Bhagat Singh: İdam Sehpasına Giderken Lenin Okuyan Şehit

Asıldığı sabah, yirmi üç yaşındaki Bhagat Singh (Bhagat Singh), Lenin (Lenin) hakkında bir biyografi okuyordu ve gardiyanlardan bölümü bitirmek için birkaç dakika daha süre istedi. Bu süreyi aldı. Ardından İngiliz yetkililer infazını resmen ilan edilen tarihten on bir saat öne çektiler, onu gizlice astılar ve halka açık bir şehadetin yaratabileceği kalabalıklardan kaçınmak için cesedini aceleyle parçalayıp bir köyün dışında yaktılar. Bu işe yaramadı: Bir nesil içinde Hintliler, onu hem Gandhi'nin (Gandhi) hem de Subhas Chandra Bose'un (Subhas Chandra Bose) önüne koyarak ülkenin en büyük tarihi şahsiyeti olarak seçeceklerdi.

Direnişle Yoğrulmuş Bir Çocukluk

Bhagat Singh, 27 Eylül 1907'de, bugün Pakistan sınırları içinde olan Pencap'ın Lyallpur bölgesindeki (Lyallpur district) Banga köyünde doğdu. Zaten bağımsızlık mücadelesinin derinliklerinde olan bir Pencaplı Jat Sih (Jat Sikh) ailesinin yedi çocuğundan ikincisiydi: Babası Kishan Singh (Kishan Singh) ve amcası Ajit Singh (Ajit Singh), her ikisi de 1914-1915 yıllarındaki militan Ghadar Hareketi'nin (Ghadar Movement) aktivistlerindeydiler. Lahor'daki Dayanand Anglo-Vedic Okulu'nda (Dayanand Anglo-Vedic School) ve ardından 1921'de milliyetçi lider Lala Lajpat Rai (Lala Lajpat Rai) tarafından kurulan Ulusal Kolej'de (National College) okudu. Gandhi'nin 1922'de İşbirliği Yapmama Hareketi'ni aniden askıya almasının ardından patlak veren Hindu-Müslüman çatışmaları, genç Singh üzerinde derin bir iz bıraktı ve onu dini inançlardan tamamen uzaklaştırarak daha militan, laik bir devrimci siyasete itti.

Cumhuriyetçi Birlik'ten Sosyalizme

Singh, Hindustan Cumhuriyetçi Birliği'nin (Hindustan Republican Association) önde gelen isimlerinden biri haline geldi ve 1928'de örgütün açıkça Marksist bir çizgiye sahip olan Hindustan Sosyalist Cumhuriyetçi Birliği'ne (Hindustan Socialist Republican Association) dönüştürülmesinde kilit rol oynadı. Siyasi eğitimini Bakunin (Bakunin), Lenin, Marx (Marx) ve Troçki (Trotsky) üzerinden şekillendirdi ve Mayıs ile Eylül 1928 arasında Kirti (Kirti) dergisinde anarşizm üzerine kendi yazılarını yayımladı.

Yanlış Kimlik Üzerine Bir Cinayet

17 Aralık 1928'de Singh ve devrimci arkadaşı Shivaram Rajguru (Shivaram Rajguru), İngiliz polis memuru John P. Saunders'ı (John P. Saunders) Lahor'da vurarak öldürdü. Bu, yanlış kimlik üzerine kurulu bir vakaydı; zira aslında hedefleri, kıdemli devlet adamı Lala Lajpat Rai'nin haftalar önce ağır yaralanmasına neden olan coplu saldırı emrini verdiğine inandıkları Müfettiş James Scott'tı (James Scott). Üçüncü bir komplocu olan Chandra Shekhar Azad (Chandra Shekhar Azad), peşlerine düşen bir polisi vurarak öldürdü.

Meclis Bombalaması ve Kasıtlı Tutuklama

8 Nisan 1929'da Singh ve Batukeshwar Dutt (Batukeshwar Dutt) çok daha tiyatral bir eylem gerçekleştirdiler: Delhi'deki Merkez Yasama Meclisi'nin içinde, kasten can kaybı yerine gürültü ve kargaşa yaratacak şekilde tasarlanmış düşük etkili bombalar patlattılar, ardından bildiriler attılar, devrimci sloganlar attılar ve kaçmaya teşebbüs etmediler. Tutuklanmaları kasıtlıydı; yargı sürecini siyasetleri için ulusal bir sahne olarak kullanmak istiyorlardı, bu hesap eylemin kendisinin ulaşabileceğinden çok daha büyük bir başarı getirdi.

Açlık Grevi ve Düzmece Mahkeme

Saunders cinayeti nedeniyle polis grubun bomba yapım operasyonunu ortaya çıkardıktan sonra Temmuz ayında yeniden tutuklanan Singh ve mahkûm arkadaşları, siyasi mahkûm olarak tanınma ve insanca muamele talebiyle açlık grevi başlattılar. Bu grev 116 gün sürdü ve Eylül 1929'da 63 günlük orucun ardından mahkûm arkadaşlarından Jatin Das'ın (Jatin Das) hayatını kaybetmesine neden oldu; Singh 5 Ekim'de orucunu sonlandırana kadar özellikle Pencap genelinde büyük bir halk sempatisi yarattı. Kaybetmeyi göze alamayacağı bir davayla karşı karşıya kalan sömürge hükümeti oyunun kurallarını değiştirdi: Yargılama sürecini sanıklar yokken de yapılabilecek şekilde değiştirdi ve Mayıs 1930'da Genel Vali, temyiz hakkı olmayan, yargıçların değiştirilebildiği ve altı aylık bir geçerlilik süresi olan özel bir üç kişilik mahkeme kuran bir acil durum kararnamesi yayımladı. Mahkemenin kendi Hintli yargıçlarından biri olan Sayad Agha Haider (Sayad Agha Haider), tanıkları sorgulamaya başladığında ve gıyaben yargılamaya itiraz ettiğinde, Haziran 1930'da görevden alındı; şimdi iki İngiliz yargıcı içeren yeniden oluşturulmuş heyet, o yılın Ekim ayında idam cezasını verdi. Lahor Yüksek Mahkemesi Barosu'ndan bir komite, yargılama sürecindeki yasal usulsüzlükleri resmen belgeledi ve on yıllar sonra Hindistan'ın kendi Yüksek Mahkemesi, mahkemeyi "ceza hukuku doktrininin temel ilkelerine aykırı" hareket etmekle tanımlayacaktı.

