Carl Ritter: Coğrafyayı Düşünmeye Sevk Eden Adam

Kırk yıldan fazla bir süreyi tek bir kitap yazarak geçirdi ve Asya ile Afrika'nın ötesine geçemedi. Carl Ritter (Carl Ritter) 1859'da Berlin'de öldüğünde, Erdkunde (Yer Bilimi) yirmi bir ciltten oluşuyordu ve tamamlanmamıştı; üç bölümden oluşması planlanan ancak zar zor biri bitirilebilmiş, muazzam ve yarıda kalmış bir bilgi katedrali gibiydi. Yine de bu yarım kalmışlık, aslında meselenin özüdür. Ritter, coğrafyanın sadece yerlerin bir listesi olamayacağına karar vermişti ve bunu kanıtlamanın tek yolu, her gerçeğin bir diğerini açıkladığı bir yeryüzü tasviri yapmaya çalışmaktı. O, Alexander von Humboldt (Alexander von Humboldt) ile birlikte, coğrafyayı bir bilime dönüştüren iki kişiden biri olarak kabul edilir.

Quedlinburg ve Rousseau Üzerine İnşa Edilmiş Bir Okul

Ritter, 7 Ağustos 1779'da Quedlinburg'da Dr. F. W. Ritter'in altı çocuğundan biri olarak doğdu. Babası, Carl iki yaşındayken öldü. Beş yaşındayken, Jean-Jacques Rousseau'nun (Jean-Jacques Rousseau) eğitim felsefesi üzerine inşa edilmiş ve doğanın doğrudan incelenmesi etrafında organize edilmiş bir kurum olan Schnepfenthal Salzmann Okulu'na (Schnepfenthal Salzmann School) kaydedildi.

Bu kaydın sonuçlarını abartmak zordur. 1780'lerin Almanya'sındaki sıradan bir okulda bir çocuk, coğrafyayı ezberlenmesi gereken isimler kataloğu olarak öğrenirdi. Ritter ise eşyalara bakmayı ve orada neden bulunduklarını sormayı öğrendi. Öğretmenleri arasında, fiziksel eğitimin öncüsü Johann Christoph Friedrich GutsMuths (Johann Christoph Friedrich GutsMuths) vardı ve Ritter bugün hala Mummental Okulu'nda (Mummental school) onunla birlikte anılmaktadır.

Pestalozzi'nin Üç Aşaması

Belirleyici etki, Johann Heinrich Pestalozzi'nin (Johann Heinrich Pestalozzi) pedagojisi ve özellikle üç aşamalı dizisiydi: materyali edin, karşılaştır ve sonra sistematik olarak sentezle. Ritter, çocuklar için tasarlanmış bir yöntemi alıp tüm bir gezegene uyguladı. Olgunluk dönemi eserinin her belirgin özelliği — kaynakların devasa birikimi, sonuca varmadan önce karşılaştırma konusundaki ısrarı, genel bir bilimin ancak sonda ortaya çıkacağı inancı — Pestalozzi'nin merdivenidir ve kıtasal ölçekte tırmanılmıştır.

Öğretmen Olarak Yirmi Yıl

1798'den 1813'e kadar Frankfurt'ta bankacı Bethmann Hollweg'in (Bethmann Hollweg) çocuklarına öğretmenlik yaptı; hamisi ayrıca 1798'den itibaren Halle Üniversitesi'ndeki (University of Halle) kendi çalışmaları için de ödeme yaptı. On beş yıl, Avrupa'nın en etkili coğrafyacısı olacak bir adam için uzun bir çıraklık dönemidir ve bu, çıktılarının karakteri hakkında bir şeyler açıklar: o önce bir öğretmendi ve profesör olduğundan çok daha uzun süre öğretmenlik yaptı; Erdkunde, açıklamayı bırakamayan bir adamın eseri gibi okunur.

1814 ile 1819 arasında Göttingen'de (Göttingen) coğrafyayı düzgün bir şekilde çalıştı, Lilli Kramer (Lilli Kramer) ile evlendi ve hayatının geri kalanını tüketecek olan kitabın ilk iki cildini yayınladı.

Erdkunde

Erdkunde im Verhältnis zur Natur und zur Geschichte des Menschen — doğa ve insan tarihi ile ilişkisi içinde coğrafya — 1817-18'de I. ve II. ciltlerle başladı. III. cilt 1822'de ve tekrar 1835'te çıktı. Bölgesel dizi kırk yıl boyunca devam etti: 1822'de Afrika, 1818'den 1836'ya Doğu Asya, 1837'den 1844'e Batı Asya, 1846-47'de Arabistan, 1847-48'de Sina Yarımadası, 1850'den 1852'ye Küçük Asya.

Tasarım üç bölüm gerektiriyordu: katı formlar, yani kıtalar; akışkan formlar ve elementler; ve organik yaşamın ilişkileri. Sadece ilki önemli ölçüde inşa edildi.

Altta yatan yöntem tümevarımsal ve karşılaştırmalıydı. Ritter, kıtaları "ayrı bütünler," "yeryüzünün büyük bireyleri" olarak ele aldı; her bir coğrafi bölge (Erdgegend), kendi doğal ilişkileri ve onların şartlandırdığı insan faaliyeti ile anlaşılmalıydı. Yeterince bireysel portre olduğunda, onlar arasındaki karşılaştırmanın onun "saf bilim" olarak adlandırdığı şeyi ortaya çıkarabileceğini savundu. Aslında, coğrafyanın fizyolojiye sahip olmadan önce karşılaştırmalı anatomiye ihtiyacı olduğunu savunuyordu.

