1878'de Floransa'da doğan İtalyan matematikçi ve filozof Arturo Reghini, titiz matematiksel sorgulama ile yirminci yüzyılın başlarındaki ezoterik geleneklerin kesişim noktasında faaliyet gösterdi. Pisagor geometrisi ve ulusal Masonluğun idari yapılarıyla olan çifte angajmanı sayesinde İtalyan entelektüel yaşamında önemli bir figür haline geldi.
Erken entelektüel ve Masonik bağlantılar
Reghini, 1898'de Teozofi Derneği'ne (Theosophical Society) katılarak ve ardından Roma'da bir şube kurarak kamu faaliyetlerine başladı. 1903 yılına gelindiğinde Palermo'ya taşınmış, burada 'Biblioteca Teosofica' için ciltler yayınlamış ve Masonluğun Memphis ritüeli (Memphis rite) ile tanıştırılmıştı. Bu çevreler içindeki profesyonel yörüngesi, 1907'de Floransa'daki İskoç Ritüeli (Scottish Rite) Lucifero Locası'na (Lodge Lucifero) kabul edildiğinde devam etti; İtalya Büyük Doğusu (Grand Orient of Italy) ile bağlarını korurken Martinizm (Martinism) felsefesiyle de ilgilendi.
Liderlik ve felsefi ayrılık
Etkisi, 1912'de İtalyan Masonluğu'nun yönetimine, özellikle İtalyan Felsefi Ritüeli'nin (Rito filosofico italiano) Yüksek Konseyi'ne (Supremo Consiglio Universale) girdiğinde genişledi. 1921'de İskoç Ritüeli'nin 33. derecesine ulaştı ve sonunda İtalya Yüksek Konseyi'nin (Supremo Consiglio d'Italia) Büyük Komutanı ve Genel Sekreteri oldu. Mason localarını yasaklamaya yönelik parlamenter hamlenin ardından 245 sayılı kararnameyi imzaladığı 1925 yılına kadar merkezi bir figür olarak kaldı. Kuruma olan bağlılığı nihayetinde azaldı ve 1940'ta istifasına yol açtı.
Ezoterik dergiler ve teorik etki
Reghini, 1920'lerin ortalarında 'Atanór' ve 'Ignis' dergilerini yöneterek Pisagorculuk, yoga ve İbrani Kabalası çalışmaları için bir platform sağladı. Bu yayınlar, Julius Evola ve Giovanni Colazza gibi katılımcıları içeren 'Gruppo di Ur'un oluşumunu kolaylaştırdı. Grubun entelektüel çıktısını şekillendirmedeki ilk başarısına rağmen, 1928'de Reghini'nin Masonluğa olan ısrarlı desteği konusunda sürtüşmeler ortaya çıktı. Bu anlaşmazlık, ayrılışını ve ardından çevrenin orijinal editoryal yönünün dağılmasını hızlandırdı.
Matematiksel ve siyasi temeller
Reghini, çalışmalarını Platonculuk ve Hermetizm'den türetilen 'kültürel büyü' (cultured magic) olarak adlandırdığı belirli bir kültürel paradigmayı savunmak için kullandı. Siyasi olarak, demokrasi ve Hristiyanlığa karşı konumlandı ve antik dünyada yansıdığını gördüğü aristokratik yönetim vizyonunu destekledi. Yazılı çıktıları arasında 1940'ta başlayan çok ciltli 'Dei Numeri Pitagorici' gibi matematiksel incelemeler ve 'fascio littorio'nun sembolizmini araştıran eserler yer alıyordu. 1946'da Budrio'da ölene kadar İtalya'da kaldı.
Hızlı gerçekler
- Doğum: 1878, Floransa, İtalya - Ölüm: 1 Temmuz 1946, Budrio, İtalya - Meslekler: Matematikçi, filozof - Üyelik: Teozofi Derneği - Masonik giriş: Memphis ritüeli, 1903 - Temel yayın: 'Dei Numeri Pitagorici' - İlişkili grup: Gruppo di Ur
Okuyucuların sorduğu sorular
### Gruppo di Ur'un önemi neydi?
Reghini tarafından 1920'lerin ortalarında kurulan ve 'Atanór', 'Ignis' ve 'UR' gibi dergiler aracılığıyla Pisagorculuğu ve okült gelenekleri araştıran bir ezoterik çevresiydi.
### Reghini neden Ur grubundan ayrıldı?
1928'de Julius Evola ve diğer üyelerle yollarını ayırdı; bunun temel nedeni Masonluğa olan desteğini bırakmayı reddetmesiydi.
