Chen Duxiu: Kendi partisinden ihraç edilen kurucu

"Eleştirmenler bu dergiyi Konfüçyüsçülüğü yok etmeye çalışmakla suçluyor," diye yazdı Chen Duxiu, Yeni Gençlik dergisinin sayfalarında. "Bu suçlamalar kabul ediliyor." Modern Çin tarihinde çok az editöryal açıklama bu kadar açık bir şekilde kendini suçlayıcı olmuştur ve hiçbiri Chen'in yaşadığı entelektüel dünyayı sarsmak için daha fazlasını yapmamıştır. Çin Komünist Partisi'nin kurucu ortağı oldu, ilk genel sekreteri olarak görev yaptı ve sekiz yıl sonra partiden ihraç edildi; bu yörünge onu 20. yüzyıl Çin tarihinin birbiriyle bağdaşmayan iki bölümünde de merkezi figürlerden biri haline getiriyor: Çin Komünizminin doğuşu ve ona karşı muhalefetin doğuşu.

Reddettiği sistem için yetiştirilmiş bir bilgin

9 Ekim 1879'da Anhui'nin Anqing kentinde bir soylu ailesinde doğan Chen, iki yaşında babasını kaybetti ve zengin bir amcası tarafından büyütüldü. Geleneksel sınav sisteminde üstün başarı gösterdi, 1896'da bölgesindeki imparatorluk 'xiucai' sınavında birinci oldu, ardından Hangzhou'daki Qiushi Akademisi'ne katıldı - buradan hükümet karşıtı faaliyetler nedeniyle atıldı - ve ardından 1902'den 1909'a kadar Japonya'da okudu, kendini yurtdışındaki devrimci öğrenci siyasetine kaptırdı. Model erkenden belirlenmişti: miras alınan kurumlar içinde biçimsel parlaklık, ardından onlara karşı aktif isyan.

Yeni Gençlik ve Yeni Kültür Hareketi

1915'te Chen, daha sonra Yeni Gençlik dergisi haline gelen yayını kurdu; Asya Topluluğu'nun o döneme ait tarihi, bunu dönemin "genç radikaller için en etkili yayınlardan biri" olarak tanımlar ve Lu Xun, Li Dazhao ve genç bir okuyucu ve nihai yazar olarak Mao Zedong'un kendisi de dahil olmak üzere katkıda bulunanları kendine çeker. 1917'den itibaren Pekin Üniversitesi Sanat ve Edebiyat Fakültesi Dekanı olarak Chen, Yeni Kültür Hareketi'nin Konfüçyüs geleneğine yönelik saldırısına öncülük etti, Çin'i feodal durgunluktan kurtaracak ikiz güçler olarak "Bay Bilim ve Bay Demokrasi" olarak adlandırdığı şeyi savundu ve ciddi düşüncenin aracı olarak klasik edebi dilin yerini alması için yerel Çinceyi teşvik etti. Tam demokrasiden önce bir siyasi vesayet dönemini savunan Sun Yat-sen'in aksine, Chen derhal demokratik uygulama için tartıştı; bu konum hem entelektüel inancı hem de kademeciliğe karşı sabırsızlığı yansıtıyordu.

Dört Mayıs için tutuklandı

4 Mayıs 1919'da, Müttefik güçlerin Shandong'daki eski Alman imtiyazlarını Çin'e iade etmek yerine Japonya'ya devretme kararına karşı Dört Mayıs protestoları patlak verdiğinde, Chen aktif bir destekçiydi ve 11 Haziran 1919'da broşür dağıtırken tutuklandı, Bolşevik materyalleri yayınlamakla ilgili suçlamalarla hapiste 83 gün geçirdi. Bu olay onu daha da radikalleştirdi, onu kültürel eleştiriden örgütlü siyasi eyleme doğru itti.

Çin Komünist Partisi'nin kuruluşu

Chen, Komintern temsilcisi Grigori Voitinsky ile temastan sonra önceki yıl yedi üyeli bir Şanghay Komünist hücresi kurduktan sonra 1921'de Li Dazhao ile Çin Komünist Partisi'ni kurdu. 1921'den 1927'ye kadar partinin ilk genel sekreteri olarak görev yaptı, başlangıçta Komintern yönüne direndi, ancak daha sonra Komintern tarafından zorunlu kılınan Kuomintang ile isteksiz bir ittifak - Birinci Birleşik Cephe - dahil olmak üzere beraberinde gelen mali desteği ve stratejik rehberliği kabul etti; Chen, Chiang Kai-shek'in hırsları göz önüne alındığında bunun tehlikeli olduğu konusunda defalarca ve doğru bir şekilde uyardı. Chiang, Nisan 1927'deki Şanghay Katliamı'nda komünistlere döndüğünde, Chen kriz boyunca Moskova'dan çelişkili talimatlar almıştı; ÇKP yine de onu o Ağustos ayında genel sekreterlikten aldı ve Birleşik Cephe'nin çöküşü için günah keçisi yaptı, strateji için Komintern'in kendi sorumluluğuna rağmen onu "sağcı oportünizm" ile suçladı.

