışişleri bakanlığı tarafından Mao'nun daha sonraki ABD'ye açılımını bilgilendirdiği kabul edilen bir diplomattı. Zhou Enlai'nin diplomasideki "keskin vizyonu" için övgüsü, soyut bir parlaklığa değil, değişen ittifakların keskin bir pratik okumasına ve alışılmadık yargılar üzerinde hareket etme cesaretine sahip, kaynaklarla kanıtlanmış belirli bir yetkinliğe işaret eder. En izole askeri yıllarında ateş altında bestelediği şiiri, kendi neslinin Komünist askeri liderleri arasında alışılmadık, ancak benzersiz olmayan gerçek bir entelektüel ve sanatsal boyut ekler. Dürüst karşı argüman, kariyerinin herhangi bir disiplinde tekil bir dehanın kanıtı olmaktan ziyade, askeri, idari ve diplomatik roller arasında kurum inşası ve uyum sağlama konusunda bir vaka çalışması olduğudur ve siyasi yargısı, hayatta kalmanın en önemli olduğu tek arenada onu yarı yolda bıraktı: Kültür Devrimi'nin iç tasfiyelerine karşı kendini koruyamadı; bu, hiçbir bireysel becerinin karşı koyamayacağı akımlara kapılan yetenekli yetkililer için ortak bir kaderdi.

Miras

Chen Yi, aynı anda mareşal, büyük şehir belediye başkanı, dışişleri bakanı ve yayınlanmış şair olarak hatırlanan az sayıdaki Çinli Komünist liderden biri olmaya devam ediyor; bu, sonraki resmi Çin anlatılarının tek bir belirleyici başarıdan ziyade olağanüstü çok yönlülüğün kanıtı olarak ele aldığı bir yelpazedir. Kültür Devrimi'nin kargaşası içindeki ölümü ve partinin sonraki tarihi anlatılarındaki rehabilitasyonu, onu itibarı bizzat inşa etmesine yardım ettiği siyasi sistemden sağ kurtulan bir figür olarak işaret ediyor.