Berlin

1819'da Frankfurt'ta tarih profesörü oldu, 1820'de Berlin Üniversitesi'nde (University of Berlin) tarih öğretim görevlisi olarak göreve başladı ve 1821'de orada doktorasını aldı. 1825'te profesör oldu ve Berlin'deki ilk coğrafya kürsüsünü işgal etti, bunu ölümüne kadar sürdürdü. 1828'de Berlin Coğrafya Derneği'ni (Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin) kurarak, disipline kürsünün yanı sıra bir kurum da kazandırdı. 1856'da Prusya'nın Kraliyet Haritacılık Enstitüsü'nün (Royal Cartographic Institute) küratörü olarak atandı.

Onurlar birikti: 1822'de Prusya Bilimler Akademisi, 1824'te Paris Asya Derneği'nin (Société Asiatique de Paris) muhabir üyeliği, 1849'da Amerikan Sanat ve Bilimler Akademisi'nin (American Academy of Arts and Sciences) yabancı onursal üyeliği. Kuzey ve Batı Afrika'daki yolculukları yüzyılın en önemlilerinden olan kâşif Heinrich Barth'a (Heinrich Barth) ders verdi. Ayrıca Almanya'da kararlı bir kölelik karşıtı kampanyacıydı.

Kıyı Şeridindeki Tanrı

Ritter seküler bir bilim insanı değildi ve öyleymiş gibi davranmak onu yanlış okumaktır. Yeryüzünün fiziksel şeklinin ilahi bir konuşma biçimi olduğunu savundu — "Yeryüzünün şekli, Tanrı'nın insanlarla konuşma biçimi olarak işlev görüyordu, böylece onun iradesi yerine getirilebilirdi" ve Tanrı'nın iradesinin, yarattığı bölgelerin gelişimi ve yerine getirilmesi olduğunu savundu. Humboldt'un organik birlik fikrinden ödünç alarak, gezegeni kartografiden çok biyolojiye yakın bir dille tanımladı: "Dünya, belirli bir organizasyona sahip kozmik bir birey, aşamalı gelişime sahip kendi başına bir özdür (ens sui generis)."

Bu teleoloji, sonraki coğrafyacıların çıkarmak zorunda kaldığı şeydir ve Ritter'in okunduğundan daha çok onurlandırılmasının nedeni budur.

Carl Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Ritter'in kariyerinin merkezindeki entelektüel eylem bir keşiften ziyade bir yeniden çerçevelemeydi ve bu çok büyük bir eylemdi. Ondan önce coğrafya tanımlayıcıydı; navigasyon ve yönetim için yararlı, entelektüel olarak etkisiz bir kıyı şeridi, nehir ve kasaba envanteriydi. Ritter, dünya bölgelerinin, fiziksel formlarının üzerinde yaşayan insanların tarihini şartlandırdığı nedensel olarak organize edilmiş sistemler olduğunu ve disiplinin doğru yönteminin bu nedenle içindeki birikimden ziyade bölgeler arası karşılaştırma olduğunu savundu. Bu iddia bir bilim ve rastlantısal olmayan bir şekilde, ilk işgal ettiği üniversite kürsüsünü yarattı. Bu tür bir kurum inşası — 1825'teki kürsü, 1828'deki Berlin Coğrafya Derneği — başlı başına bir entelektüel başarıdır, çünkü bir argümanı, argümanı sunandan daha uzun yaşayan bir mesleğe dönüştürür.

Karşı tez önemlidir ve kendi yaşamında da sunulmuştur. Tümevarımsal yöntemi kendi kaynakları içinde boğuldu: Asya çalışmalarına daldıkça, birikim kontrol etme yeteneğini aştı ve August Wilhelm Schlegel (August Wilhelm Schlegel), "Almanya'da dili bilmeden üzerine konuşmak modadır, bu da sapmalara yol açar" gözlemiyle girişimi reddetti. Ritter, hiç ziyaret etmediği bölgeler hakkında, diğer insanların raporlarından yola çıkarak yazdı; bu, dağlara tırmanan Humboldt'un tam tersiydi. Organize edici ilkesi teolojikti, bu da nedensel açıklamalarının mekanizmadan ziyade ilahi amaca işaret ettiği anlamına geliyordu ve modern coğrafya onun karşılaştırmalı yöntemini korurken metafiziğini attı. O, bir gözlem veya keşif dahisi değil, bir çerçeve ve sentez dahisidir ve anıtı, neredeyse kimsenin bitirmediği bir kitaptır.

Miras

Ölümünden sonra 1860'lar boyunca ciltler ortaya çıktı — 1861'de Geschichte der Erdkunde und der Entdeckungen (Coğrafya ve Keşifler Tarihi), 1862'de Allgemeine Erdkunde (Genel Coğrafya), 1863'te Europa (Avrupa) — ve W. L. Gage (W. L. Gage) bölümleri İngilizceye Comparative Geography (Karşılaştırmalı Coğrafya, 1865) olarak çevirdi. 1865'te Quedlinburg'da bir anıt dikildi; Kaliforniya'daki Ritter Sıradağları (Ritter Range) onun adını taşır. Dünyadaki her üniversite coğrafya bölümü, Berlin'de sahip olduğu kürsüden türemiştir, bu da Tanrı'nın toprağın şekline yazdıklarını kopyaladığına inanan bir adam için garip bir kaderdir.