Troçkizm ve ihraç

Sonrasında Chen, dönen öğrenciler aracılığıyla Leon Troçki'nin Çin'deki Komintern stratejisine yönelik eleştirisiyle karşılaştı ve bu, partinin hataları hakkındaki kendi sonuçlarıyla yankılandı. Bağımsız parti liderliğini ve kitlesel demokratik katılımı savunan bir muhalefet grubu örgütledi ve Troçki'nin sürekli devrim teorisini benimsedi. ÇKP Merkez Komitesi, 1929'un ortalarında onun "artık oportünizmini" kınadı ve Troçkizm'den vazgeçmeyi reddettikten sonra 15 Kasım 1929'da onu resmen ihraç etti. Daha sonra Çin'in küçük Troçkist hareketini yönetti, 1931'de Şanghay'da birleşik bir Sol Muhalefet kongresine başkanlık etti.

Hapis ve sessiz bir son bölüm

Kuomintang gizli polisi, bir ihbar üzerine, 15 Ekim 1932'de Troçkist kongresinde Chen'i tutukladı. 1933'te yargılandı, on üç yıl hapis cezasına çarptırıldı - kamuoyu baskısı altında ölüm cezasına çevrildi - ve dilbilimsel çalışmalarına devam etmesine ve bir otobiyografi başlatmasına izin veren nispeten uygun hapishane koşulları aldı. Japonya'ya karşı İkinci Birleşik Cephe'nin kurulmasının ardından Ağustos 1937'de dokuz yıl erken serbest bırakıldığında, Chen ÇKP'ye yeniden girmeyi aradı; Mao onu sadece Troçkizm'den vazgeçmesi ve geçmiş hatalarını itiraf etmesi şartıyla yeniden kabul edecekti, Chen bu şartları reddetti. Son yıllarını Sichuan, Jiangjin'de geçirdi, Çin dilinin romanizasyonunu amaçlayan bir etimolojik sözlük üzerinde çalıştı ve eski Yeni Kültür müttefiki Hu Shi'nin değerlendirmesine göre, yurtdışında Stalinist otoriterliğin ortaya çıkışını izlerken "hayatının sonlarında demokrasiye yeniden dönüş" yaşadı. 27 Mayıs 1942'de, 62 yaşında, yüksek tansiyon ve kalp hastalığından öldü.

Chen neden dahi olarak adlandırılır

Chen'in iddiası, hayatta kalma veya manipülasyondan ziyade belgelenmiş entelektüel başarıya dayanır, bu da onu siyasi çağdaşlarının birçoğundan ayırır. Kendi neslinin en etkili radikal dergisini kurdu ve düzenledi, Çinli reformcuların tüm neslinin ülkenin krizini çerçevelemek için kullandığı entelektüel kelime dağarcığını - "Bay Bilim ve Bay Demokrasi" - şekillendirdi ve bunu akademisyenlerin gerçek "üslup parlaklığı" olarak adlandırdığı şeyle yaptı. Tarihçi Lee Feigon'un çalışması, "Batılılaştırıcı" şeklindeki daha basit etiketi geri çeviriyor ve Chen'in etkisinin, baskıcı unsurlarına saldırdığı halde Çin geleneğine derin bir daldırmadan geldiğini savunuyor - onu "yeni kültürün bir Mandarini" olarak tanımlıyor, karşı çıktığı sistemde onu içeriden güvenilir bir şekilde sökebilecek kadar akıcı. Feigon'un daha şüpheci karşılaştırması da öğretici: Chen'i, girmeye kaderinde olmadığı bir "vaat edilmiş toprak" yolunu gösterebilen, "Lenin veya Mao'nun örgütsel acımasızlığından yoksun" bir lider olan Musa'ya benzetiyor. Bu, Chen'in dehasının dürüst sınırıdır - yorumlayıcı ve retorikti, örgütsel veya taktiksel değildi ve tam da bu özellik, daha sert siyasi içgüdülere sahip rakiplerin onu manevra yapmasına ve ardından kurduğu hareketten silmesine izin verdi.

Miras

Komünist Parti'nin resmi tarih yazımı uzun süre Chen'i "baş hain" olarak küçümsedi, ancak 1980'lerden bu yana yapılan çalışmalar onun konumunu önemli ölçüde rehabilite etti ve ona hem kurmasına yardım ettiği komünist hareket hem de sonraki Çinli aydın nesillerinin gerçek mirasçıları olarak iddia ettiği demokratik ve edebi gelenekler boyunca uzanan "modern Çin tarihi üzerinde derin bir etki" atfetti.