İdam

Gandhi 19 Mart'ta ve bizzat infaz gününde Genel Vali Lord Irwin'den (Lord Irwin) merhamet diledi ve Kongre başkanı Madan Mohan Malaviya (Madan Mohan Malaviya) ayrı af dilekçeleri sundu; Özel Konsey'e (Privy Council) yapılan son temyiz başvurusu reddedildi. Singh herhangi bir kişisel af dilekçesi sunmayı reddetti. O, Rajguru ve Sukhdev Thapar (Sukhdev Thapar), 23 Mart 1931'de 23 yaşındayken Lahor hapishanesinde, halkın toplanmasını önlemek için infaz saati resmen ilan edilenden 11 saat öne çekilerek asıldılar. Cesetleri aceleyle parçalandı, Ganda Singh Wala (Ganda Singh Wala) köyünün dışında gizlice yakıldı ve külleri Sutlej Nehri'ne (Sutlej River) savruldu; hiçbir sulh hakimi infazı resmen denetlemeyi kabul etmedi ve bunun yerine bir fahri yargıç infazı gerçekleştirdi.

İdeoloji ve Ateizm Savunması

Singh'in siyaseti, dini bir tondan ziyade açıkça Marksist ve sekreydi, bu da çevresindeki Kongre liderliğindeki hareketin büyük kısmıyla kasten oluşturulmuş bir zıttı. Hapisteyken, Tanrı'yı reddetmesinin kibrinden kaynaklandığı yönündeki suçlamaları çürütmek için "Neden Ateistim?" (Why I Am an Atheist) denemesini yazdı ve son vasiyeti olan "Genç Siyasi İşçilere" (To Young Political Workers) metninde idealini "yeni, yani Marksist, bir temel üzerinde toplumsal yeniden inşa" olarak tanımladı. Meclis bombası bildirisi, onunla en çok hatırlanan cümleyi içeriyordu: "Bireyleri öldürmek kolaydır ama fikirleri öldüremezsiniz."

Bhagat Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Singh'in Hindistan'ın hatırladığı haliyle dehası, askeri olmaktan ziyade retorik ve sembolikti; başarısızlığa mahkûm bir şiddet eylemini kalıcı, kendi kendini sürdüren bir fikre dönüştürmek için olağanüstü bir yetenek. O ve komplocu arkadaşları, İngiliz sömürge adaletini kamuoyu önünde yargılamak için tutuklanmalarını özel olarak kurguladılar ve bu işe yaradı: Onu daha hızlı mahkûm etmek için kurulan özel mahkeme, Hindistan'ın büyük bir kısmı için imparatorluğun ondan silahlı ayaklanmadan korktuğundan daha fazla korktuğunu doğruladı. Jawaharlal Nehru'nun (Jawaharlal Nehru) kararı, onu dönemin diğer devrimcilerinden ayıran şeyi tam olarak yakaladı: "O bir sembol haline geldi; eylem unutuldu, sembol baki kaldı." Bu sembol şaşırtıcı derecede dayanıklı olduğunu kanıtladı; Hindistan Parlamentosu'nda on sekiz metrelik bir bronz heykeli dikildi, yakıldığı yerde ulusal bir şehitler anıtı var ve 2008 tarihli India Today (India Today) anketinde hem Bose hem de Gandhi'nin önünde "En Büyük Hintli" seçildi.

Dürüst karşı tez şudur ki; Singh'in yöntemi suikast ve bombalamaydı, ne kadar büyük can kayıplarından kaçınmak için dikkatlice ayarlanmış olsa da; Saunders cinayeti, Singh'in grubunun hedeflediği subay olmayan birinin hayatını alan bir yanlış kimlik vakasıydı ve aynı operasyonda Azad tarafından öldürülen polisin, Lajpat Rai'nin ölümüyle hiçbir kişisel ilgisi yoktu. Singh'in kendisi, siyasi şiddeti bir yöntem olarak asla reddetmedi, grubunu Gandhi'nin şiddet karşıtlığından net bir şekilde ayırdı ve gençliği ile hızlı şehadeti -asla hiçbir şeyi yönetmedi veya kalıcı kurumlar inşa etmedi- mirasının neredeyse tamamen ölümünün tarzına ve anlamına dayandığını, sürekli bir siyasi başarı kaydına dayanmadığını gösterir.

Miras

Singh, hem Hindistan'da hem de Pakistan'da her yıl infazının yıl dönümünde düzenlenen Shaheedi Mela (Shaheedi Mela) anma törenlerinde, "Büyük Şehit" anlamına gelen Shaheed-e-Azam (Shaheed-e-Azam) olarak hatırlanır. Dava dosyası, Pakistanlı yetkililer tarafından hala ortak bir tarihi eser olarak sergilenmektedir; bu, ölümünden on altı yıl önce gerçekleşen 1947 bölünmesinin her iki tarafında da benzer bir hürmetle talep edilen tek bir figürün nadir bir örneğidir.